六祖慧能經典語錄

導語：慧能大師，唐代高僧，中國佛教禪宗六祖，著有六祖《壇經》流傳於世，至今仍有不腐肉身舍利久存於世，成爲佛法修行之見證。慧能祖師，俗姓盧。

1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》

2、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧;若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護短內心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

3、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

4、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

5、思量惡事，化爲地獄;思量善事，化爲天堂。——惠能

6、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

7、凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名爲功德。內心謙下是功，外行於禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;爲吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

8、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名爲自縛。——禪宗六祖慧能大師

9、明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

10、迷人修福不修道只言修福便是道佈施供養福無邊心中三惡元來造擬將修福欲滅罪後世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常於自性觀即與諸佛同一類吾祖唯傳此頓法普願見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗努力自見莫悠悠後念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

11、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何爲立功過。』」——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

12、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

13、菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃!心是菩提樹，身爲明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃!菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃!菩提只向心覓，何勞向外求玄?聽說依此修行，西方只在目前!——惠能《菩提偈》

14、有道者得，無心者通。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

15、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

1、汝今名法達，勤誦未休歇;空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今爲汝說;但信佛無言，蓮花從口發。

2、心迷法華轉，心悟轉法華;誦經久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計，長御白牛車。

3、自性具三身，發明成四智;不離見聞緣，超然登佛地。吾今爲汝說，諦信永無迷;莫學馳求者，終日說菩提、

4、心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。

5、菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹尖埃。

6、迷時師度，悟了自度。

7、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。

8、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

9、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

10、下下人有上上智，上上人沒意智。

11、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

12、惠能沒伎倆，不斷百思想;對境心數起，菩提作麼長。

13、生來坐不臥，死去臥不坐;一具臭骨頭，何爲立功課。

14、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

15、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性;用本無生，雙修是正。