長篇愛國現代詩歌精選
愛國是一個公民應有的道德，也是中華民族的優良傳統。愛國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。下面是小編爲你帶來的長篇愛國現代詩歌精選 ，歡迎閱讀。
1、《祖國，我不用言語》
我在你的大地上行走
我用你給我的步履
我在你的河流裏遊動
我用你給我的記憶
祖國我不用言語
睜開眼全是你的面龐
用心聽全是你的聲音
早晨是宋詞的早晨
黃昏是唐詩的黃昏
雨巷是楚國的雨巷
風濤是塞北的風濤
站起來就是軒轅的古樹和偉大的長城
倒下去也是不屈的精神和祖先的領土
你是母親
不需要我說出感激
你是愛人
讓我感受溫存
我讀
古希臘的哲學
法蘭西的主義
白宮的草坪
紅場的磚石
馬克思的鬍子
愛迪生的光明
惠特曼的草帽
耶和華的手指
改變不了
我的軀體是中國人的軀體
我的祖先我的家人呼吸中國的空氣
暢飲中國的甘泉
我的血管涌動孔子的智慧
屈原的悲憤
文天祥的正義
我們紡織棉花
我們種植水稻
我們拉網打魚
一輩輩老死在你隨便一座山巒
流浪在你任意一片草地
哭泣
歡樂
和美好的男子相愛
唱歌
奔走
寫信
約會
在你的祖蔭下渡過四季
中國的歷史
痛苦是中國人的痛苦
恥辱是中國人的恥辱
中國的文化
字典是民族的字典
成語是中國的成語
我們在宣紙上塗墨在瓷器上繪畫
用茶葉招待客人
用善良交換善良
用和平呼喚和平
負重是我們古老的典故
人民是我們永恆的英雄
戰爭或者建設
在你的面前留下了
消失了
毀滅了
輝煌了
黃河永遠沒有流盡的日子
泰山再也沒有輕薄的印跡
當生命將在你的歷史流星般劃過之際
我將獻出我所有的愛意
祖國我不用言語！
2、《我愛我的祖國》
嘹亮的歌聲傳遍了世界
充滿激情的雄雞展現於二十一世紀
浩蕩的長江奔騰的黃河
那聲音是您的傾訴
無盡的戀念是華人的心
無盡的讚美是我們的心
太陽可以作爲證明
證明我對您的忠誠
月亮可以作爲證明
證明我永遠追隨您
誰都不會忘記曾經輝煌的歷史
您的榮耀就是我的榮耀
誰都不會忘記過去悲慘的歷史
您的屈辱就是我的屈辱
莫說我無愛莫嘆我無情
您是否知道
這十幾年來我時時刻刻都在親吻着您
我至愛的母親
母親啊我爲您驕傲
母親啊我爲您自豪
驕傲於您有純潔而嬌豔的身體
自豪於您有恬靜而美麗的心靈
如今您的身體並不完美
是因爲南方有隔海相望的土地
作爲您的孩子
我會永遠支持您擁護您
弘揚我至誠而永恆的中國心
3、《我的祖國，我親愛的祖國》
祖國啊
我的祖國
我親愛的祖國
你的每一次前進
我爲你感到驕傲
你的每一次災難
我爲你無聲的哭泣
祖國啊
我的祖國
我親愛的祖國
你的名字比我生命更重要
我願用我的一切
去?衛你的尊嚴
祖國啊
我的祖國
我親愛的祖國
我熱愛這960萬平方公里上的
每一寸土地
祖國的萬里河山
永遠在我心中
祖國啊
我的祖國
我親愛的祖國
無論千言萬語
也說不盡我對你的愛
無論何時
無論何地
心中永不變中國情
祖國啊
我的祖國
我親愛的祖國
請接受
我最真誠的祝福吧
祝福偉大祖國
繁榮昌盛
祝福偉大祖國
風調雨順
願祖國前進的腳步
永遠不要停歇
願東方的明珠
永遠照亮世界
願東方的巨龍
永遠不要沉睡
騰飛吧
我的祖國
我親愛的祖國
4、《我愛我的祖國》
我的祖國山川壯麗幅員遼闊
滾滾長江滔滔黃河
崑崙莽莽五嶽巍峨
五湖勝景四海碧波
天山飛雪妖嬈南國
青藏雲曲長白山歌
蒼天厚土養育你我
養育了炎黃子孫英姿颯爽朝氣蓬勃
我愛我的祖國
我引以自豪的祖國
我的祖國五千年文明智慧閃爍
人才輩出勇於開拓
諸子百家孔孟先哲
秦皇漢武唐明沿革
四大發明永載史冊
積澱深厚文化淵博
禮儀之邦崇尚仁和
哺育了龍的傳人文韜武略安邦治國
我愛我的祖國
我夢繞魂牽的祖國
我的祖國曾歷盡苦難備受折磨
鴉*戰爭列強分割
晚清腐敗喪權辱國
辛亥革命奮起刀戈
推翻帝制建立民國
日本鬼子侵華掠奪
生靈塗炭血流成河
激起了中華兒女血戰到底英雄氣魄
我愛我的祖國
我生死相依的祖國
我的祖國如鳳凰涅盤重浴戰火
共產黨人英勇探索
來自人民優秀楷模
團結各界全力救國
八年抗戰打敗日倭
解放戰爭民心相托
三大戰役鎖定勝果
成立了人民做主民主專政的共和國
我愛我的祖國
我志願報效的祖國
我的祖國青春煥發生機勃勃
日出東方前景廣闊
戰天鬥地不畏曲折
抗美援朝高奏凱歌
艱苦奮鬥重新建設
一窮二白已成傳說
人間奇蹟成就顯赫
改變了東亞病夫百廢待興落後貧弱
我愛我的祖國
我血脈相連的祖國
我的祖國改革開放成果豐碩
繼往開來奮力拼搏
四化大業英明決策
民族復興機遇把握
科學發展趕超強國
民富國強舉國同樂
實現了中華民族自立於世的莊嚴承諾
我愛我的祖國
我永遠忠誠的祖國
5、《祖國啊，我親愛的祖國》
我／是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網裏／掙脫；
我／是你雪被下／古蓮的胚芽；
我／是你掛着眼淚的／笑渦；
我／是新刷出的／雪白的起跑線；
是／緋紅的黎明
正在／噴薄；
——
祖國啊！
我／是你十億分之一，
是你九百六十萬平方的總和；
你以傷痕累累的乳房
餵養了
迷惘的我、深思的我、沸騰的我；
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒、你的榮光、你的自由；
——
祖國啊，
我親愛的祖國！
拓展閱讀：詩歌的歷史演進
古時候，古代信息技術不發達，所以人們從這一個地區到那一個地區傳遞信息都非常不方便，於是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合爲一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體。以入樂與否，區分歌與詩，入樂爲歌，不入樂爲詩。詩從歌中分化而來，爲語言藝術，而歌則是一種歷史久遠的音樂文學。《詩經》是入樂歌唱的，嚴格地說它是歌，正因爲如此，《詩經》被學者稱之爲我國音樂文學成熟的標誌。
詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源於上古時期的勞動號子（後發展爲民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱爲詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啓創作之源。
發展歷程
《詩經》→ 《楚辭》→樂賦→漢樂府詩→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發展歷程。
基本特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含着作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含着豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。
表現手法
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的`詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的註釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”
如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂爲比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是託物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大影響。
詩歌表現手法是很多，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富想象既是詩歌一大特點，也是詩歌最重要一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要表現手法是象徵。象徵，簡單說就是“以象徵義”，但在現代詩歌中，象徵則又表現爲心靈直接意象，這是應予注意。用現代觀點來說，詩歌塑造形象手法，主要有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光裏的豔影，/在我的心裏盪漾。把“雲彩”“金柳”都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因爲風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因爲風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因爲風的緣故。把“我的心”比擬爲燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是“擬人”。
誇張
就是把所要描繪事物放大，好像電影裏“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者重視和聯想。李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然並非事實真相，但他所塑造形象，卻生動地顯示了事物特徵，表達了詩人激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術、美，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收詩：“一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹。”讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美感覺。
借代
就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較爲抽象，在具體與抽象之間架起橋樑，使詩歌的形象更爲鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。” 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈島據實相告，韓愈沉思良久，說還是用敲字較好。因爲“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，異常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠迴應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將爲詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想象（幻想），便不成其爲詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……”（《茅屋爲秋風所破歌》）和“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
