高中必修三語文課文《祝福》教學設計
在教學工作者開展教學活動前，總不可避免地需要編寫教學設計，藉助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編精心整理的高中必修三語文課文《祝福》教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
教學目標：
1.整體感知，梳理故事情節。
2.體會與分析肖像描寫與人物悲劇命運的關係。
3.品析人物與社會環境的關係，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。
學情分析：
執教班級爲績溪中學高一（2）班。該班大部分同學基礎較好，學習熱情高。他們更需要在知識的豐富多元性、思想的深刻性方面得到強化，新媒體教學恰好能給他們以幫助。
教學重難分析及解決措施：
1.通過肖像特別是眼睛的變化把握祥林嫂的悲劇命運。
2.品析人物與社會環境的關係，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。
3.措施：採用微課、學生利用新媒體分角色朗讀、結合新媒體朗誦等方式深入文章深層，呈現出悲劇美學的震撼效果。
課前活動：
學生利用新媒體對《祝福》片段進行分角色朗誦表演。
教學過程：
一、導課
我們今天的話題從“生”字開始：滿清末年，在江南的一個鄉村裏，一個極爲平凡普通的女孩降生了。這是一個窮人家的孩子，父母也許無法撫養過多的孩子，於是，這個女孩很小就被送到一個叫祥林的男孩子家做了童養媳。後來，這對男孩女孩都長大了，他們於是成了親。如果不出意外，這對小夫妻的人生軌跡將會怎樣呢？（夫唱婦隨、男耕女織、生兒育女、子孫滿堂……）
是啊，如果沒有意外，這個現在被叫作祥林嫂的青年婦女完全可以像這樣生活：她的人生終點將是壽終正寢，無疾而終。這條的人生軌跡將是一條典型的時代軌跡。但是，是什麼改變了她的一生？（丈夫死了）
死了丈夫，人生就徹底改變。今天失去丈夫的女子並不少，她們是不是就註定會如祥林嫂遭受諸多不幸？讓我們看下：祥林嫂一生有幾次重大的轉折？再讓我們思考一下：造成她的人生悲劇重大原因是什麼？
二、祥林嫂際遇圖。
三、肖像描寫
1、請按照文章的時間順序找出全文中三次關於祥林嫂的肖像描寫，並分析這些肖像描寫分別反映了祥林嫂怎樣的生活狀態和性格特徵？
①第一次初到魯四老爺家
頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，二十六七歲，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，手腳壯大，順着眼。
點評：年輕守寡、營養不良、青春尚在，安分守己，好勞動力。
②第二次再到魯四老爺家
頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰上已經消失了血色，順着眼，眼角上帶些了淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
點評：年輕守寡、營養不良、青春早逝、精神上受到極大摧殘。
③第三次與“我”河邊相遇
五年前花白的頭髮，已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。提着竹籃，一個破碗，空的；拉着比她更長的竹竿，下端開了裂；分明已經純乎是一個乞丐了。
點評：空的，下端開了裂，這兩個特寫。倒裝的方式，起到了強調作用。在精神與物質的雙重摧殘下，她乞討無路，陷於絕境，精神完全麻木，已成爲木偶人，瀕臨死亡的邊界。
2、魯迅先生說過：“要極者地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”請找出文章描寫祥林嫂眼睛的地方，思考眼神的變化，表現她怎樣的生活狀態？完成表格。
(該部分問靈魂部分可採用分角色朗讀的方式，揣摩人物心理。)
小結：祥林嫂眼神的變化過程就是她悲慘命運的發展過程，生動具體地塑造一箇舊中國農村勞動婦女，被踐踏、被鄙視、被迫害，最終被舊社會吞噬的悲慘結局。
四、祥林嫂之死
祥林嫂是怎麼死的？沖茶的短工淡然地回答道：“還不是窮死的？”祥林嫂真的是窮死的嗎？你怎麼看？(學生分角色朗讀“我”與短工的對話部分)
從表面上說，她是流落爲乞丐後死去的，好像可以說是窮死的。但是她爲什麼會流落爲乞丐呢？因爲她喪失了勞動力，連記憶力也不行了，才被魯家解僱了的。但她本來不是很健康的`嗎？不是頂一個男人使喚嗎？
丁玲評價祥林嫂之死是這樣說的：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人一樣，把她往死裏趕，是一樣地使她精神上增加痛苦。”
且看同情她的人和冷酷的人，自私的人都有哪些人？他（她）們是如何對待她的？（請同學們品味細節精要處，通過小組合作交流的方式，談談那些給自己最深印象的細節的認識採用合作交流、旁批方式形成自己的認識）
魯四老爺、四嬸、魯鎮的民衆、柳媽等人。
四叔：皺眉、不許祭祀，“謬種”。
點評：敗壞風俗。道德觀：好女不嫁二夫。極端冷酷與自私。
四嬸：祥林嫂，你放着罷。我來擺，你放着罷，祥林嫂。
點評：對比這兩句的變化，第一句多少還有些客套；第二句就很不客氣，即使我很忙，也不用你擺，潛臺詞是你不是一個乾淨的人。
魯鎮的民衆（重點品味細微精要處）。
“這故事倒頗有效，男人聽到這裏……紛紛評論着。”
北大錢理羣教授說，這是《祝福》中最驚心動魄的場面，給了我們心魂無盡的淒冷與痛楚。
1）狼吃阿毛，在祥林嫂是悲慘的遭遇，在鎮上的人們那裏，卻只是一個有吸引力的故事。所以連有時不大上街的“老女人”，甚至還要“特意尋來”聽。
2）陪出許多眼淚來，“紛紛評論着”。
一個“陪”字，表明他們只感覺到故事的悲慘，卻未體會到人的不幸。一個“評論”，興味不減，意猶未盡。似給人一種超然的優越感，幸虧不是我。而這恰恰了表現了民衆的愚昧和麻木。
3）一齊流下那停在眼角上的眼淚。
點評：不是寫哪一個女人，而是所有的女人的眼淚，居然會同時“停在眼角上”，只等到時候“一齊流下”，何等滑稽可笑又可悲！社會的冷漠，愚衆的麻木，是何等可怕！
4）“便是最慈悲的唸佛的老太太，不見有一點淚的痕跡。……似笑非笑……這麼大了？”
點評：一旦自己賞玩的痛苦變得重複和滿足，不再有新的刺激，麻木的心靈便對外界不起任何作用，不但不起反應，甚至還生出“惡”來，即對別人的痛苦和不幸投以極端的冷漠和殘忍。
5）兩次敘述阿毛。
我叫阿毛/我叫，‘阿毛’！（誦讀體會）
點評：本來，祥林嫂是自覺不自覺地希望別人能夠分擔她的痛苦，如今她的希望完全破滅了。她只能在冷酷的世間“嘆息”和“獨語”，對一個不幸者，這是怎樣的寂寞和悲哀啊！讓人極度壓抑。
④柳媽
柳媽是個仁慈的勞動婦女，但她卻帶給了祥林嫂最深的恐懼——魂靈說。
祥林嫂受的精神刺激太大了，她情感上太痛苦了，她痛苦的原因是：生而不能作爲一個平等的奴隸，死而不能成爲一個完整的鬼（閻王一分爲二）。
更可悲的是，祥林嫂由於對損害她，摧殘她的迷信觀念缺乏認識而導致死亡。可以說，雖然有捐門檻的反抗行爲，但總體上來說祥林嫂是死於愚昧，死於反抗的自覺性。真正的兇手也許不是哪個人，而是封建禮教和道德觀。
五、結語
祥林嫂終於在無限的恐懼中死去了。我們沉痛地感覺到，在“無意識的殺人團”裏，愚昧的民衆，恐怕是最多的成員。
巴金先生在《家》中同樣描寫了被侮辱與被損害的對象——丫環鳴鳳投湖的場景，讓人觸目驚心。ppt：明天，小鳥在樹枝上唱歌，朝日的陽光染黃樹梢，在水面上散步無數明珠的時候，她已經永遠閉上眼睛看不見這一切了。她想，這一切是多麼可愛，這個世界是多麼可愛，她從不曾傷害過一個人。
拄着長竹竿，四處遊蕩。將自己變成一堆白白的雪，以祝福爲餌，埋在冬天的拐角，春天的門口。祥林嫂，一個沒有春天的女人，一塊無字的碑。——《致祥林嫂》
一個個無辜的生命被扼殺，帶給了我們無限的悲傷、哀痛、悲憤……唉，浩然長嘆一聲。下課！
六、板書（略）
