八個字的成語（精選330個）
在日常學習、工作和生活中，大家都用到過成語吧，成語在語句中是作爲一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。還苦於找不到優秀的成語？以下是小編爲大家收集的八個字的成語，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、君子一言，快馬一鞭——比喻一言爲定，決不翻誨。
2、從善如登，從惡如崩——比喻學好很難，學壞極容易。
3、翻手爲雲，覆手爲雨——形容人反覆無常或慣於耍手段。
4、己所不欲，勿施於人——自己不願意的，不要加給別人。
5、不求有功，但求無過——不要求立功，只希望沒有錯誤。
6、老鼠過街，人人喊打——比喻害人的東西，大家一致痛恨。
7、韓信將兵，多多益善——將：統率，指揮。比喻越多越好。
8、成事不足，敗事有餘——指辦不好事情，反而把事情弄糟。
9、教婦初來，教兒嬰孩——指對一個人施加教育應該及時及早。
10、機不可失，失不再來——失：錯過。指時機難得，必需抓緊。
11、藏之名山，傳之其人——把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。
12、既有今日，何必當初——既然現在後悔，當初爲什麼要那樣做?
13、福不重至，禍必重來——福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。
14、攻無不取，戰無不勝——沒有攻佔不下來的。形容力量無比強大。
15、關門養虎，虎大傷人——比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己受害。
16、見之不取，思之千里——見到時不拿過來，以後再想要就更難辦了。
17、成則爲王，敗則爲賊——舊指成功了就是合法的，失敗了就是非法的。
18、江山好改，秉性難移——舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。
19、奸同鬼蜮，行若狐鼠——奸詐象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人惡劣到極點。
20、二人同心，其利斷金——比喻只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。
21、虎生三子，必有一彪——比喻衆多子女之中，一定有一個超羣出衆的人。
22、冰炭不言，冷熱自明——比喻內心的誠意不用表白，必然表現在行動上。
23、差以毫釐，失之千里——開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
24、麻雀雖小，五臟俱全——比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
25、鞠躬盡瘁，死而後已——指勤勤懇懇，竭盡心力，爲革命，爲人民奮鬥終身。
26、仇人相見，分外眼紅——眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。
27、兵來將擋，水來土掩——比喻不管對方使用什麼手段，總有相應的對付方法。
28、乘興而來，敗興而歸——興：興致，興趣。趁着興致來到，結果很掃興的回去。
29、單則易折，衆則難摧——勢孤力單，容易受人欺負;從多氣壯，別人不敢欺侮。
30、不在其位，不謀其政——不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
31、靠山吃山，靠水吃水——比喻自己所在的地方有什麼條件，就依靠什麼條件生活。
32、得人者昌，失人者亡——人：指人心。得人心的就能興隆，失去人心的就要滅亡。
33、舉如鴻毛，取如拾遺——舉一根羽毛，拾一件東西。比喻事情容易做，不費氣力。
34、耳聞是虛，眼觀爲實——親自聽到的還不足爲信，只有親眼看到的纔是真實可靠的。
35、積土爲山，積水爲海——把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。
36、重足而立，側目而視——重足：雙腳併攏;側目：斜着眼睛。形容畏懼而憤恨的樣子。
37、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗——封建禮教認爲，女子出嫁後，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。
38、八仙過海，各顯神通——比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
39、八公山上，草木皆兵——將八公山上的草木，都當作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
40、佛是金妝，人是衣妝——指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內裏不足，要靠外表。
41、攻其一點，不及其餘——對於人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。
42、不經一事，不長一智——智：智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
43、金玉其外，敗絮其中——外面象金象玉，裏面卻是破棉絮。比喻外表很華美，而裏面一團糟。
44、尺有所短，寸有所長——短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
45、風聲鶴唳，草木皆兵——唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
46、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
47、進思盡忠，退思補過——在朝廷做官，就忠心耿耿報效君主;辭官隱退時，就反省自己，以彌補過失。
48、烈士暮年，壯心不已——烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。
49、鞍不離馬，甲不離身——甲：鎧甲，古人打仗時穿的護身衣。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
50、兵馬未動，糧草先行——指出兵之前，先準備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好準備工作。
51、蟬翼爲重，千鈞爲輕——把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真僞混淆。
52、流水不腐，戶樞不蠹——流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
53、得道多助，失道寡助——道：道義;寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助;違背正義，必陷於孤立。
54、風高放火，月黑殺人——風高：風非常大。月黑：指黑夜。趁風大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。
55、安於故俗，溺於舊聞——俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
56、城門失火，殃及池魚——城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
57、餓死事小，失節事大——失節：原爲封建禮教指女子失去貞操，後泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了。
58、將欲取之，必先與之——要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然後找機會奪取。
59、路見不平，拔刀相助——在路上遇見欺負人的事情，就挺身而出幫助受害的一方。舊時爲人們所稱道的一種俠義行爲。
60、尺蚓穿堤，能漂一邑——蚯蚓雖小，但它把堤岸穿透了，就能把整個城市淹沒。比喻不注意小的事故，就會引起大禍。
61、呼之即來，揮之即去——即：就，立刻;揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。
62、兼聽則明，偏信則闇——指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物;只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
63、當局者迷，旁觀者清——當局者：下棋的人;旁觀者：看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了，旁觀的人卻看得很清楚。
64、放下屠刀，立地成佛——佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
65、道高一尺，魔高一丈——原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。後比喻取得一定成就以後往往面臨新的更大的困難。
66、關東出相，關西出將——關：函谷關。函谷關以東的地區，民風好文，多出宰相;函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。
67、春生夏長，秋收冬藏——春天萌生，夏天滋長，秋天收穫，冬天儲藏。指農業生產的一般過程。亦比喻事物的發生、發展過程。
68、比上不足，比下有餘——趕不上前面的，卻超過了後面的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
69、百尺竿頭，更進一步——佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
70、成也蕭何，敗也蕭何——蕭何：漢高祖劉邦的丞相。成事由於蕭何，敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
71、二虎相鬥，必有一傷——兩隻兇惡的老虎爭鬥起來，其中必有一隻受傷。比喻敵對雙方實力都很強，激烈鬥爭的結果，必有一方吃虧。
72、不塞下流，不止不行——指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
73、道遠知驥，世僞知賢——驥：良馬。路途遙遠纔可以辨別良馬，世間的虛僞狡詐才能鑑別賢才。比喻經過長久的磨練，才能看出人的優劣。
74、金無足赤，人無完人——足赤：足金，純金。沒有純而又純的金子。比喻沒有十全十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。
75、家有敝帚，享之千金——敝帚：破掃帚。享：供奉。自家的破掃帚被認爲價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
76、避其銳氣，擊其惰歸——其：他的;銳氣：勇猛的氣勢;惰：鬆懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊。
77、道高益安，勢高益危——益：更加;勢：權勢。道德越高尚，爲人處事好，就越安全;權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
78、防民之口，甚於防川——防：阻止;甚：超過。阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
79、黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴——黃鐘被砸爛並被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居於高位。
80、東隅已逝，桑榆非晚——東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。
81、三十六計，走爲上計：在三十六計裏，逃跑是最山上策的一計。
82、上天無路，入地無門：找不到上天的路，也找不到進地獄的門，形容人到了山窮水盡的地步，已經無路可走了。
83、千里之行，始於足下：走一千里的路也是從腳下開始的。
84、日出而作，日入而息：太陽出來就去工作，太陽落下來就去睡覺休息。
85、百尺竿頭，更進一步：比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
86、千軍易得，一將難求：一千個當兵的好找，但是找一個好的將軍就比較難了。
87、失之東隅，收之桑榆：從這裏失去的東西會從其他地方賺回來。
88、一言既出，駟馬難追：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
89、一夫當關，萬夫莫開：一個人在關口，就算是一萬個人也打不進去。
90、上知天文，下知地理：形容學識非常的淵博，天文地理都懂。
91、一葉障目，不見泰山：一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻爲局部現象所迷惑，看不到全局或整體。
92、水能載舟，亦能覆舟：水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒，沉於水中。
93、二人同心，其利斷金：兩個人只要團結合作一條心，所發出的的力量可以把金子折斷。
94、聰明一世，糊塗一時：聰明瞭一輩子，可是卻在一件小事上犯起了糊塗。
95、百不爲多，一不爲少：指難得的好人或好東西。
96、千里之堤，潰於蟻穴：一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。
97、百足之蟲，死而不僵：長一百條腿的蟲子就算是死了也不會立馬倒下。比喻某人或集團雖然失勢了，但仍存在一定的氣勢和能量。
98、安於故俗，溺於舊聞：俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
99、塞翁失馬，焉知非福：比喻雖然暫時受到損失，卻可能因此而得到好處，壞事變成好事。
100、一波未平，一波又起：一個浪頭尚未平復，另一個浪頭又掀起了。比喻事情進行波折很多，一個問題還沒有解決，另一個問題又發生了。
101、機不可失，時不再來：你會千萬可以失去，一旦失去了就永遠不會再來了。
102、種瓜得瓜，種豆得豆：比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。和佛教的因果關係差不多。
103、十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在羣衆的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
104、不在其位，不謀其政：退下來之後就不在管官場上的事情了。
105、人以羣分，物以類聚：比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成羣，反之就分開。
106、鞍不離馬，甲不離身：鎧甲，古人打仗時穿的護身衣。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
107、不經一事，不長一智：不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
108、一夫當關，萬夫莫開：意思是山勢又高又險，一個人把着關口，一萬個人也打不進來。形容地勢十分險要。
109、仁者見仁，智者見智：喻因個體差異，對事物就會有不同的看法。
110、一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人多，就使人信以爲真。
111、一夫當關、萬夫莫開：一個人把着關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便於防守。
112、一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所矇蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
113、一則以喜、一則以懼：以，因爲。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
114、一佛出世、二佛昇天：形容死去活來。
115、一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算數。
116、一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。後來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
117、一着不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
118、十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督着，如有錯誤決不能隱藏。
119、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
120、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
121、人爲刀俎、我爲魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
122、人而無信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一個人如果不講信用，真不知那怎麼能行。人不講信用是不行的。
123、人非聖賢、孰能無過：聖賢：聖人或賢人，舊指智慧超羣，才能出衆的人;孰，誰。一般人不是聖人或賢人，誰能沒有過錯呢?
124、三十六策，走爲上計：原指無力對抗敵人，以逃跑爲上計。現多指擺脫困難處境。
125、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恆心，時常中斷，不能堅持下去。
126、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都準備好了，就差最後一個重要條件。
127、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。
128、上不着天，下不着地：形容兩頭沒着落。
129、千里之行，始於足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
130、千里之堤，潰於蟻穴：潰：潰決。被大水衝破堤防;蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由於有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
131、己所不欲，勿施於人：自己所不要的不要施加到別人身上。
132、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰;恢恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。後形容壞人終於受到懲罰。
133、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事物。
134、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎洞，怎麼能捉到小老虎?比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
135、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關於那件事情的知識。一般用於經過失敗取得教訓的場合。
136、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌;沒有停止，就沒有行動。
137、太公釣魚，願者上鉤：心甘情願地上圈套。
138、比上不足，比下有餘：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
139、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恆。
140、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，說它是仁;智者看見它，說它是智。比喻不同人有不同看法。
141、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環;礎：柱子底下的石墩。月亮周圍出現光環就要颳風，礎石溼潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的徵兆。
142、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊鬆和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
143、爲虺弗摧，爲蛇若何：虺：小蛇;摧：毀滅;若何：怎麼辦。小蛇不打死，成了大蛇怎麼辦?原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。後泛指敵人要及時鋤掉。
144、爲淵驅魚，爲叢驅雀：淵：迴旋的深水;叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林裏，原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。
145、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短;寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
146、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。
147、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊塗;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊塗，卻要指揮那些已懂事故的人。
148、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
149、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
150、四體不勤，五穀不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五穀。形容脫離勞動，脫離羣衆。
151、生於憂患，死於安樂：憂患使人勤奮，因而得生;安樂使人怠惰，因而致死。
152、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處;桑榆：日將落時，餘暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收穫。
153、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙於應付。
154、寧爲玉碎，不爲瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧願爲正義犧牲，也不願苟全性命。
155、寧爲雞口，無爲牛後：牛後：牛肛門。寧可小而潔，，不願大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不願在局面大的地方任人擺佈。
156、47皮之不存，毛將焉附：焉：哪裏。連皮都沒有了，毛又長在哪裏呢?比喻基礎沒有了，建築在此基礎上的東西就無法存在。
157、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。
158、有則改之，無則加勉：加：加以。根據羣衆所提的意見和批評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正;沒有缺點錯誤，就加以勉勵自己。
159、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。後泛指以勉勵人們不要滿足於已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。
160、百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上不同的形式和風格的自由發展;百家：指學術上的各種派別;鳴：比喻發表意見。百家爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名(兵、小說)等各家，在政治上，學術上展開的各種爭論。這裏比喻科學上不同學派的自由爭論。
161、百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷後仍能蠕動。僵：硬。後用以比喻人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。
162、成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由於同一個人。
163、成事不足，敗事有餘：非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。也指辦事不懷好意者。
164、當局者迷，旁觀者清：當局者：下棋人;旁觀者：觀棋者。後用以比喻當事人往往因爲對利害得失考慮得過多，看問題反而糊塗，旁觀的人由於冷靜、客觀，卻看得清楚。
165、同聲相應，同氣相求：相近的聲音，互相應和;相同的氣味，互相融合。比喻志趣相同的人自然結合在一起。
166、慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟，曾經一再製造魯國內亂，先後殺掉兩個國君。不把製造內亂的罪魁禍首清除，國家就不得安寧。
167、如聞其聲，如見其人：象聽到他的聲音，看到他本人一樣。比喻對人物刻畫描寫得栩栩如生。
168、運用之妙，存乎一心：運用得巧妙，全在於善於動腦子，用心思考。也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況，機動靈活地指揮有很大關係。
169、攻無不克，戰無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的;打仗沒有不贏的。百戰百勝。
170、來者不善，善者不來：來的就不善良，善良的就不來。強調來人不懷好意，要提高警惕。
171、兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什麼計策手段，都有方法對付。也比喻針對具體情況採取相應措施。
172、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指環境對人有很大的影響。
173、言之無文，行而不遠：文，文采。行，流傳。說話要是沒有文采，就流傳不遠。
174、言者無罪，聞者足戒：提意見的人只要出於善意，即使說得不正確，也是無罪;聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以爲鑑戒。
175、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說話的人不厭其煩地教誨，而聽的人卻不以爲意。
176、君子一言，快馬一鞭：表示乾脆的一句話說定，不再反悔。
177、青出於藍，而勝於藍：靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色卻比蓼藍更深。比喻學生勝過老師或後人勝過前人。
178、取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容非常豐富。
179、事不關己，高高掛起：認爲事情與自己無關，就把它高高地掛在一邊不管。
180、非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們的心一定同我們不一樣(即不一條心)。原指對異族的疑忌。後也用以指責那種排斥異己的宗派活動。
181、呼之即來，揮之即去：一召喚就來，一揮手就去。指舊社會裏役使別人，任意呼喚支配。
182、知無不言，言無不盡：只要是知道的，就沒有不說;要說就沒有一點保留。
183、G、金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內裏卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好而實質壞的人或事。
184、放下屠刀，立地成佛：原爲佛教勸人改惡從善的話，後用以比喻作惡的人決心悔改，不再爲非作歹，就能成爲好人。
185、視而不見，聽而不聞：儘管睜着眼睛看，卻什麼也沒有看見;儘管豎着耳朵聽，但什麼也沒聽到。表示不重視或不注意。
186、項莊舞劍，意在沛公：比喻說話或行動表面裝作和平無事，實則想趁機害人。
187、城門失火，殃及池魚：城門着火，人們到護城河打水救火。水乾了，魚也死了。比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。
188、面目可憎，語言無味：相貌醜陋或神情卑劣，使人厭惡;語言乾巴巴的，沒有味道。
189、持之有故、言之成理：故：根據。立論有根據，講得有理據。
190、星星之火、可以燎原：一點小火星，可以燒遍整個原野。後來比喻有生命力的微小事物，發展前途非常廣闊。現在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但具有旺盛的生命力和廣闊的發展前途。
191、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問題，辦理事情。
192、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻造什麼因，就得什麼果。
193、重於泰山、輕於鴻毛：人類本來都有一死，有的死得比泰山還重大，有的死比鴻毛還輕微。
194、重足而立、側目而視：雙腳併攏，不敢移動;斜着眼睛看，不敢正視。形容非常恐懼的樣子。
195、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違揹他的人就得滅亡。
196、食不厭精、膾不厭細：精，仔細舂過的好米;膾，切細的魚和肉。厭，通“饜”，滿足。形容對飲食很講究。
197、將欲取之、必先與之：想要佔有它，必先丟棄它。
198、帝王將相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武將，統治階級的少爺小姐。
199、差之毫釐、謬以千里：開頭時錯了一點點，結果就造成很大的錯誤。
200、前人栽(種)樹、後人乘涼：比喻前人爲後人造福。
201、前事不忘、後事之師：記取過去的經驗教訓，可以作爲以後的借鑑。
202、扁擔沒扎、兩頭打塌：打塌：滑落下來。比喻本幻想一舉兩得，結果兩頭落空。
203、眉頭一皺、計上心來：原來形容人經過思考，突然想出辦法。現在用以說明人在腦子裏運用概念以作出判斷和推理的過程。
204、桃李不言、下自成蹊：桃樹李樹不對人打招呼，樹下自然走出一條小路。比喻爲人只要真誠、忠實，自然能打動人心。
205、高岸爲谷、深谷爲陵：比喻世事變遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反方面發展。
206、拳不離手、曲不離口：比喻經常勤學苦練，以求工夫純熟。
207、兼聽則明、偏聽則暗：聽取多方面的意見就能瞭解事情的真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊塗，事情就弄不清楚。
208、流水不腐、戶樞不蠹：流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不易受到外物侵蝕，可經久不壞。
209、盛名之下、其實難副：聲名極大的人，他的實際很難跟他的名聲完全符合。現常用以提醒人們要有自知之明，經常想到自己的弱點、缺點和錯誤。
210、得道多助、失道寡助：堅持正義就能得到多方面的支持和幫助，違背正義必然陷於孤立。
211、欲加之罪、何患無辭：辭，指藉口。指隨心所欲地誣陷他人。
212、落花有意、流水無情：比喻一方有意，一方無情。(舊時多指戀愛事。)
213、智者千慮、必有一失：聰明人在許多次考慮中，總有一次會想錯的。
214、道不拾遺、夜不閉戶：遺，指遺失的東西。把東西丟失在路上也沒有人撿去據爲己有，夜晚不關門也沒人來偷盜。
215、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔羅。破壞善行的惡鬼，有時也指煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，即所謂“迷障”。原來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘惑的一種說法，也比喻取得一定成果後的障礙更大。
216、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生長在亂麻田中，而不用扶助，自然長得挺直。比喻人生活在壞人中，也能成爲好人。
217、愚者千慮、必有一得：笨人多次考慮總有一點收穫。後來用做所見很小的客套話。
218、路見不平、拔刀相助：形容見義勇爲、積極援助被欺負者的行動。
219、窺測方向、以求一逞：逞，快意、如願。偷偷地探測方向，妄圖達到反動的目的。
220、靜如處子、動如脫兔：形容未行動時象舊時未出嫁的閨女那樣端莊持重，不動聲色;一旦行動起來就象脫逃的兔子那樣敏捷。
221、嚶其鳴矣、求其友聲：鳥在嚶嚶地叫喚，這是它尋找朋友的聲音。比喻需要意氣志趣相投的朋友。
222、疑行無成、疑事無功：對行動憂鬱不決就不會有成就。對事情猶豫不決就不會有效果。
223、避其銳氣、擊其惰歸：銳氣，鬥志旺盛的士氣。惰，懈怠、疲勞。歸，撤回。避開敵人初來時的銳氣，等敵人疲勞退縮時，狠狠地加以打擊。
224、藏之名山、傳之其人：其人，那個與自己心意相投的人。把著作收藏在名山中，留着給志同道合的人。
225、鞠躬盡瘁、死而後已：不辭勞苦地辛勤貢獻自己的一切，到死方休。鞠躬，謹慎地彎着腰。
226、螳螂捕蟬、黃雀在後：螳螂捕捉到知了，卻不知道黃雀在後面等着捕食自己。比喻目光短淺到一心圖謀侵害別人，卻不知道有人正在算計着自己。
227、鷸蚌相爭、漁翁得利：比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，讓第三者得利。
228、塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變爲好事。同“塞翁失馬”。
229、塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變爲好事。同“塞翁失馬，安知非福”。
230、三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。
231、三分像人，七分似鬼：罵人的話。罵人長相難看。
232、三分像人，七分像鬼：形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。
233、三日打魚，兩日曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
234、三十六策，走爲上策：原指無力抵抗敵人，以逃走爲上策。後指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
235、三十六計，走爲上計：原指無力抵抗敵人，以逃走爲上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
236、三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
237、山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。
238、山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那裏風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。後用下句比喻來往的人多，應接不過來。
239、善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來都有報應。
240、上不着天，下不着地：比喻兩頭沒有着落。
241、上方不足，下比有餘：比上不足，比下有餘。
242、上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。—— 八字成語
243、上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧困到無立足之地。
244、蛇化爲龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
245、身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。
246、身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
247、身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。
248、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會。
249、盛名之下，其實難符：名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
250、盛名之下，其實難副：盛：大;副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
251、失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨;桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
252、失之毫釐，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
253、失之毫釐，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
254、失之毫釐，謬以千里：毫、釐：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
255、失之千里，差若毫釐：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
256、獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。
257、獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。
258、十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在羣衆的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
259、十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力;教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
260、十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
261、十日一水，五日一石：比喻作畫構思精密，不輕易下筆。
262、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足;膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。
263、士別三日，刮目相待：指別人已有進步，當另眼相看。—— 八字成語大全
264、事不關己，高高掛起：認爲事情與己無關，把它擱在一邊不管。
265、事有必至，理有固然：事情是必然要發生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規律發生發展的，是無法改變的。
266、視而不見，聽而不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。
267、視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
268、守如處女，出如脫兔：處女：未嫁的女子;脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
269、樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。
270、水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。
271、水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。
272、水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
273、水來伸手，飯來張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成性。
274、水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。
275、順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。
276、順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。
277、順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”
278、順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。
279、順我者昌，逆我者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
280、順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。
281、順之者昌，逆之者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
282、順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
283、說到曹操，曹操就到：指談論到某人，某人恰巧來了。—— 八字成語
284、說一是一，說二是二：說怎樣就怎樣，不能更改。
285、死生有命，富貴在天：指萬事皆由天命註定。
286、死諸葛能走生仲達：諸葛：諸葛亮;走：嚇走;仲達：司馬懿。指人雖死，餘威猶在。
287、死諸葛嚇走生仲達：指人雖死，餘威猶在。同“死諸葛能走生仲達”。
288、四體不勤，五穀不分：四體：指人的兩手兩足;五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
289、送君千里，終須一別：君：敬稱對方;終：終究。送多遠的路，終究要分別。
290、雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活着。
291、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可爲本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
292、太公釣魚，願者上鉤：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情願地上當。
293、堂上一呼，階下百諾：諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。
294、螳螂捕蟬，黃雀在後：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
295、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
296、桃李不言，下自成行：古諺語。比喻實至名歸。
297、桃李無言，下自成蹊：古諺語。比喻實至名歸。
298、天低吳楚，眼空無物：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。
299、天網恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
300、天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。
301、同聲相應，同氣相求：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
302、銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。—— 八字成語
303、頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。
304、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動應付，對問題不作根本徹底的解決。
305、頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。
306、萬事俱備，只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什麼都已準備好了，只差最後一個重要條件了。
307、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一樣的。
308、爲虺弗摧，爲蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有後患。
309、爲淵驅魚，爲叢驅爵：比喻爲政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。爵，通“雀”。
310、爲淵驅魚，爲叢驅雀：比喻爲政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“爲淵驅魚，爲叢驅爵”。
311、文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
312、無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。
313、無面目見江東父老：以之爲羞見故鄉人之典實。
314、無天於上，無地於下：原指軍將臨戰奮不顧身。
315、無源之水，無本之末：沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
316、無源之水，無本之木：源：水源;本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
317、嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
318、下筆千言，離題萬里：寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。
319、相視而笑，莫逆於心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無所違逆於心。
320、項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。
321、項莊舞劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
322、項莊之劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
323、行百里者半於九十：走一百里路，走了九十里纔算是一半。比喻做事越是接近成功越要認真對待。
324、行不更名，坐不改姓：表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。—— 八字成語大全
325、學如不及，猶恐失之：學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
326、學書不成，學劍不成：學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
327、嚴以律己，寬以待人：律：約束。對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。
328、言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之不遠”。
329、言者無罪，聞者足戒：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以爲戒。
330、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
