《秦廢封建》原文及翻譯
導語：蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面着眼的。下面小編就來分享，希望對大家有所幫助。
原文：
秦初並天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮之，請立諸子。” 始皇下其議，羣臣皆以爲便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆爲郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下爲三十六郡，郡置守、尉、監。
蘇子曰：聖人不能爲時，亦不失時。時非聖人之所能爲也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能爲時者也。周衰，諸侯相併，齊、晉、秦、楚皆千餘裏，其勢足以建侯樹屏。至於七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。
始皇既並天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國後，張子房以爲不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所爲，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非聖人意也，勢也。”
昔之論封建者甚衆，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖聖人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大於封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出於襲封而爭位者乎?自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其餘卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟?故吾以爲李斯、始皇之言，柳宗元之論，當爲萬世法也。
(取材於宋·蘇軾《東坡志林》)
註釋：【1】書契：指有文字記載。
譯文：
秦王剛剛吞併天下的時候，丞相王綰等說：“燕國、齊國、楚國之地偏遠，如果不設置藩王就無法鎮守這些地方，請立各位皇子爲諸侯王。”秦始皇把這條建議交給大臣們討論，羣臣都以爲(分封藩王)有利。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而後來的親屬日益疏遠，(他們)像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國更是互相征戰，最終達到天子也不能禁止的地步。現在天下依靠陛下的神力，全部統一成爲秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的.正確辦法，(所以說)設置諸侯不利。”秦始皇說：“天下一直都苦於戰鬥不止，正因爲有諸侯王。現在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設立諸侯國，這是建立(分立的)部隊，要想天下安定，豈不是太難了嗎!廷尉的意見是對的。”於是就劃分天下爲三十六個郡，每個郡分別設置守、尉、監。
蘇子(蘇軾)說：聖人不能創造時代，也不能違背時代。時勢不是聖人所能造就的，聖人能把握時勢，不違背時勢罷了。三代興盛的時候，諸侯如果無罪就不可剝奪(他們的封國)，因而君主即使想要廢除分封制度設置郡守，能行得通嗎?這就是所說的不能創造時代。周朝衰落了，諸侯互相吞併，齊國、晉國、秦國、楚國都達到方圓一千餘里的國土，他們的勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王，做(以前)天子(才能做的)事，然而終究不能分封諸侯。(這是已經被驗證)很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災禍，不是隻有李斯和秦始皇知道這一點。
秦始皇吞併天下以後，劃分郡縣，設置郡縣的守吏，道理本來就應當這樣，(這就)像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時令所應當的事情，並不是某些人的個人智慧或獨到見解，(一般)所說的不違背時代的情況，求學者和士大夫大多認爲它不對。漢高帝想封六國的後人，張良認爲不行，李斯的意見與張良的意見沒有什麼不同。漢高帝聽了張良的話，知道分封諸侯不可恢復，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，(這件事)難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度並不是聖人的本意，而是時勢使然。”
過去議論分封諸侯的人，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是聖人再復活，也不能改變了。所以我採用他的說法，又增補了一些，說：凡是有血氣的人一定會爭奪，爭奪一定會因爲利益，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰的開端、戰亂的開始。從有書面文字記載以來，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因爲襲取封國和爭奪王位的情況嗎?自夏商周起聖人用禮樂教化天下，曾經達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其餘的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍事差不多絕跡了。仁人君子，難道忍心再開始這種禍事嗎?所以我認爲李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應當成爲萬世萬代的法則。
