蘇軾描寫杭州的古詩

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，小編精心爲你整理了蘇軾描寫杭州的古詩，希望對你有所借鑑作用喲。

《湖上初晴後雨》

蘇軾

水光瀲灩晴方好，

山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，

濃妝淡抹總相宜。

《望湖樓醉其一》

蘇軾

黑雲翻墨未遮山，

白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，

望湖樓下水如天。

《夜泛西湖》

蘇軾

菰蒲無邊水茫茫，

荷花夜開風露香。

漸見燈明出遠寺，

更待月黑看湖光。

《開西湖》

蘇軾

偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。

盡放龜魚還綠淨，肯容蕭葦障前坡。

一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。

天上列星當亦喜，月明時下浴金波。

【次韻趙德麟西湖新成見懷絕句】

壺中春色飲中仙，

騎鶴東來獨惘然。

猶有趙陳同李郭，

不妨同泛過湖船。

【靈隱前一首贈唐林夫（一題聞林夫當徙靈隱寺寓居戲作靈隱前一首）】

靈隱前，天竺後，兩澗春淙一靈鷲。

不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷。

無情有意兩莫測，肯向冷泉亭下相縈迴。

我在錢塘六百日，山中暫來不暖席。

今君欲作靈隱居，葛衣草履隨僧蔬。

能與冷泉作主一百日，不用二十四考書中書。

【竹間亭小酌懷歐陽叔弼季默呈趙景貺陳履常】

（一題作小飲西湖，懷歐陽叔弼兄弟，贈趙景貺、陳履常）

歲暮自急景，我閒方緩觴。

醉飲西湖晚，步轉北渚長。

地坐略少長，意行無澗岡。

久知薺麥青，稍喜榆柳黃。

盎盎春欲動，瀲瀲夜未央。

水天鷗鷺靜，月霧鬆檜香。

撫景方婉娩，懷人重淒涼。

豈無一老兵，坐念兩歐陽。

我意正麋鹿，君才亦圭璋。

此會恐難久，此歡不可忘

【送襄陽從事李友諒歸錢塘】

居杭積五歲，自意本杭人。

故山歸無家，欲卜西湖鄰。

良田不難買，靜士誰當親。

髯張既超然，老潛亦絕倫。

李子冰玉姿，文行兩清淳。

歸從三人遊，便足了此身。

公堤不改作，姥嶺行開新。

幽夢隨子去，松花落衣巾。

【再次韻趙德麟新開西湖】

使君不用山鞠窮，饑民自逃泥水中。

欲將百瀆起凶歲，免使甔石愁揚雄。

西湖雖小亦西子，縈流作態清而豐。

千夫餘力起三閘，焦陂下與長淮通。

十年憔悴塵土窟，清瀾一洗啼痕空。

王孫本自有仙骨，平生宿衛明光宮。

一行作吏人不識，正似雲月初朦朧。

時臨此水照冰雪，莫遣白髮生秋風。

定須卻致兩黃鵠，新與上帝開濯龍。

湖成君歸侍帝側，燈花已綴釵頭蟲。

（予以潁人苦飢，奏乞留黃河夫萬人，修境內溝洫，詔許之。因以餘力浚治此湖。）

宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利後，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監察御史李定告發，後在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即別稱“烏臺”，所以此案稱爲“烏臺詩案”。

北宋神宗年間蘇軾因爲反對新法，並在自己的詩文表露了對新政的不滿。由於他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。

由於宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免於一死，但被貶爲黃州團練副使。

元豐二年 (1079年)，蘇軾移任湖州 (浙江省吳興縣)，七月遭御史臺所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實,誹謗朝廷。

御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀事詩》做爲證據，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成爲像堯、舜那樣的聖人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導、監督官吏；又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利的這個措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認爲那是錯的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”說他是諷刺禁止人民賣鹽。總結一句話，是認定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。

蘇軾在御史臺內遭到嚴刑拷問，他自認難逃死罪。最後終能倖免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的'恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，後獲釋離開御史臺之獄。後人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂爲一部《烏臺詩案》。“烏臺”即御史臺。《漢書·朱博傳》：“是時，兀御史府吏舍百餘區井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。”後世便以御史府爲烏府，御史臺爲烏臺。由於這案的發起者都是御史臺的言官，他們包括御史中丞李定，監察御史裏行（御史臺的見習史官）舒覃、何正臣等，因此稱爲“烏臺詩案”。

蘇軾致禍的原由，除上述的“莫須有罪名”外，據說是因爲得罪了當時的宰相王安石。當時人的筆記裏曾記載其事。

說蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺着 一首隻寫得兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”

蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎幺會在花心上臥呢？以爲不妥。於是提筆一改，將詩句改爲“明月當空照，黃狗臥花蔭”。

王安石回來後，對蘇軾改他的詩極爲不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦後，一天，他出室外散步，見一羣小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅，羅羅羅羅。”蘇東坡出於好奇心，走過去問小孩喊什幺，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊裏蠕動。又問小孩說這是什幺蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問旁人，這是什幺鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。

這段記載的真僞已不可考。從史實上看，王安石罰蘇軾，錯改兩句詩似乎不是王安石討厭蘇軾的真正原因。其實質上的原因，當是政治上蘇軾反對王安石變法。所以，蘇軾纔會在仕途有所不順。

1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之後，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至於晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閒，以達豁然恬淡之境。

以烏臺詩案爲界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背後，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而後其作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行雲流水之作引發了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。”

其次，在文化上，前期尚儒而後期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 後期，尤其是兩次遭貶之後，他則更加崇尚道家文化並回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啓發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，並樂在其中。

第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而後期的作品則空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠溢清。

就詞作而言，縱觀蘇軾的三百餘首詞作，真正屬於豪放風格的作品卻爲數不多，據朱靖華先生的統計類似的作品佔蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創作的主流。這些作品雖然在數量上並不佔優勢，卻着實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態。而後期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記遊寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分佔了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。