魯侯養鳥文言文翻譯

魯侯養鳥出自《莊子·外篇·至樂》，那麼，下面是小編給大家整理收集的魯侯養鳥文言文翻譯，供大家閱讀參考。

魯侯養鳥文言文：

昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以爲樂，具太牢以爲膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。出自《莊子外篇至樂》

翻譯：

從前，有一隻海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，並且在宗廟裏對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作爲它的食物。於是海鳥眼花了，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！

註釋

魯：古國名，在今山東西南部。

魯侯：魯國國君。

魯郊：魯國的郊外。

昔：從前、過去。

御：用車子迎接。

觴（shāng）：古代的飲酒器，這裏用作動詞。此指敬酒。

廟：祖廟。

九韶：虞舜時樂名。韶樂九章，故名。

太牢：指古代帝王或諸侯祭祀社稷時豬、牛、羊三牲齊全的供品。

以爲：用來作爲。

眩（xuàn）視：眼睛發花

臠（luán）：切碎的肉塊。

己養：供養自己的方法

止：停止，棲息。

《九韶》：虞舜時樂名。韶樂九章，故名。

鳥養：餵養鳥的方法。

太牢：有牛羊豬三牲的筵席。

寓意：

這篇寓言的深層寓意在於啓發人們不管做什麼，都要努力掌握事物的規律性，絕對不能想怎麼幹，就怎麼幹，絲毫也不顧及工作對象和研究對象的具體情況，它們有些什麼特點，有些什麼規律。如果我們的工作對象是生物（動物或植物，如這篇寓言故事中的海鳥），還要進一步瞭解它們的.個性，與同類或不同類的事物，有哪些相同之點和不同之點，它是怎樣適應它長期生活的環境的，到了新的環境，該怎樣幫助它適應新的環境。如果對於事物的特點和個性以及它過去生活的環境，一點也不瞭解，就盲目地去想當然地按照自己的意願和習慣，就不可能把事物處理好。《魯侯養鳥》寓言故事中，魯侯的失敗，就是一個非常深刻的教訓。

最好的寓言往往包含最深層的寓意，也就是具有深刻哲思的寓意。根據當代國家最權威的辭書《辭典》的解釋，簡明地說：哲學是關於自然界、社會和人類思維及其發展的最一般的規律的學問，都是自己時代精神的精華，是文明生活的靈魂。可以這樣概括地說：中國自然界、社會和人類思維及其發展的最一般的學問是儒道互補，儒道互補的精神是我們這個時代的精華，是中華文明的活的靈魂（當然，我們儒道互補中可能滲透和揉入的渣滓是要排除的）。春秋戰國時期，道家的主要代表人物是老子和莊子，“無爲”和“道法自然”是道家學派的兩個最主要的思想。“無爲”不是沒有作爲，而是在瞭解事物、事件的紮實基礎上順其自然，不要妄爲；“道法自然”就是“道” 以自然爲最高的、最根本的法則，自然不單指自然界，而是兼指自然如此，自然而然。如果這篇寓言故事中的魯侯在海鳥的問題上，採取“無爲”即“不妄爲”的態度，不違反海鳥的習性，不把海鳥迎到魯國宗廟來款待和供養，而是遵循鳥的習性，讓它迴歸自然，迴歸大海，把它送到海邊，選一個比較開闊又比較安靜的環境，把它放到無邊無際的天空和海域中去，那它絕不會不吃不喝，兩眼昏眩，心裏悲傷，熬過了整整三天才死去的。

這篇寓言故事，只是魯侯養鳥的某些具體內容，故事中的魯侯，是一個魯莽愚蠢的國君，按他養鳥的辦法是絕對養不好鳥的。莊子寫這篇寓言的寓意，絕不在於揭露魯侯的無知和荒謬。這篇寓言最深層寓意，是通過魯侯不是“以鳥養養鳥”，而是“以己養養鳥”的失敗教訓啓發人們養鳥要順乎自然，充分掌握養鳥的特點和規律，才能養好鳥。由養鳥要順乎自然，推而廣之，治民也要順乎自然，治理老百姓要掌握老百姓的迫切要求和特點、習慣，老百姓被治理得豐衣足食了，反而認爲“我們本來就是這樣的”，這是道家治民的最大成功，也是這篇寓言的最深層的寓意。

這篇寓言之所以成功，在藝術手法上是莊子對錶達寓意有關的細節的功力之深，用筆之勤，如寓言中魯侯養鳥的方法、食物以至樂章，都寫得非常莊重、詳盡、具體，把魯侯的愚蠢荒謬、無知反襯得非常突出；魯侯採取的這些方法、食物以至樂章，不但不能使海鳥感動，反而直接促使海鳥死亡，那就是莊子筆下的海鳥“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。我們說這隻鳥是死在愚蠢、荒謬、無知的魯侯之手，是一點也不爲過的。