杜撰的詞語典故

意爲主觀編造或沒有根據地虛構。“杜撰”一詞的由來說法不同。

據宋·王楙的《野客叢書》卷二十載：“杜默爲詩，多不合律，故言事不合格者爲‘杜撰’。”這是說宋代有個叫杜默的人，他做詩常常不合詩律，所以就把敘述事情不合現實的這種情況稱爲“杜撰”，就是說像杜默撰寫的.不合格的詩一樣。

北宋僧釋文瑩不同意此說，他在《湘山野錄》中提出反證： 《文節神道碑》的碑文，是盛度撰寫的，當時有位“參政”石中立，見了碑文，突問：“誰撰?”盛度急答：“度撰!”引得滿堂大笑。而盛度生年遠在杜默之前，可知“杜撰”之說並不始於杜默。其實《野客叢書》的作者並未武斷地肯定“杜撰”始於杜默，相反，他還同時發表了另一種見解：“杜之雲者，猶言假耳，如言自釀薄酒則曰‘杜酒’，此正與‘杜撰’之說同。”這一說法似乎較合理。既然家庭自制自產的物品稱爲“杜”，如“杜酒”“杜布”“杜米”等，那麼，不依成品式樣，自行憑空捏造，只憑想象而毫無根據所撰的文章，叫“杜撰”，是較適當的。

另說： 《道藏》這部道教的經典總集，共5@000餘卷，但其中只有老子的《道德經》二卷是真的，其餘全是杜光庭(唐朝時著名道士)所編造。“杜撰”一詞即由此而來。