《老子校釋》第九章

持而盈之，不若其以。

嚴可均曰：“不若其以”，各本作“不如其已”，古字通。

謙之案：後漢書申屠剛對策曰：“持滿之戒，老氏所慎。”“持滿”即“持盈”也。史記樂書：“滿而不損則溢，盈而不持則傾。”此作“持而盈之”，於義為優。荀子宥坐篇：“孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰：‘籲!惡有滿而不覆者哉!’”按此即懼其盈之易溢，不若其已也。嚴君平作“殖而盈之”，陳碧虛雲：“謂積其財寶也。”謙之案：此蓋涉下文“金玉滿室，莫之能守”，而誤改上文。

揣而鋭之，不可長保。

嚴可均曰：“而鋭”，王弼作“而棁”;“長保”，邢州本作“ 長寶”。 　　謙之案：“揣而鋭之”，傅本作“□而棁之”，高翿作“□而鋭之”。

畢沅曰：説文解字無“□”字。奕本惟此句下有音義雲：“□音揣，量也。”案“量”之義即“揣”字。左傳所稱“揣高卑”，是或“□”為“揣”字古文歟?

謙之案：“揣”乃老子書中方言。揚雄方言十三“揣，試也”，郭璞注：“揣度試之。”以試訓揣，義不明。“揣”應訓摧，顧歡注：“治也。”集韻：“‘揣’，冶擊也。”皆是。夏竦古文四聲韻卷三“揣”字，引古老子作□，傅奕本作“□”，即古“揣”字。

孫詒讓曰：“□”即“揣”之或體，見集韻四紙。然以注義推之，“揣”字當讀為“捶”(集韻三十四樑文以“□”為或“捶”字，二字古本通也)。王雲：“既揣末令尖，鋭之令利。”即謂捶鍛鈎鍼，使之尖鋭(河上公本“棁”作“鋭”)。淮南子道應訓雲：“大馬之捶鈎者。”高注云：“捶，鍛擊也。”説文手部雲：“揣，量也，一曰捶之。”蓋揣與捶聲轉字通也。傅校“揣”作“□”，於文無異，而訓為量，則非其義。

易順鼎曰：“棁”字當從河上本作“鋭”。説文：“棁，木杖也。”棁既為木杖，不得雲“揣而棁之”。釋文雖據王本作“棁”，然言棁字“音菟奪反，又徒活反”。考玉篇手部：“捝，徒活、兔奪二切，説文雲：‘解也。’”木部“棁”字兩見，一之悦切，一朱悦切，並無“菟奪”“徒活”兩音，則釋文“棁”字明係“捝”字之誤。……實則王本作“鋭”與古本作“捝”不同，注云：“既揣末令尖，又鋭之令利，勢必摧衄。”是其證。文子微明篇、淮南子道應訓作“ 鋭”，並同。謙之案：易説是也。馬敍倫曰：“彭耜引釋文正作‘捝’，蓋王本作‘捝’而讀為‘鋭’。”蔣錫昌曰：“劉惟永考異：‘ 嚴遵、楊孚、王弼並同古本。’又引王本經文‘揣而鋭之’，則劉見王本作‘鋭’，易氏謂王本作‘鋭’是也。”

武內義雄曰：“揣而棁之”，河上本作“鋭”。按王注云：“既揣末令尖，又鋭之令利。”則王氏以“棁”字為“鋭”之假借，河上從正字作“鋭”。

金玉滿堂，莫之能守。

謙之案：“堂”，釋文：“本或作室。”範應元曰：“‘室’字，嚴遵、楊孚、王弼同古本。”今案傅本亦作“室”，作“室”義優。説文：“室，實也。”釋名：“人物實滿其中也。”陳碧虛所見嚴君平、王弼本亦作“室”。

富貴而驕，自遺其□。

嚴可均曰：“而驕”，御注作“而憍”。 　　羅振玉曰：景龍、御注、景福三本作“□”，乃“咎”別構。

謙之案：樓正、司馬光“驕”亦作“憍”，高翿本作“□”。“ 自遺其咎”，治要作“還自遺咎”，室町本作“還自遺其咎”。玉篇：“‘咎’，説文雲：‘災也，從人從各，各有相違也。’”

功成、名遂、身退，天之道。