文明禮儀教育黑板報內容資料
學習禮儀知識，加強品格修養
我國古代人有禮以節人的說法，孔老夫子也曾經這麼說過，質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。這裏所說的“質”就是本質、人格、人的品德修養。這裏所說的“文”就是儀表、舉止和言談。只是人品優良，而行爲舉止不合禮儀要求，就會使人感到粗俗、野蠻;只注重表面的禮節方式，而沒有崇高的品德修養，就必定使人感到虛僞、浮華，甚至厭惡。只有把外表的禮儀修養與內在的品格修養二者緊密結合起來，融於一個人的一身，纔會成爲一個真正有禮貌、講文明、處處受到人們歡迎的人。《禮記·曲禮上》中有這樣的話：“鸚鵡能言，不離飛鳥……人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎!”《孔子家語·禮運》中說：“禮之與人，猶酒之有櫱也。”都是說明同一道理。
怎樣才能把內在品質的修養和外在禮儀的修養有機地結合起來呢?這就需要長期的學習、鍛鍊和提高。就拿學習來說吧，要成爲一個高尚的人，講禮儀的人，就要根據自己所處的環境、條件不斷學習政治、學習文化、學習各種科學知識，從中汲取豐富的營養。此外，還要學習先輩的高尚情操，學習先進模範人物的高貴品質，學習各種著名人物的優秀思想和奮鬥精神，在社會實踐中學習，包括學習各種禮儀知識等。學習的內容是十分豐富的，只有不間斷的學習，才能天天有所進步。在學習中注意培養自己的品質，有意識地塑造自己的高尚人格，全面提高自己的綜合素質。
有人曾經提出過這樣一個問題：文化知識高的人是不是就是一個品德高尚、講文明禮貌的人呢?我們說，文化知識與文明禮貌的關係是十分密切的，一般地來說，文化水平高的人，品德修養和禮儀規範都是比較好的。但是，二者並不能劃等號，在現實生活中，有些人文化知識不算少，內心卻裝滿了骯髒的東西，像爭權奪利、阿諛奉承、吹牛拍馬，無所不用其極，這種人是最令正直的人唾棄的。有些人由於所處時代的條件限制而沒有學到多少文化知識，但卻在豐富的實踐過程中鍛鍊成了堅強的意志，培養成了優良的品格，也很講究人際關係中的禮節和藝術。
我們這麼說，千萬不要引起誤解，誤認爲學習就不重要了，可有可無了，絕對不是的，儘管文化知識與人的品格修養和文明程度二者之間不能劃等號，但是，學習是絕對需要的，尤其在現代社會，科學技術發展飛快，不學習就不能獲得新的知識，沒有知識的不斷更新，就不會有大的進步，也就不能爲社會做出大的貢獻，人的價值就無從體現出來。因此，一定要根據自己的具體情況，不斷地學習，刻苦地學習，創造性地學習，只有這樣，才能不斷提高自己，完善自己，不斷實現自己的人生價值。
禮儀的真諦及發展
我們現在所說的禮儀，在我國古代就叫做禮。《康熙字典》裏把禮解釋爲“履也，所以事神致福也”。說明古代的禮是人們祭祀天地、神鬼、祖先以求造福人間的儀式。
這表明：第一，我國古代人十分重視禮儀;第二，必須嚴格地把禮與其他類似的東西區別開來。《周禮》中說：“禮也者，理之不可易者也。”孔夫子也曾經說過，禮者，理也。由此可見，古代人把禮儀就理解爲道理，講禮就是講理，講禮儀就是講道理，就是謙讓、禮讓之舉。而這個道理不是其他什麼道理，而是專指正確的人與人之間各種關係的道理。因此，禮儀就是人們在長期社會實踐過程中不斷總結提煉，而成爲定型了的人與人之間關係中應該遵守的規矩。這就是我們現在所說的禮儀的真諦。
據史書記載，我國自夏朝開始，人們就逐漸總結出了一些禮儀方式，這是我國禮儀的雛型。到了商代，禮儀已經被人們廣泛接受，上至統治者，下至貧民百姓無不講究禮儀。周朝時期，禮儀已經發展成爲一種制度，達到相當完備的程度，在《周禮》和(儀禮》中都有許多記載。古代的禮儀，不論是奴隸制社會還是封建制社會都是縱向的，是等級制的禮儀制度，君臣、父子、長幼、男女的次序是絕對不能動搖的。此外，古代社會的禮儀還具有神祕性和迷信化的傾向，有些地方禮儀的宗教色彩也很濃厚。這些都是與當時的社會環境和提倡禮儀的動機緊密聯繫在一起的。因此，對古代社會禮儀的繼承必須分清良莠，去粗取精，去僞存真，不可盲目崇拜，全盤吸收，照搬照抄。
處在當代國際環境條件下的中華人民共和國是社會主義制度，現在正在建立社會主義市場經濟過程中，所以，處在這種新形勢和新環境裏的禮儀修養是全方位的禮儀修養，既有縱向的，也有橫向的，而且是以橫向爲主的禮儀修養。所謂縱向的，是指上下級服從關係中的禮儀，民主集中制中的少數服從多數的禮儀。所謂橫向，是指社會主義制度下的人人平等，只有分工的不同，沒有高低貴賤之別。因此，我們現在所講的禮儀修養是人與人之間的關係在平等基礎上的相互尊敬，這是現代社會裏禮儀修養的主體，也是我們所要學習的禮儀知識的主要內容。
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