爲什麼叫楹聯大綱

導語：你們知道楹聯與對聯的區別麼?請聽小編慢慢道來：

　　1.

楹聯作爲一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列爲第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有着重大價值。

楹聯爲什麼叫楹聯?我們不妨從文字學角度探究一番：

“楹”(yíng)字是個有聲會意字，篆文寫作，從木從盈，“木”表示樹木、木柱;“盈”表聲兼表意，簡寫作，形義爲像一人蹲下身體用食器吃肉;有的篆文寫作，像一人蹲下身體用食器進食;有的篆文寫作，從皿從夃，“皿”表示食器，“夃”表示一人持肉。皿與夃兩形會意，“盈”字形義爲一人持肉用食器進食，或一人叫賣器皿中的肉食。故“盈”字有很多、充滿、獲利、多餘等義，如充盈、盈滿、盈虛、盈餘、盈利、盈虧等。《說文》“盈，滿器也。從皿從夃。”即器皿中肉食很滿。《博雅》“盈，滿也。充也。”即充滿、充盈。“盈”在“楹”字中表義爲很多的、飽滿的、圓滿的、鼓圓的。木與盈兩形會意，“楹”字本義爲古代建築中很多飽滿、圓滿的。鼓圓的木柱，特指堂屋前的樑柱，泛指一排排、一列列。故有檐楹、鳳楹、彫楹、東楹、丹楹、九楹、楯楹、畫楹、株楹、門楹、櫩楹、連楹、鑿楹、山楹、楹棟、楹階、百楹、楹語、楹礎、樑楹、楹桷、倚楹、前楹等說法。

許慎《說文解字》“楹，柱也。從木盈聲。”《玉篇》“楹，柱也。”《廣韻》“楹，柱也。孔子說夢奠於兩楹。”《詩·小雅》“有覺其楹。”《春秋·莊二十三年》“丹桓宮楹。”

“聯”(lián)字是個無聲會意字，甲骨文寫作或，從耳從糸，“耳”表示耳朵，“糸”表示絲線、絲繩。兩形會意，“聯”字本義爲用絲繩將很多耳朵拴系起來。篆文重構寫作，從耳從絲，“絲”表示絲繩。兩形會意不變。“聨”(聯)字描繪的可能是這樣一幅畫面：遠古時代打獵後將獵物用繩子穿耳以方便拖拉，或給奴隸耳朵穿繩方便管制。故有拴系、連接、結合、成對等義，如聯合、聯結、聯繫、聯絡、聯盟、聯邦、聯袂、聯名、聯想、聯姻、聯營、對聯、上聯、下聯等。

許慎《說文解字》“聨(聯)，連也。從耳，耳連於頰也;從絲，絲連不絕也。”《集韻》同《說文》。《玉篇》“聯，連也。”《字彙》“聯，連綿又聯言相繼不絕也。”《周禮·地官·族師》“五家爲比，十家爲聯。五人爲伍，十人爲聯。四閭爲族，八閭爲聯。”

由上述分析可知，“楹”在楹聯一詞中表示堂前樑柱，“聯”在楹聯一詞中表示成對、聯繫、聯合、關聯。楹聯一詞基本含義是：古代張貼中堂前樑柱上成對且文字內容有關聯的條幅。至於後來張貼部位不同，皆爲歷史演進的結果，也是能夠理解的。

　　2.

楹聯原指掛在或貼在楹(堂屋前的柱子)上的對聯，後來擴展到門框上的對聯甚至其他地方上的對聯。

對聯是寫在紙上、布幅上或刻在竹片上、木版上、柱子上、大門兩旁的牆壁上的對仗語句。駢文、詩詞中(特別是律詩)中的.對仗句也可稱爲對聯，但在律詩中一般具體稱爲“頷聯”、“頸聯”等。律詩中的首聯和尾聯一般不要求對仗(但也有對仗的)，不講對仗的語句不能稱爲對聯。

從定義上我們已經可以看到兩者的共同點和區別之處。一句話：兩者都是講究對仗(不僅僅“對偶”)的語句;楹聯一定是對聯，而且現在已泛指對聯;基於本義，對聯不一定是楹聯，因爲楹聯必須是掛出或貼出的(但現在兩者已經通用);詩詞中的對仗語句不能稱爲楹聯，只能稱爲對聯評論

　　3.

對聯是楹聯的俗稱，對聯根據不同氣氛而做，如：婚聯，壽聯，新春聯等等，不會保留很長時間，而楹聯則爲舊時貼在廟宇、寺院，殿堂的楹柱上的對聯，用對聯概括，說明，頌功等作用，質量要求更高，且對扙必須工整，但在律詩中一般具體稱爲“頷聯”、“頸聯”等。律詩中的首聯和尾聯一般不重視押韻，但不講對仗的語句不能稱爲對聯。從定義上我們已經可以看到兩者的共同點和區別之處。一句話：兩者都是講究對仗(不僅僅“對偶”)的語句;楹聯一定是對聯，而且現在已泛指對聯;基於本義，對聯不一定是楹聯，因爲楹聯必須是掛出或貼出的(但現在兩者已經通用);詩詞中的對仗語句不能稱爲楹聯，只能稱爲對聯。