有關道德演講稿範文合集六篇

有關道德演講稿範文合集六篇

演講稿的寫法比較靈活，可以根據會議的內容、一件事事後的感想、需要等情況而有所區別。在當下社會，我們使用上演講稿的情況與日俱增，相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的道德演講稿6篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

道德演講稿 篇1

尊敬的各位領導、各位朋友：

大家好!

我十分感謝組織對我的培養，把省直機關“道德模範”這樣崇高的榮譽授給我。在我心裏，這個榮譽更是一種鞭策和動力，讓我時常提醒自己要更加努力工作，更加關愛別人，在未來的歲月中以更嚴格的要求做好本職工作，以更熱忱的態度對待生活。

今天，我報告的題目是《有你相助，此道不孤》，向大家介紹我的工作經歷和一些想法，同時，也藉此機會，請大家關注像殘疾兒童這樣的弱勢羣體，關注殘疾人保障工作，關注慈善事業。

我從事特殊教育工作將20年了。記得剛畢業那會兒，我，一個滿臉稚氣的小姑娘，對未來有着太多美好的憧憬，滿腔熱血地總想闖出一番事業，做一個對社會有貢獻的人。

1990年8月，我成爲浙江民政康復中心(原浙江殘疾兒童康復中心)一名特教老師，一名智障兒童康復老師。我面對的是這樣一羣特殊的孩子，他們生活不能自理，幾乎沒有學習能力;他們情緒很不穩定，常常會莫名其妙地發脾氣，甚至攻擊別人或傷害自己。而這一切，並非由於父母的溺愛，而是出於先天的原因——大腦早期發育障礙。

這樣的孩子還怎麼教呢?——這是最初困擾我的一個問題。剛開始，面對這樣一羣孩子，他們與正常孩子的行爲形成如此反差，讓人着實手足無措。在教學中，我費盡口舌與他們說話，想盡花招跟他們玩遊戲，然而無論我怎樣努力，孩子始終無動於衷。我感覺一直以來，都是我一個人在自導自演一場場“獨角戲”。撫摸着身上被他們抓咬的傷痕，看着彷彿從未實施過的教案，一切的一切，讓我感到一種從未有過的挫傷和無助。我甚至開始懷疑，自己當初選擇這份工作的初衷是不是太天真?自己的工作價值在哪裏?我理想的未來怎麼會是這樣的呢?

有一天，一位智障兒童的母親對我說，她有時幾乎感到絕望，甚至想到**，然而，每每當她看到想到我們老師對孩子如此和藹可親，如此不厭其煩，她就感到一種安慰，一種寄託。因爲她感受到這世上還有人在關心着他們，感受到還有人居然能像她自己那樣呵護善待她的孩子，她就又有了希望。

她的話讓我感到欣慰，甚至有一絲自豪，因爲我的敬業得到了家長的認可。

她的話又讓我有些慚愧，因爲我從未想到過，我的工作其實對於她的家庭，乃至整個社會是那麼的重要。

我想起一個朋友曾給我的一句評價——你的工作很偉大，正是有你這樣的人這樣的事業，這世界才和諧。——他眼裏透着真誠，讓我知道他說“和諧”並非是爲應景。

那位母親還說：“中國人口這麼多，現在環境污染又越來越嚴重，以後出生缺陷可能更多，你們特教老師應該多學習，在工作中總結經驗，就算不能用在我的孩子身上，也好爲將來的孩子做些積累。這也算是我的孩子、我們這樣的家庭爲這個社會做的貢獻了。”

我的心久久不能平靜。這位母親，自己承受着命運的打擊，卻還想到別人，想到社會的未來。家長的言語鼓勵着我，我不再急於追求教師的成就感，轉而更切實地投入工作，更認真地制定每日計劃，更細緻地觀察孩子的反應和變化。孩子們不能表達他們需要什麼，但我知道我能給他們什麼，那就是我的愛心、耐心、信心、和恆心。同時，我也寬慰憂心忡忡的家長，幫助他們樹立自信，根據孩子的現狀，向家長提供各種建議，讓家長積極配合開展家庭康復訓練。我還利用一些活動機會做些宣傳工作，讓更多的家長能及早意識到“早發現早干預”的重要性，讓殘疾兒童能得到更加及時有效的幫助。 作爲一名部門負責人，我始終如一地嚴格要求自己，堅持以主人翁態度對待工作。雖然日常事務繁忙而瑣碎，我還是堅持不斷優化知識結構，除了幼兒教育的知識技能，還學習了特殊兒童教育學、言語病理學、聽力學等相關學科知識。xx—xx年我積攢自己難得的休假，赴上海華東師範大學“學前教育與特殊教育”學院，就讀研究生課程，學習“聽力與言語病理學”專業，使自己能夠在特殊教育領域發揮更大的作用，起好“領頭羊”作用。正是在這樣一種帶頭作用的影響下，全體保教人員也任勞任怨，始終充滿愛心，給予孩子們母親般的關心照顧。整個科室積極向上，大家團結奮鬥，共同進步，鍛煉出了一支具有高度愛心、責任心和專業素質的隊伍，贏得了家長、社會的信任和口碑。特殊教育部於xx年1月榮獲省級巾幗文明崗，xx年7月榮獲省級青年文明號，xx年6月榮獲全國特殊教育先進單位的稱號。

xx年3月，我接觸到另一羣特殊的孩子——自閉症兒童，他們外表沒有半點異常，可是，他們拒絕和人交往，看似總是沉浸在一個我們永遠無法觸及的世界裏，他們精力充沛卻性格孤僻、行爲怪異。

記得那是一個風雨交加的早上，來了一位極重度的自閉症孩子，他生活不能自理，大小便失控，喜歡嚎叫，並用咬人的方式來宣泄自己的情緒。家長一見到我，就哭着說：“張老師，這孩子整夜整夜地折磨我，我都不想活了，求您一定要幫幫我，救救他吧。”我雖然明知康復這樣一個孩子要付出多大的艱辛，但看着孩子父母痛苦的樣子，我還是打算接下來。這不僅僅是爲了孩子的康復，更重要的是爲了挽救一個家庭。

爲此，我又開始了新的創建，利用業餘時間努力蒐集和鑽研最新的自閉症康復教育資料，不斷深化自閉症兒童康復和教育的意義、目標和要求，制定出適應自閉症兒童身心發展的教學計劃，指導教師們如何根據自閉症兒童的特點開展教學。根據師資短缺、經驗不足且沒有現成的康復器材等實際情況，我克服困難，堅持不懈地籌建自閉症康復區。爲了不影響已開展的康復教學質量，我與教師們利用休息時間前往各個市場挑選適合孩子們的康復器材和教玩具，雖然大家都累得說不出話，但彼此的眼神裏都傳遞着一股堅毅的信念。終於在20xx年6月自閉症兒童康復區正式開學了。開學至今，我們共收治了150名自閉症兒童，有很多來自外省，如福州、合肥等地。經過全體教職員工的共同努力，已有30名兒童赴普通幼兒園就讀，深得專家和家長的認可，在國內同類機構中已擁有一定的知名度。許多家長是慕名而來，並辭去工作在杭租房陪伴孩子進行康復訓練。

xx年9月，我多次接到福利院院長們的電話，許多“計劃”脣齶裂手術後的兒童，雖然手術很成功，但說話含糊，沒有家庭領養，希望我能開辦語言康復班進行矯治，負責探索孤殘兒童語言訓練工作。xx年3月開辦至今，已收治200餘名脣齶裂術後兒童。經過一段時間的康復訓練，全體兒童的語言能力都有明顯提高，爲他們今後的發展奠定了基礎，爲拓展“計劃”工作的深度和廣度探索出了新路。前期工作彙報檢查時，得到省廳領導和福利院院長的認可和好評。例如：蘭溪福利院一個小朋友，剛入院時，膽小內向，只會說簡單的人稱代詞，發音非常含糊，經過3個月的言語訓練，已能用簡單的句子表達自己的意願，性格也活潑開朗多了，最近已被正式涉外領養了。

一次，我抱着一個發高燒的孩子去醫院，孩子無法接受陌生環境和生人，情緒非常激動，不肯配合，掛一次鹽水竟拔了三次針頭。有人受不了，責備我們：“你們是怎麼做家長的，連個小孩都看不住!”一同來的是孩子年邁的外婆，眼角閃着淚，我明白，她不願讓衆人知道孩子的實情。我忙解釋，孩子不懂事。“孩子不懂事，大人總該懂事吧!”我只好沉默，把孩子摟在懷裏貼得更緊，抵消着他的抗爭，一邊更溫柔地撫慰他，直至平靜。

由於特殊教育部的殘疾兒童大部分是長期託管，一般到年底纔回家，所以保育工作量非常大。特別是許多福利院來的孤殘兒童，年齡在2週歲左右，體質較差，容易生病。因此，在夜間和休息日送他們去省兒童醫院看病已成了我的“專項工作”。經常是深夜甚至凌晨纔回家休息，雙休日、國定節假日與家人團聚已成爲一種奢望。爲了讓殘疾孤兒感受到社會大家庭的溫暖，我多年來承擔着“母親”的職責，放棄生育自己的寶寶。20xx年我身患疾病，不得不進行手術治療，而我卻一再推遲手術日期，直到年底放假後才住院治療，但我絲毫不後悔，孩子們的健康成長是我最大的心願。

程度較輕的殘疾兒童有了較好的康復效果，家長就希望能讓孩子進入正常幼兒園或小學隨班就讀。然而大部分園校都不願接收這樣的孩子。世人的不瞭解，社會的排斥，孩子被無奈地軟禁在家裏。家長們並不逃避當前的責任，但他們難以設想自己百年之後，長大****卻仍不能自理的孩子該怎麼辦。

所以，今天，我想借這個機會，既讓大家瞭解我，瞭解我這個職業，更想讓大家來關注我所從事的事業。一個智力障礙兒童的背後是一個家庭的命運，而對他們的扶助，獲益的絕不僅僅是這些家庭本身。

社會保障是一個宏大的系統工程，不是能一蹴而就的，需要各方面的協力配合，需要我們大家共同承擔與堅持。最後，我想對大家說，“有你相助，此道不孤”。

謝謝大家!

道德演講稿 篇2

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心裏，不在紙上，心中的誠信纔是根本，你父親知道我是個講誠信的人，纔沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至爲了一己私利而置法律義務於不顧。人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做？”的問題。“我應該怎麼做？”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事？二是我應該怎麼做人？

二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成爲規範一個人全部人生活動和行爲選擇的基本框架。整合一旦完成，作爲一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認爲“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”

把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。

道德演講稿 篇3

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

怎樣做一個有道德的人？首先要做到“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處着眼，從小處着手，決不要以微小而不足道，細小而不足爲。

前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以讚許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小夥子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該向小夥子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裏會感到一種付出的快樂！芸芸衆生，人人都應時時懷着一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學着去尊重別人。因爲，尊重別人也是一種有道德的體現。

其實，“道德”就是在別人有困難的`時候，伸出你的援助之手。在生活中多爲他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，爲學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動爲年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成爲有道德的好少年。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和扞衛者，做一個有道德的人。

道德演講稿 篇4

《道德經》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在看了電視劇【仙劍奇俠傳】之後，在仙劍中，看着那些蜀山大俠每施一個法術就念道一句道德經，就覺得好帥好好玩，

後來在書店看到就買了一本。

第一次看道這本書，其實和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這麼着也應該是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發現只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什麼，讀起來卻有一股抑揚頓挫的美感。就如“天地不仁，以萬物爲芻狗”就如“故貴以身爲天下，若可寄天下;愛以身爲天下，若可託天下。”就如“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個法術似的。

《道德經》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作爲重要經典收入道藏。共81章，分上、下篇。現在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關的處世哲理，乍眼一看不覺什麼，當真的去結合生活中那些或大或小的經歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。

道德經雖不長，卻也有很多的方面，哲學、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產生感悟的，其實並不多，道德經給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數學中的0一樣，講究的是處下，是低調，是一無所有，其實卻意味着∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態，手上不固執的佔有什麼，才能隨時拿起什麼。當0做爲分母時，整個式子的結果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在於它畫出了什麼，而在於它沒畫出什麼，在於它隱含了什麼，同樣，一次人生的珍貴，不再於一個固定的形式，路線，而在於，再於那存在於未來不可琢磨變數，那份能通過自己不斷奮鬥而產生的改變。。。

諸多經典，若是每天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，纔是趣味無窮，小別勝新婚。對於道德經，猶有這種感覺。

道德演講稿 篇5

親愛的同學們：

家風家訓就在父母的言行裏，它充滿正能量。記得小時候，我揹着書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點的叫哥哥、姐姐；大一點叫叔叔、阿姨，老一點的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內容，也是家風的一個體現吧。記得有一次和同學打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師儘量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負，一般情況下我不敢跟家裏人說，因爲一說，爸媽都會馬上責備我：“一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實很大！

平民百姓家的家風大多充滿正能量，是要把孩子培養成好人、老實人，誠實做人，老實做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。

好的家風就是一所好學校。現實在平時的學校教育中，家風體現在孩子的言行之中，我們經常說的一句話就是這個孩子有家教，那個孩子沒家教。家教也是一個家風的體現，它是通過孩子的言行表現出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行爲習慣作爲學校是不大需要操心的，因爲家長在平時的一言一行中已經幫學校教育好了。當然也有一些家庭教育，家風不怎麼的家庭，表現在孩子也是很難管理和教育的對象。有的時候甚至家長也拿他沒有辦法。家風雖然是一些道德教育、禮貌教育、規矩教育，它就是對我們的一種規範、一種風氣、一種文

化，好家風就是一所好學校。

家風教育是踐行社會主義核心價值觀的有效手段。 “培育好的‘家風’，也是踐行社會主義核心價值觀的有效手段。” “家風”不僅是一種規範、一種風氣、一種文化，也是主流道德價值觀大衆化最有效、最簡潔的途徑。“對於一個小學生來說，社會主義核心價值觀可能還難以真正的理解和領會,但通過挖掘學生‘家風’中的優良因素，將核心價值觀融入其中，可以讓每一位學生通過耳濡目染，學習和傳承社會主義核心價值觀的內涵精髓。”

學校有責任有義務爲家風傳承做貢獻。“家風是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學校可以把家風教育與推進社會主義核心價值觀融合起來，融入中小學教育全過程、各方面，發揮家庭教育在學生成長中的重要作用。

教育局將組織各校開展說說我家家風”、“家風故事”、“我理想的家風”、“家風助我成長”、“父母教會我??”等爲內容的主題活動，開展“好家風、好家訓”徵文比賽與演講比賽。要求各校組織開展“好家風、好家訓”家庭教育大課堂活動。傳承中華民族傳統美德，弘揚社會正能量，也使家長們更加註重自身修養的提升，

通過活動要讓學生知曉家風家訓，圍繞傳承好家訓、培育好家風、共築“中國夢”，切實加強家校聯繫，強化“感恩父母，對父母負責”的意識” ，爲孩子的健康成長營造了良好的家庭環境。

道德演講稿 篇6

重擡道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生 活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什麼是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關係的行爲規範。我認爲，道德就是愛國愛民團結 互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課 不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。

一位哲人說過：“道德普遍被認爲是人類最崇高的目的。但 是當你走出校園，可能會有一些負面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、弱者無肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴髒話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已 經喪失。爲什麼道德會失去呢 我個人認爲隨着時代的快速發展，人們的道德觀念不斷地受 到社會變更產生的衝擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生 人”社會，人和人之間的傳統關係被沖淡；經濟利益的驅使，工 作壓力的增大，佔用了更多的時間和精力，無暇反思道德；錯誤 價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠” ；而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事 件引發的不恰當的輿論則過分誇大了道德困境，對徘徊猶豫中的 道德產生了負面的導向。 這種種因素就好像給道德罩上了一個玻 璃罩，明明看得見，就是摸不着，道德就在這缺氧的狀態中漸漸 “休眠”了。 孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞 紐，這就是美德” 。但丁說“人不能象走獸那樣活着，應該追求 知識和美德” 。 那麼我們現在應該如何做呢 24 歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命 的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇爲，被救者心懷 感恩，肇事者敢於擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的善良之 舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行爲。我們有過爲“小悅悅事件” 的義憤填膺，有過爲“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責 怪、埋怨、氣憤，並不能徹底改變當前的狀況。

道德的大廈要靠 每一個人來構築，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復甦，還不 如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻 的一個動作、受傷後的一句心語、病牀上的一臉微笑，都讓我們 看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺 少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小 事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫着推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰 顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆 顆愛心可以聚集成愛的天空。 在我們這樣一個素以守望相助、急公好義爲傳統的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏於民間向善的道德力量 依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。爲見 義勇爲者提供良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重 要一環。目前，諸如設立見義勇爲幫扶基金、在法律層面給予見 義勇爲者以支持等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自 信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實。

還在等什麼？每個人從現在做起，從小事做起吧！