描寫清明節的成語大綱
導語：清明節是歷代傳承下來的傳統節日，是我國祭拜先人的日子。下面是本站小編收集整理的關於清明節的成語，歡迎大家閱讀參考!
描寫清明節的成語【1】
1、朝朝寒食，夜夜元宵
寒食，指寒食節。元宵，指元宵節。全句比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。
2、井井有條
清明節的折柳、戴柳的習俗，後來就演化爲把柳條插在井邊。(“井井有條”的成語即源出於此)，這也是清明節植樹的起源
3、人面桃花
「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵(今河北安平縣)人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨遊長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、豔如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變爲成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。
4、大力將軍
查伊璜是浙江人，清明節去野寺飲酒，見殿前有個古鐘，能裝兩石多的東西，可是古鐘上下土痕手跡，儼然是新近留下來的。從下面向裏窺視，見裏面有個竹筐，不知裝的是什麼。讓幾個人幫忙，想掀開古鐘來看看，卻無法移動一點。伊璜更加驚訝，決定慢慢喝酒等着;不一會，有個乞兒進來，帶着要來的食物。只見他用一隻手提起古鐘，一隻手把食物放進筐內。放完了合上古鐘離去，不久乞兒又來，從古鐘下探取食物。吃完了再探，輕鬆的如同打開箱子。大家都很驚訝。伊璜問：“你這樣有本事，爲什麼要行乞呢?”回答說：“我吃的多，沒有人僱我。” 伊璜勸他去投軍，乞兒擔心沒有門路。伊璜於是帶他回家，給他飽飯吃，估計他可以吃五六人的飯。給他換了衣服鞋襪，送他五十金打發他走了。
十幾年後，查伊璜有個子侄在閩南當縣令，忽然有個叫吳六一的將軍前來拜見。攀談間，問：“伊璜先生是你何人?”回答說：“是我叔父。他與將軍有舊嗎?”說：“是我的老師。一別十年了，很是想念。希望能見上一面。”那個子侄胡亂答應了，但私下想：叔父是名賢，怎麼會有武家弟子?不久伊璜來了，告訴了他，伊璜也是茫然沒有記憶。因爲對方問訊的很殷勤，於是前去拜會。將軍疾出，到大門外來迎接。伊璜仔細看，素昧平生，懷疑將軍搞錯了。但是將軍態度越發恭敬，打發走了別的客人，連請伊璜進了三四重門，看見有女子往來，知道是私宅，伊璜止步。將軍作揖，請伊璜登堂就座。有人捧來朝服，將軍遽起更衣，伊璜不知他要幹什麼。數人將伊璜按在座位上，將軍以參見父君的大禮向他朝拜。伊璜大驚，更加不解。將軍換了便服，陪了坐下，笑道：“先生不記得那個舉鐘的乞兒了嗎?”
後來查伊璜在修史一案(清朝初年的一場文字獄)中受株連，被收監，最終能夠得以倖免，都是因爲將軍出的力。
描寫清明節的`成語【2】
九原可作 九原：春秋時晉國卿大夫的墓地在九原，因稱墓地;作：起，興起。設想死者再生。
墓木已拱 墳墓上的樹木已有兩手合抱那麼粗了。意思是你快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。
一抔黃土 一抔：一捧。一捧黃土。借指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。
冢中枯骨 冢：墳墓。墳墓裏的枯骨。比喻沒有力量的人。
自掘墳墓 掘：挖。自己的所作所爲就象在替自己挖掘墳墓一樣。比喻自尋死路。
柴毀滅性 柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。唐·趙儋《右拾遺陳公旌德碑》：“文林卒，公至性純孝，遂廬墓側，杖而徐起，柴毀滅性，天下之人，莫不傷嘆。”參見“哀毀骨立”、“柴毀骨立”
充棟汗牛 謂書籍堆得高及棟樑，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其爲書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”
地負海涵 謂大地負載萬物，海洋容納百川。形容包羅萬象，含蘊豐富。語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”
奮發踔厲 奮發有爲，意氣昂揚。語本唐韓愈《柳子厚墓誌銘》：“議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。”
惠子知我 惠子指惠施，戰國宋人，在先秦諸子中屬名家，爲莊周契友。惠死後，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無與言之矣”。見《莊子·徐無鬼》。後因以“惠子知我”喻朋友相知之深。
三遷之教 漢·劉向《列女傳》載：孟母帶着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪;後遷居集市，又跟着學商人自吹自誇;孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。後人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。
掃墓望喪 掃除墓地，以待人死入葬。謂酷吏必當有惡報，指日可待。語本《漢書·酷吏傳·嚴延年》：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘，到洛陽，適見奏報引決囚人。母大驚，謂延年曰：“我不自意當老見壯子被刑戮也!行矣!去女東歸，掃除墓地耳!”後歲餘，延年果敗。
殺衣縮食 “殺”念shài。猶節衣縮食。明·寧濂《故麗水葉府君墓銘》：“家雖貧，殺衣縮食，葬宗黨十餘。”
水佩風裳 以水作佩飾，以風爲衣裳。語本唐李賀《蘇小小墓》詩：“風爲裳，水爲佩”。本寫美人的妝飾。後用以形容荷葉荷花之狀貌。
投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。語出唐韓愈《柳子厚墓誌銘》：“一旦臨小利害，落陷穽不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。”
委委佗佗 雍容自得貌。《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛傳：“委委者，行可委曲蹤跡也;佗佗者，德平易也。”朱熹集傳：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓誌銘》：“命也奈何，芝生巖阿;既採且歌，委委佗佗。”清錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》：“委委佗佗，開
懸門抉目 春秋時，吳國大夫伍員勸吳王夫差拒絕越國求和，夫差聽信讒言，不從忠告，反賜之劍命自殺。伍員臨死，曰：“樹吾墓上以梓，令可爲器。抉吾眼置之吳東門，以觀越之滅吳也。”見《史記·吳太伯世家》。後以“懸門抉目”爲烈士殉國的典故。
贏金一經 謂留下滿筐的金銀，不如傳授一經。贏，通“籝”。典出《漢書·韋賢傳》：“賢四子;長子方山爲高寢令，早終;次子弘，至東海太守;次子舜，留魯守墳墓;少子玄成，復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰：‘遺子黃金滿籝，不如一經。’”顏師古注：“今書本籝字或作盈，又是盈滿之
椎理穿掘 殺人埋屍，發冢盜墓。泛指行兇作惡。
椎牛發冢 亦作“椎牛發?冢”。殺牛盜墓。謂爲盜無所不爲，窮兇極惡。
墓木拱矣 〖解釋〗墳墓上的樹木已有兩手合抱那麼粗了。意思是你快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。
一掊土 〖解釋〗抔：用手捧東西。一捧黃土。指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。
椎埋穿掘 〖解釋〗殺人埋屍，發冢盜墓。泛指行兇作惡。
描寫清明節的詩句：
1、清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。《清明》(唐)杜牧
2、賞芳時節清明日，清明把酒釋別愁。《清明祭詩》
3、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《閭門即事》
4、晚霽龍門雨，春生汝穴風。《清明日自西午橋至瓜》
5、問西樓禁菸何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，探鶯花總教春醉倒。《清江引 清明日出遊》(明)王磐
6、無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 《清明》(宋)王禹俏
7、新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期。《清明祭詩》
8、遊客趨樑邸，朝光入楚臺。 槐煙乘曉散，榆火應春開。日帶晴虹上，花隨早蝶來。 雄風乘令節，餘吹拂輕灰。《寒食清明日早赴王門率成》 【唐】李嶠
9、欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂。《清明祭詩》
10、鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。 曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看華髮，持杯話故鄉。 每嫌兒女淚，今日自沾裳。《清明日送鄧芮二子還鄉》 【唐】戴叔倫
11、清明暮春裏，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發故枝。 《清明》
12、清明節氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，爲君垂淚小窗邊。《清明祭詩》
13、輕紅沾雨不勝衣，纔回倦眼又迷離。《清明祭詩》
14、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。《清明》
15、內官初賜清明火，上相閒分白打錢。《長安清明》
16、漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。《清明祭詩》
17、滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?《送陳秀才還沙上省墓》(明)高啓
18、滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。《清明》
19、馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。《途中寒食》(唐)宋之問
20、撩亂春風惹杏花，斷送清芬到天涯。《清明祭詩》
