關於《讀者》雜誌精彩卷整理大綱

摘抄本、讀書筆記、格言警句……高中時的我們東拼西湊，像小螞蟻找食物一樣積累作文素材。下面是本站網爲大家整理的關於讀者雜誌中的一些素材，歡迎整理。

　　還生命以過程

餘秋雨

不能設想，古羅馬的角鬥場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的;沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太僞詐了。

還歷史以真實，還生命以過程。

——這就是人類的大明智。當然，並非所有的廢墟都值得留存，否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派住現代的使節，經過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚着當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。　　(摘自春風文藝出版社《文明的碎片》)

　　生命與美麗

雪 子

真正美麗的生命執著地追求着真善，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，塗改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃爲灰燼，使之化爲塵埃，否則，美麗的生命就像一條清澈的小溪，永遠百折不回、樂觀堅強地奔向大海，直到最後一滴。

有時，它也許會被冷酷地阻斷;有時，它也許會被無情地擱淺;更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就已被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百孔，奄奄一息......

生命之所以美麗，正在於它有血有肉的過程中，始終高揚着一個美麗的主題：美麗之所以永恆，正在於生命的底蘊中，始終流動着人類對世界最純粹的良知與渴望。

於是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恆。這是一個連上帝也祈求的統一。 (摘自《美與時代》)

　　情爲何物

見　君

時常爲情所繫，爲情所牽，到底情爲何物?

情是燦爛的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花兒就會枯萎。

情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉，但若不加制約，大火將吞噬一切。

情是晶瑩的露珠，美麗純淨，令人愛憐，但若沒有心靈甘露的不斷滋潤，大自然的陽光就會使之破碎。

情是濛濛的迷霧，籠罩萬物，神祕誘人，令人爲之奮不顧身，但迷霧消散之後，才能擁有真實。

情是飄浮的白雲，純潔輕柔，嫋娜多姿，但其天性善變，對此只能不斷調適。

情是滾動的春雷，瀟灑激越，震顫心靈，但電閃雷鳴後，平靜纔是天空的本色。

情是明麗的驕陽，圓滿的月亮，不要企望時時擁有，因爲陰雨的天氣常會出現。

情是快樂的精靈，痛苦的使者，它使人嚐盡人間悲歡，採摘成熟之果。情是人體的維生素，不可缺乏，也不能過量，否則都將摧毀生命。　　(摘自《現代家庭》)

　　有所敬畏

周國平

在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分爲有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個區分並非很重要。還有一個比這重要得多的區分，便是有的人相信神聖，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。是否相信上帝、佛、真主或別的什麼主宰宇宙的神祕力量，往往取決於個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊 經歷，甚至取決於個人的某種神祕體驗，這是勉強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無 禁忌，爲所欲爲，這樣的人就與禽獸無異了。

相信神聖的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿着欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那麼，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說“知恥近乎勇”，那麼，這種人因爲不知恥便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢於踐踏任何美好的東西，包括愛情、友誼、榮譽，而且內心沒有絲毫不安。這樣的人儘管有再多的豔遇，也沒有能力真正愛一回;結交再多的哥們，也體味不了友誼的純正;獲取再多的名聲，也不知什麼是光榮。不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。　　(摘自《追求》)

　　生命的原汁

高偉傑

誰的眼前都放着一杯水。

那是真正源自洌洌山泉的水，含着山的赤誠，流着泉的激情，映着天的純淨。

那水，是我們生命的'原汁。好多時候，我們爲着各種各樣的渴望和五花八門的需求，在自己這杯原汁中摻入了形形色色混混沌沌的雜質，讓自己合乎別人的口味。好多時候，甚至在我們沒有渴望、毫無知覺的時候，一雙雙神聖而滿載善意的手顫微微地端起了我們，審視、咂嘴、搖頭、啜飲，終於他們從敞開的胸襟裏抓出一些什麼放進我們的杯子。然後癡情地關注。然後默默地咂品、放下。然後嘆着氣走開。或者，微笑着離去。

而麻木的我們卻把前者美其名曰：適應。而虔誠的我們卻把後者譽之名曰：塑造。生命，原本純淨而真實的生命，不得不在這人爲的適應與塑造中異化、扭曲了。此刻，當我們卸去濃重的僞裝，於清風朗月下用自然的大鏡觀照自己的時候，心中便只有一個滋味：苦。一個僞裝的生命究竟能存幾時?一個孤苦的生命究竟能走多遠?

我是活脫脫地來的，沒有一絲羞怯。喜歡藍天白雲麗日和風，就常常讓麗日和風沐浴青春，就常常讓藍天白雲拂拭心靈;憎惡陰霾迷霧淫雨狂飈，就時時把陰霾迷霧撕爛了擲在腦後，就時時把淫雨狂飈捏碎了丟在腳下。喜歡就是喜歡，憎惡就說憎惡，對了錯了都是我自己的真實選擇!疲憊了，就流一回傷心的淚，就唱一支悲哀的歇，別再乎別人說你軟弱;高興了，就跳一段強勁的舞，就發一陣少年的狂，別在乎別人說你不成熟——我就是一個平常人，擁有一顆平常心。

只有在這時，世界才恢復本來的面目，人類才甦醒了沉醉的記憶，生命才煥發出葳蕤的生機!

啜飲自己生命的原汁吧!讓我、你和他。　　(摘自《新聞出版報》)

　　上帝只掌握一半

羅秋菊

自從你生下來的那一剎那起，你就註定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運。命運總是與你一同存在，時時刻刻。不要敬畏它的神祕，雖然有時它深不可測;不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。

不要因爲命運的怪誕而俯首聽命於它，任憑它的擺佈。等你年老的時候，回首往事，就會發覺，命運有一半在你手裏，只有另一半纔在上帝的手裏。你一生的全部就在於：運用你手裏所擁有的去獲取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手裏掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時候，別忘了自己擁有一半的命運;在你得意忘形的時候，別忘了上帝手裏還有一半的命運。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運的一生;這就是一生的命運。 (摘自《涉世之初》創刊號)

　　生　活

[阿富汗] 烏爾法特

同是一條溪中的水，可是有的人用金盃盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金盃又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在於盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最瞭解水的甜美。從沙漠中走來的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，當農民們忙於耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。當一個牧羊人從山上下來而口乾舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最瞭解水的甜美的人。可是，另外一個人，儘管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放着漂亮的水壺，拿着精緻的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。爲什麼呢?因爲他沒有旅行者和牧羊人那樣的乾渴，沒有在烈日當頭的。

中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。無論什麼人，只要他沒有嘗過飢與渴是什麼味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什麼滋味。

　　平　靜

[美] 戴爾·卡耐基

我相信，我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，而只在於我們的心靈所達到的境界。在這裏，外界的因素與此並無多大的關係。

大約 300 年前，當彌爾頓雙目失明後，他就發現了這一真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變爲天堂，抑或將天堂變爲地獄。”

以拿破崙和海倫?凱勒的生平爲例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破崙擁有了一般人夢寐以求的一切——榮耀、權力、財富等等，然而他卻對聖海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫·凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多麼美好啊!”

我活了 50 多歲，如果問我在生活中學到了什麼的話，那麼，我的回答就是：“除了你自己，沒有任何人和任何事物可以給你帶來平靜。”　　(摘自《上海澤報》)

　　心靈的輕鬆

劉湛秋

生命是一個人自己的不可轉讓的專利。

生命的過程，就是時間消費的過程。在時間面前，最偉大的人也無逆轉之力;我們無法買進，也無法售出;我們只有選擇、利用。

因此，珍惜生命，就是珍惜時間，就是最佳地運用時間。由於我這種意識的強烈萌生，我越來越吝嗇地消費我自己。

我試圖選擇一種輕鬆的生活方式，因此我提倡並創作輕詩歌。我所說的輕並非純粹的遊戲人生和享樂，而是追求心靈的輕鬆和自由，過自我寬鬆的日子。而這種感覺會導致行爲的選擇更富有人性和瀟灑。一個人自己活得很累，會使你周圍的人和社會也感到很累。如果說，我能有益於他人和羣體，就是因爲我能釋放出這種輕鬆的氣息，使別人和我有緣相聚(無論多麼短暫)都能感到快樂。

只有輕鬆才能使人不虛此生，才能使整個世界變得和諧。以惡是治不了惡的。

對於我們這羣黃土地的子孫來說，古老的文明、漫長的歷史已使我們揹負夠重的了，複雜的現實和人際關係使我們體驗夠累的了。

我願意以輕對重，以輕對累。對我自己，無論處於佳境還是不幸，我都能尋找到自我輕鬆，既不受名利之累，也不爲劣境所苦。對周圍羣體，當我出現在他們面前，能帶給他們所需要的輕鬆，從而增添或緩解他們生活中的喜悅和痛楚。

當然，這也是我在非常窄小天地裏的一個願望，爲社會、世俗所囿的我，深知——追求一種輕鬆的生活方式，在某些時候和某些方面，也許會付出沉重的代價。　　(摘自《南方週末》)

　　想念

徐智慧

常常會無端地想念一些人。

想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯在一起。沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有着落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發生聯繫的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長的歲月裏想念他們，因此你覺得自己的生命實在而豐足。

幽幽的想念不爲人知，帶着往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當你想念着一個人時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動，若隱若現，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。

當你想念滑過你生命的那些人時，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。(摘自《現代人報》)