朝花夕拾的讀書筆記（精選10篇）
品味完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的朝花夕拾的讀書筆記（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
朝花夕拾的讀書筆記 篇1
《朝花夕拾》是魯迅先生唯一一部散文集。所寫內容爲回憶散文。文章詳細記錄了魯迅先生從幼年到青年的成長經歷。用鮮明的語音諷刺當時社會的惡相。這部散文集是魯迅先生晚年所作，童年的回憶到了晚年執筆回憶錄，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的豔麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想聯翩、回味無窮。也是我讀後的唯一感想，讓人回味無窮，在先生的回憶中無法自拔。
魯迅先生用最平淡的文字寫出最不平淡的話語；先生用最樸實的文字寫出可強有力的話語來批判和諷刺當時社會的種種不滿，抒發魯迅先生要求“人的解放”的願望。
書中的十則散文最讓我感慨的是《藤野先生》，也最值得我們學習作者精神的。文章記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深切的懷念。這篇散文深刻體現了先生對藤野先生的思念與敬重之情。在文章中作者輕描淡寫描畫了藤野先生對自己着重十分不重視，而對教育工作卻尤爲重視。從側面的角度說明藤野先生對教育工作負責的態度，文章又寫老師對作者講義的圈改，更說明藤野先生對工作認真負責。在當時的背景下藤野先生不歧視中國人，而許多麻木的中國人卻在自相殘殺，更鮮明的與藤野先生產生了對比。文章片尾多次寫作者多次想給老師寫信卻無法下筆，更說明作者對老師的思念，對老師的敬重。
這部散文集中最讓我折服的一篇文章是《狗·貓·鼠》。這篇文章不得不讓我對作者的“罵人術”傾倒。生動形象的描寫貓的貓的種種罪行。首先是貓對它的獵物的折磨，不停玩弄直至玩到厭倦了才把獵物吃掉。用最平常的文字給與當時社會像貓一樣的人最有力的抨擊與批判。在當時的環境下種種的不公平到處可見，這是人吃人的社會。在這樣的環境下魯迅先生不畏強權，用文字的力量喚醒無知的青年。提倡解放思想，捍衛主權的思想。《狗貓鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散佈的“流言“，表述了他們對“弱者盡磨”、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；回憶童年時養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感慨，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的厭惡與嘲笑。《狗·貓·鼠》的寓意非凡，同時也可以看出魯迅小時候就是愛憎分明的，一位富有正義感的文藝青年。用辛辣的筆調諷刺了“現代評論派”文人的“媚態的貓式的嘴臉”。極富文字色彩的《狗·貓·鼠》讓人領略的不僅是文字的功底，更是對現實批判的精神。
接下我便要談談我對《父親的病》這篇文章的感想。這篇文章寫的是作者兒時父親被庸醫所治，而耽誤病情。最後從小勵志學醫。做一名救死扶傷的好醫生，這也就有了《藤野先生》這篇文章。作者由於兒時對庸醫的痛恨，而後留學日本學醫，最後而又棄醫從文，因爲魯迅先生曾認爲學醫可以救死扶傷，治病救人。但是當時中國人的思想麻木了，學醫是不能真正意義上的“救人”，而真正的“救人”卻是通過文字來喚醒無知的國人。這正體現了魯迅先生從小偉大的精神，是值得人們去學習的。
這篇文章不但抒發了作者對庸醫的痛恨，更抒發了對父親的思念。讀《父親的病》，腦海裏揮之不去的總是那個“早”字。兒時的他，因爲父親的病遲到後，就在課桌上刻下了“早”字來激勵自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》後我覺得，魯迅刻下的“早”不光是惜時的早，更是警示當時的國人：事事都要早，思想、科技、國力，都應該領先於它人，最後社會才能進步，國家才能富強。也許醫治魯迅父親的病在當今並不是一件難事，但在那個時候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫，最終魯迅的父親難逃疾病的魔爪。表面上看，是因爲當時醫生水平的低下，但實質上應歸咎於醫學的落後，導致魯父病程拖延，最終撒手人寰，最後留下魯迅“父親！父親“！”一聲聲悲哀的呼喚，不禁叫人潸然淚下。
《朝花夕拾》共十篇散文。而上述三篇所感是另我感想最多的，也是我認爲最具代表意義的。上述三篇內容上下呼應，表現的也是魯迅先生對社會的不滿，和對國人的呼喚。要求國人就放新思想，不斷自強，也正是有了魯迅的“文字”，喚醒了沉淪的青年，有了前進的旗幟。爲解放思想解放中國注入了新的文化思想。
朝花夕拾的讀書筆記 篇2
老師曾說過：“閱讀《朝花夕拾》時，我們應當時時提醒自己：這是一個顛沛流離的中年男人對自己過去的回憶。”
作者在文中所提及的那些童年時期的喜和悲、愛與憎，實際上已被當下一種成熟的、融融的愛意所包圍；相對於自己“離奇”的現狀而言，這種留存於記憶當中的“意味”備受心靈的呵護。
這種愛意是單純的、流動的、溫柔的，它不僅出現在作者對長媽媽的回憶裡，也出現在對“五猖會”的懷想中，還出現在“從百草園到三味書屋”的路途。
朝花夕拾的讀書筆記 篇3
四五個月的纏綿。是我的天真，亦是我的過錯。
早點說破也好。免得繼續和你無謂的糾纏，免得繼續安心地沉浸在你編織的夢境裏。那個突然之間想到的例子，形象得讓人悲慼：我和她站在你兩邊，你的刻意遮蔽讓我不看不見她，我正對着你，你正對着我，而你選擇正對我背對她的原因，是因爲她一直背對着你。
這個比喻我認爲可以解釋清楚很多。比如爲什麼你會爲我的即將消失而難受。原來我的存在，於你，僅起着安慰的作用。阿，還有學習上的促進作用。
感觸良多。或許你對她，稱得上是愛。他們說的那種愛。以前我一直鄙視那些輕易用“愛”這個字眼的男男女女。他們表情生動，溢於廉價而虛榮的愛情之上，無疾而終，無關痛癢。
我清晰地記得那些不眠又不醒的日子。像是一幅塞尚的油畫，灰暗而斑斕，凌亂又很優美。沒有定義只有展示出來的傷口和甜蜜。可是我現在以晦澀的口吻把它們展示出來的時候，記錄變得蒼白無力。那些花朵一樣搖曳的過去，像時光一樣沒有辦法庫存。
忘記，如果沒有忘，何以記。
關於你，其實我想說，我沒有騙你關於我說的那些最字。
我想說，我真的非常非常非常喜歡過你。
不過既然已經走到這，我心疼不已但是緘默。
想到一句很經典的話：若沒有離別，成長也就無所附麗。
朝花夕拾的讀書筆記 篇4
《朝花夕拾》初看這書名便讓我覺得奇怪，《朝花夕拾》，是早上的花到傍晚再去把它撿回來嗎？
翻開書，我想看看作者到底是如何朝花夕拾的。一目十行地，一會兒書便看完了，我看不懂。作者寫的到底是什麼？哪有什麼朝花夕拾，裏面可是連一朵花也沒有啊。心中的失望感使我把書扔到了一邊。那時的我還小。
再翻開《朝花夕拾》，現在的我明白了。作者的確是朝花夕拾，的確是在傍晚撿起了早晨的花，只是這花有些特別，這花是作者童時的記憶。
其中首先讓我印象深刻的便是《從百草園到三味書屋》和《五猖會》了。百草園在我們眼中除了雜草什麼也沒有，是枯燥的乏味的，三味書屋則更是無味，可這些在作者眼中卻別有一番滋味。百草園是作者童時的一片樂土，那兒有着作者無盡的歡樂，美女蛇的傳說更是讓作者喜愛百草園，三味書屋固然無味，可其中的孩子卻也天真可愛，壽鏡吾老先生也算是位明理的老師吧，但這些都是身處二十一世紀，整天呆在電腦與電視前的我們無法體會的。五猖會是一直令作者念念不忘的一場盛會，但父親的一句“背書”卻使作者失去了一切看戲的興致，不禁令人嘆息，我們恐也無法體會這種心情吧。
作者寫這些文章雖是別有深意，可我最深的體會卻是要珍惜童年，比起那個時代，現在的我們是多麼幸福啊！伴隨着朝花夕拾，當我們老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的'味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一種風韻。
窗外桂花已謝，拾起一小朵，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯翩，像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開……
朝花夕拾的讀書筆記 篇5
《朝花夕拾》是魯迅先生晚年爲了追憶那些難於忘懷的人和事，抒發對往日親友和師長的懷念之情而寫的回憶散文集。《從百草園到三味書屋》則是裏面的一篇文章。百草園和三味書屋在魯迅的故鄉浙江紹興。百草園是魯迅兒時的樂園，而三味書屋則是書塾。
“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚。”這就是魯迅的百草園。鳴蟬，黃蜂，叫天子，雲雀都爲百草園增添了鳥語花香的氣氛。
冬天的百草園，下了雪，小魯迅就喜歡在雪地裏捕鳥，雖說沒捉到幾隻，但小魯迅依舊樂此不疲，在雪地裏快樂的折騰。
三味書屋是當時最嚴厲的書塾。魯迅和他的同學們每天上學進門就向一塊匾和一幅畫上的鹿行禮。第一拜孔子，第二拜先生。魯迅的先生非常嚴厲，也很有學問。當小魯迅跨入三味書屋的大門，他將不能常常在百草園裏玩耍，“只讀書，習字，對課……讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到無言，終於到七言。”
《朝花夕拾》裏我最喜歡這篇文章，魯迅生動活潑，栩栩如生的文字引起了我的共鳴，讓我回想起童年無憂無慮的快樂，還有那些成長中的壓力和收穫。
朝花夕拾的讀書筆記 篇6
《朝花夕拾》是一部很好的小說，是魯迅先生的一部回憶散文集，因此還有另外一個書名——《舊事重提》，一共十篇小短文。魯迅先生生平寫過許多本書，可是我卻覺得只有《朝花夕拾》這本小說最好，也許是因爲更貼近生活吧。我是很羨慕魯迅先生小時候的生活的，儘管生活有些艱苦，卻有着一些我們不曾擁有的東西，比我們這些所謂在城市裏吃香的喝辣的小孩好過百倍有餘。至少我是這麼覺得的。
《朝花夕拾》中，我只喜歡的一篇文章是《阿長與<山海經>》，覺得保姆阿長是個真真正正的好人。不管是過去還是現在，像這樣善良又樸實的人真的很少了，並且魯迅先生也用了很多筆墨來描寫這位長媽媽，字句之間充滿了尊敬和感激之情，讓人對這位長媽媽十分有好感。長媽媽滿肚子是麻煩的禮節，很是愚昧迷信，但她身上保存着最樸實善良的愛，這是現代人，城市人沒有，也永遠無法擁有的東西，令人永生難忘。也只有那些最底層的勞動人民纔會擁有這些，這是我最羨慕的一點，我羨慕魯迅先生曾經和這位長媽媽相處過。現代社會中，已然忘記了這些，我想，也永遠無法記起並擁有這些了吧。這是我們現代人最大的不幸。
關於《二十四孝圖》我也有很多話語要講述，讀完後總覺得有些什麼涌了上來，是悲哀。
《二十四孝圖》中講了二十四個孝子的故事。本身，“孝”是傳統美德，是十分值得我們學習的，可是這本書中卻把“孝”變得封建，變得不可理喻，變成了一種壞習，讓小時候的魯迅留下了不可磨滅的壞記憶和感覺，這是完全不可取的。封建孝道充滿了虛僞和殘酷，在磨滅人之本性的時候，在揭示舊中國兒童的悲慘處境之後，我們是否也該反思？
“孝”本身並沒有任何錯誤，多好的一件事，卻讓人承受了多麼巨大的痛苦，這不得不讓人反思，中國古代到底有多腐敗？古代人類到底有多腐敗？更讓人氣憤的是，在現代，更有甚者，完全不尊重父母，不守孝道，不做孝子，甚至毆打父母，敗壞現代美德。
守孝道，做孝子，封建，虛僞；不守孝道，不做孝子，敗壞美德，更是於理不公。我們到底該怎麼做？
我相信總有最好的做法，也總有好人。魯迅先生寫的每一篇文章中都包含了一種感情，讀完之後我都會沉思一會兒，想想其中蘊含的一些道理。這些道理也許不是多麼驚天動地，但值得每一個人深思。就像魯迅先生寫的《朝花夕拾》一般，雖然只是一些回憶慢慢拼湊起來，情節並沒有多麼跌宕曲折，但那些人物卻栩栩如生，會永遠流芳百世，令世人回味無窮。
朝花夕拾的讀書筆記 篇7
《朝花夕拾》是作者寫關於童年、少年、與青年時期的回憶性散文，有着豐富的思想內容，提供了一個關於風俗、瑣事和人物的美醜的價值觀念。
故鄉的自然風物，童年生活中的人和事都給作者留下許多美好的回憶。睡覺時，保姆長媽媽會講美女蛇吃人的故事，還能做“別人不肯做，或不能做的事”，給童年的“我”買來帶圖畫的“三哼經”；小夥伴閏土的父親善於在雪地裏捕鳥；另據衍太太又圓滑又陰詭……坐上三道明瓦窗的大船去關東看“五猖會”，正月十四夜等着看花紙上畫的老鼠成親那樣尖腮細腿的儀仗隊的出現，事實使他“極其神往”的。他津津有味地講述看目連戲裏無常時的種種情形，並由衷的喜歡那通人情的“鬼麪人，理而情可愛而恐怖的無常”。
對童年的描述最爲詳盡的莫過於《從百草園到三味書屋》。百草園是他童年時代的樂園，裏面有菜畦、皂莢樹、桑葚，還有鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀等，那是他的整個世界。冬天，閏土的父親還教他如何在雪地裏捕鳥。最終，作者還是要告別他的蟋蟀們、覆盆子們和木蓮們，去最嚴厲的書塾也就是三味書屋唸書。三味書屋的先生是及方正、質樸、博學的老人，但先生似乎很不高興他問“怪哉蟲”的事情。在三味書屋，雖然要認真讀書，卻也仍然可以在後面的小園裏折臘梅、尋蟬蛻，也可以在先生讀書入神的時候，用“荊川紙”蒙在小說的繡像上畫畫兒。
《朝花夕拾》中也通過童年和青少年時期的生活感受，對封建習俗的和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判。童年的魯迅是熱愛圖畫的，當他收到長輩贈給他的《二十四孝圖》時，先是高興極了，接着便是掃興和反感，因爲封建孝道是違揹人性的。魯迅十分同情玩着“搖咕咚”的郭巨的兒子，郭巨爲了奉養母親卻要把親生的兒子埋了，這委實使童年的“我”感到可怖。不但自己不想再做孝子，而且怕“我”的父親去做孝子。家景正在壞下去，倘若父親去學郭巨，那埋下去的豈不正是“我”麼？甚而怕見“我”白髮的祖母，總是覺得是與自己勢不兩立的人。
《藤野先生》和《範愛農》是懷念師友的兩篇文章。藤野先生是作者在日本學醫時的老師，對其甚爲關心。藤野先生在生活上不大講究，但爲人卻誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究一絲不苟，對學術更是有着超越國界的博大胸懷。他一一糾正作者筆記上的錯誤。在異國土地上，藤野先生嚴肅認真的教學態度和真摯無私的愛給了青年魯迅極大的鼓舞。“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光瞥見他黑瘦的外貌……便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣，於是點上一支菸，再繼續寫些爲‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。”範愛農是友，是魯迅在尋找別樣的人們的路途中遇到的。作爲一個普通的愛國知識分子，他的遭遇是有典型意義的。他耿介、偏激，革命後，他辦事兼教書，實在勤快得很，卻最終在那個社會受到排擠，溺水死亡。作者對此充滿同情和憤慨，且又無奈。
《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對父親的病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只爲的是那些身外之物——金錢。說白了，其實那時的社會就像父親一樣病重了。
《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，爲追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者的切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
《二十四孝圖》則明確喊出“只要一切反對白話來加以謀害者，都該滅亡”！他立志要尋求一種最黑最黑的咒文來詛咒一切反對白話、妨礙白話者，即使是墮入地獄，也絕不悔改。作者鬥爭的決心是不可動搖的。
魯迅對風俗民情是很感興趣的。《五猖會》、《無常》中他對浙鄉的迎神賽馬會做了甚爲詳細的描述，賽神會上的“塘報”、“高照”、“高蹺”、“擡閣”、“馬頭”等，都是魯迅愛看的。他津津有味的講述着無常的形象：渾身雪白，戴着白紙的高帽子，拿着破芭蕉扇。勞動羣衆所創造的花紙、活無常、目連戲和迎神會等民間藝術，是他們追求美的一種表現，雖然是在套着迷信外殼的某些宗教活動中尋找精神寄託，卻反映了他們積極向上的進取精神和美好的願望，算是一種羣衆性的娛樂活動。這反映了魯迅思想中戀鄉的愛民的一面。
《朝花夕拾》以《範愛農》結束，說明了魯迅是重視辛亥革命失敗的教訓的。通過範愛農的遭際，作品揭露了辛亥革命的不徹底性。範愛農之死，便是對辛亥革命的不徹底所做的形象的批判。
朝花夕拾的讀書筆記 篇8
《朝花夕拾·吶喊》是魯迅的一部經典作品。《朝花夕拾》中既包含了魯迅對當時社會的生態人情，民俗文化的觀察，又展現了他對自己家人師友的真摯情感。而《吶喊》則寫出了對民族存亡以及社會變革的願望。
其中我最喜歡的是《從百草園到三味書屋》。魯迅藉此表達了自己對童年生活的無限嚮往。“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄 向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。”百草園裏雖然只有些野草，但在作者心中，卻是他童年的樂土。作者百草園和三味書屋的回憶同樣還是充滿感情的。
書中的一切都是那麼的天真爛漫，魯迅先生的一字一句都撥動着我們的心絃；書中所描寫的畫面，無一不令我們浮想聯翩。
朝花夕拾的讀書筆記 篇9
今天，我讀到了《父親的病》，《父親的病》是魯迅用文章去責罵那些庸醫，就是他們把魯迅的父親治死了，讓魯迅非常氣憤。
《父親的病》是講了魯迅的爸爸被幾位庸醫治死，第一次治的時候，是葉天士醫生來診斷病情，吃了他開的藥後卻沒有見效。第二次是被本領高的陳蓮河醫生所治，用藥也不同了，最後還是沒治好。最後是著名的西醫凡國手，他用的藥最終以失敗告終。最後，魯迅的父親死了。
讀完後我心想：他們這些醫生，光想着賺錢，這麼多人也治不好一個病人。在魯迅先生的資料裏曾經介紹魯迅先生早年留學日本學醫， 我又猜測，魯迅先生學醫是不是和他父親的死有關係呢？當我把這想法告訴媽媽時，媽媽點頭說：“很有可能。他父親的死對他打擊很大，這也許是他學醫的原因之一吧。”
朝花夕拾的讀書筆記 篇10
魯迅是個時代的領導者，他棄醫從文，不失高尚的名族節操，在那個混沌不堪的時代，給予了國家一絲絲曙光。
《朝花夕拾》是魯迅對舊事的回憶，但卻同時夾雜着其他情感，他用尖銳的筆觸去抗擊封建社會的一些現象，特別是《二十四孝圖》一文，它本爲古代人民宣傳“孝心”的故事集，但是其內容卻又透露出封建時代人民思想的無知，愚昧以及對兒童的壓迫和殘害。魯迅幼年時期也是抱着“百善孝爲先”思想，但是成年之後的魯迅也明白的“孝順”太難以達成，也慢慢接觸到了封建社會愚孝的虛僞和殘酷。
魯迅在寫“郭巨埋兒”時給我的觸動很大，孝是中國千百年的文化思想，生爲子女，回報父母本是理所當然，但是郭巨埋兒卻顯得及其無知。就算是出於對母親的孝順，他對兒子的所作所爲也是慘絕人睹，他的妻與母也沒有阻止他的所作所爲，試問這是孝心的表現嗎？顯然不是，相反，這更像是一種自欺欺人，甚至說不定郭巨以後買能埋掉妻子與母親。
荒唐的鬧劇在郭巨得到了上天的賞賜後結束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，縱然自己貧窮，但他扼殺的確實祖國的花朵，換句話說，他自己生爲一個男人，不能養家餬口，反而以這麼極端的手段，這不是他卑鄙，陰暗的一面嗎？不會去努力，依靠上天的賞賜去生活，他這一生還有什麼可以被人傳誦的呢？說不定，等到他的兒子長大以後，回憶起當年父親對自己的所作所爲，很難否定他不會實行一些極端的手段，而其後果難以想象。
再說到當時的孩童，魯迅也爲他們充滿了憐惜和擔憂，生活在動亂的年代，沒有精美的書本可以閱讀。和歐美的孩子相比確實很可憐，但是不得不想，現在我們的生活。愚孝沒有了，代替的確是無孝，孩子的困頓感沒有了，但是過於豐富的物質生活，卻使得他們開始空洞，如果《二十四孝圖》所反映的孝是一種過分的孝，那麼現在的這種思想讓其一去不復返，因爲追名逐利的人忘記了孝的存在，這又是古今思想的矛盾。
作爲2世紀的人，我認爲我們既不要做一個無孝的人，也不能做一個一味模仿《二十四孝圖》的人，理智的去對待孝，相比才會最自然的表達出來。
