鹽鐵論是哪個朝代的

中國經濟思想史是一部市場經濟發展史，其中只有所謂的社會政策，沒有社會主義。鹽鐵論是哪個朝代的呢？大家想不想知道呢？和小編一起來看看它的相關內容把！

富有中國特色的市場經濟是建立在“藏富於民，民富國強”的哲學基礎上。但是公元2000年1月，筆者訪問中國上海時，觀看路上標語仍寫着有關“國富民強”等政策字樣，令人疑慮。准此，從上海返回臺北途中，經香港赴國學禪宗大師南懷瑾先生寓所拜訪時，曾就“國富民強”或“民富國強”有關中國經濟思想一事請教南懷瑾先生。他說：“國富民強、民富國強、互爲因果、法無見後、智者善謀、能者果斷”。 有關“民富國強”或“國富民強”的爭議，可從西漢的《鹽鐵論》財政大辯論來探討。

《鹽鐵論》是中國西漢桓寬根據漢昭帝時所召開的鹽鐵會議記錄“推衍”整理而成的一部著作。書中記述了當時對漢武帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論。該書共分六十篇，標有題目，內容是前後相連的。桓寬的思想和賢良文學人士相同，所以書中不免有對桑弘羊的批評之詞。書中語言很精練，對各方的記述也很生動，爲現代人再現了當時的情況。公元1487年(明朝成化二十三年)的塗禎刊本是較好的'版本，現代的參考版本有郭沫若的《鹽鐵論讀本》和王利器的《鹽鐵論校注》。

《鹽鐵論》是西漢時期的一本政論性散文集。由西漢桓寬所著。

西漢後期政論文集。原爲漢昭帝時鹽鐵會議的文獻，後經桓寬整理而成此書。

桓寬，字次公。汝南(今河南上蔡)人。生卒年不詳。宣帝時舉爲郎，後任廬江太守丞。

在西漢昭帝始元六年(前81年)期間召開“鹽鐵會議”，以賢良文學爲一方，以御史大夫桑弘羊爲另一方，就鹽鐵專營、酒類專賣和平準均輸等問題展開辯論。桓寬根據當時的會議記錄，並加上與會儒生朱子伯的介紹，將其整理改編，撰成《鹽鐵論》。第一篇至第四十一篇，記述了會議正式辯論的經過及雙方的主要觀點。第四十二篇至第五十九篇寫會後雙方對匈奴的外交策略、法制等問題的爭論要點。最後一篇是後序。

《鹽鐵論》是研究西漢經濟史、政治史的重要史料。由於《史記》對桑弘羊的記述不夠完備，《漢書》又未立專傳。《鹽鐵論》因有桑弘羊的對話，可補此不足。《鹽鐵論》的議論從實際出發,鍼砭時弊,頗中要害;語言簡潔流暢，渾樸質實。另外《鹽鐵論》採用對話體的寫法，並且各篇之間互相聯繫，在古代散文作品中是很少見的。

但美中不足的是《鹽鐵論》作者桓寬偏向儒家思想，並不能保持客觀立場。桓寬於此次會議記錄中對諸“賢良文學”有明顯偏頗的立場，書中多次描述官府官員們的窘態，或默然不對、或勃然作色、或憮然內慚……。多有貶抑之辭。

郭沫若稱它是一部“對話體的歷史小說”。《鹽鐵論》自宋以來歷代皆有刊本，較通行的有清張敦仁考證本。另外郭沫若著有《鹽鐵論讀本》，王利器著有《鹽鐵論校注》二書。