《高唐賦》賞析

《高唐賦》作者宋玉，又名子淵，漢族，戰國時鄢(今宜城)人， 楚國辭賦作家。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，下文是《高唐賦》賞析。

《高唐賦》中所描述的動物，主要爲棲息在叢林中的禽鳥和“乘渚之陽”(江中的小洲)的魚鱉之類。水中之黿、鼉魚亶、鱘等水生動物，在《楚辭》中多有所見，當是當時長江三峽之特產，惜現代人已難見其蹤影。所述之鳥類皆是百鳥中之佼佼者：王睢、黃鸝、正冥、楚鳩、姊歸、思婦、垂雞…… 　“正冥”爲何鳥?古今注家均未能解

“王睢”、“楚鳩”當即《詩經·周南》中的“關關睢鳩”

“姊歸”即“子規”鳥，與秭歸縣名的由來有關

“思婦”鳥之名緣於民間傳說，《文選》注云：

“昔有思婦，登北山絕望，愁思而死，因以爲名。”猜想此鳥的叫聲一定悽愴婉轉。

“垂雞高巢”之垂雞，可能屬雛雞一類，但築高巢而居的雉雞現代不見有傳。

賦中所述之飛禽皆爲珍稀鳥類，可見古代三峽乃是珍禽異獸之故鄉。據《巫山縣誌》載：境內現生存分佈的'各種禽鳥仍有百餘種之多，但未見有《高唐賦》中所描述的珍鳥。荀子曰：“山林茂而禽獸歸之”，“樹成蔭而衆鳥息焉”;“川淵枯則魚龍去之”，“山林險則鳥獸去之”。

古今學者對《高唐賦》的藝術成就評價甚高，多認爲此賦全面展示長江三峽自然景觀極富獨創性，堪稱中國山水文學之祖。但也有學者認爲宋玉作品的基調是“勸百諷一”，《高唐賦》明寫山水風物，暗含“曲諫”之意。宋玉侈說巫山風物，其用意在於規勸襄王不要放棄巫郡、黔中郡。

明·陳第在《屈宋古音義》中指出：“按《高唐賦》，始敘雲氣之婀娜，以至山水之嵌巖，激薄、猛獸、麟蟲、林木、詭怪、以至觀側之底平、芳草、飛禽、神仙、禱祠、謳歌、田獵，匪不畢陳，而終之以規諫。”章炳麟《菿漢閒話》對此作了更進一步分析：“蓋巫、郢一航可達，所謂‘朝辭白帝，暮宿江陵’，楚上游之險，惟在於此。懷王雖被留，猶不肯割以予秦;襄王既立，宜置兵戍守，而當時絕未念及，故玉以賦感之。”

《高唐賦》所描述的巫山山水風物，既具有典型性又具有鮮明的地域性。賦雲：“高矣顯矣，臨望遠矣。廣矣普矣，萬物祖矣，上屬於天，下見於淵。珍怪奇偉，不可稱論”。這般奇偉的自然地理環境，這般險峻的山水氣勢，這般尚處於原始狀態的生態等等，唯有三峽中的巫山地區可以當之。漢唐以來，詩人們以《巫山高》的形式對峽中之巫山作了形象精闢的描寫：

“巫山高不極”、“巫山高不窮”、“巫山與天近”、

“巫山高高半天起”、“高唐與巫山，參差都相望”……

這與賦中所云“惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比。巫山赫無其疇兮……”正好相互印證。試問在江漢平原雲夢一帶哪處找到如此高大險峻的山巒?

再說水：“衆水會涪萬，瞿塘爭一門”，長江三峽爲百川匯聚之地，巫山一帶兩岸溪河縱橫、上有飛瀑流泉，下有險灘深潭，不盡長江滾滾而來，怒浪千層，驚濤拍岸……這等壯麗雄奇、氣勢磅礴的水勢，又豈是漢江、長江交匯之處可以比擬的?

宋玉《高唐賦》所描寫的巫山，當是長江三峽中的巫山無疑，而高唐觀、陽臺就在巫山之陽。三峽巫山一帶是一個既具有獨特自然地理環境的地帶、又是一個具有獨特民族文化風俗的地域，自從三峽地區有人類活動的歷史以來，它就鮮活地存在於古老的神話傳說中，頻繁地出現於先秦文獻的記載中——這是任何一座山巒、任何一個地域所不能替代的。