詩人不能再懶惰下去了

我們都是這個世界的“辛勤”耕耘者，對於文學創作者來講，更是這樣。文學創作是漫長而“痛苦”的過程，往往把作者本人駁的“體無完膚”，這對作者是非常“殘忍”的。文學生長在作家的血肉中，正是這種“殘忍”，文學纔有了“生命”，才能夠推而廣之。

在多彩的人類文化和文學體裁中，詩歌無疑是耀眼的明星。它不僅是人類文明的點綴者，更是人類文明的記錄者和傳播者。詩歌的世界是包羅萬象的，或許這與詩人的思想有關。詩人更像是一位預言家，而詩歌如同千百年之後的預言一樣，所以千百年之後，閱讀仍舊“栩栩如生”。

讓“預言家們”苦惱的是，多數預言都“深邃難懂”，以至於只有少數“狂熱”的`追逐者，更多的人則會等待結果的來臨。詩歌或許也是如此，雖然今天的詩歌仍舊“燦爛”如星，但是仍舊是少數的“愛好者”而不是擁有大衆讀者。詩爲什麼不能像“歌”一樣成爲大衆的“消費品”呢？僅僅是“詩”的“曲高和寡”嗎？如果那樣的話詩真能成爲“星”了，但是我們瞭解下來的詩永遠是“接地氣”的。

“詩”不是學術專著或哲學論述，它更應該是大衆讀者“喜聞樂見”的藝術形式。或許將“詩”譜曲之後，把它當成“歌”來演唱是不是更好？然而，詩就是詩，在這一方面它顯得更加“倔強”而且“卓爾不羣”。但是詩和詩人絕不是“特立獨行”的，因爲它的生命來自於讀者，只不過詩人的思想是另一個世界。

我們不能把詩人歸結爲“第四人類”，詩歌也不是“遺落的文明”。雖然有的人把《蒲伋詩境》之《溯》歸結爲“異類”，而它不是“變異的基因”，它存在於思想之中，是思想的產物。在當下的世界，仍舊有無數熱愛世界的人們用自己的視角看世界，無論哪個角度，無論怎樣的心情，這個世界都是美的。即使它本沒有那麼美，即使有的人在破壞它的美。

而作爲詩歌，它的批判和讚美都是在堅守世界的美，這便是“預言”，因爲自始至終世界都沒有變。對於當代詩歌的處境而言，有的人認爲詩歌的“不景氣”是因爲“詩之惰”，雖然他們不知道還有許多的詩人在爲之堅守。“詩之惰”或者“詩人之惰”使當下的讀者不再願意讀詩，或從中已無法品讀出人生的感悟和滋養。

無論如何“詩人”是有責任的，但在此基礎上，需要努力，不斷的努力。其實詩人最大的貢獻在於奉獻，如果秉持這一點，詩歌會得到更多讀者的喜愛，首先，是要創作出讓讀者喜愛的詩歌。