中華傳統文化心得
我們心裏有一些收穫後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。但是心得體會有什麼要求呢？下面是小編爲大家收集的中華傳統文化心得，希望對大家有所幫助。
中華傳統文化心得1
當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢，當全球化給我們帶來好處與便利時，文化與文化之間的衝擊也破壞着國家與國家之間的和諧。面對各國文化作爲中國優秀傳統文化繼承者的我們應對外來文化有着取其精華，棄其糟粕的態度。
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨着西方文化浪潮的'侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色。節日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節從古至今流傳了幾千年但現在卻被西方人稱爲情人節的節日所代替。每當這時，商場中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節這幾個字。可見七夕節早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態度冷漠，對別國的文化卻充滿了熱情，這致使中國人民喪失了民族文化的價值觀念，這對中國文化的發展道路產生了深遠的影響，所以我們要增強對傳統文化的認同感，提高人們對傳統文化的熱情。
曾經散落到街頭的傳統小吃已成過往雲煙，最熱的肯德基、麥當勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位，國外的名牌服飾也成爲年輕人爭相攀比的目標，國產品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化，已經滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠，那種魂牽夢繞的情節正在煙消雲散。幾千年來中華文明雖歷經滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨着破壞與毀滅，這是國人的不幸，但同時也給我們敲響了警鐘，一個高速發展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。
我們不能再重複歷史，不能再像百年前那樣成爲一個任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚優秀中華文化，推動中華文化走向世界，讓世界都開滿中華文化之花，就像孔子學院在世界各地開辦一樣，傳播着中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界，讓世界都瞭解中國，讓中華文化在他們心中生根發芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國文化的風暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文化。它需要我們的保護與發揚，但同時面對外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態度這樣才能讓中華文化繼續揚帆遠航!
中華傳統文化心得2
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在於這五千多年的傳統文化上。一個民族的傳統文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭着搶着要學習我們傳統的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統文化，他的歷史纔會悠久，纔會屹立不倒，纔會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內創建孔子學院，發展中國的文學文化思想，發展中國的經典傳統文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成爲新時代的經典。由此，我們可以看出，傳統文化的魅力是多麼廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統文化，我們可以說歷史成就了傳統，成就了文化。雖然歷史並不一定全是對的，並不一定具有絕對的可鑑性，但我們必須承認它的弊大於利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以爲戒。而它的精髓需要我們去傳承，使其脈脈相傳。
當然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風靡全球的網絡遊戲——王者榮耀，裏面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最爲典型的是這款手遊中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀裏設定的角色爲女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商爲了牟取暴利，隨意翻改歷史，導致很多沉迷於其中的中小學生，把這段翻改歷史當作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積澱在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關係並不是淺顯的，它是複雜的，無可預知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許並不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當於一個角，在同一頂點出發，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯繫。但我認爲，這並不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能託舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關係可能不容易貫通，但他們之間的關係卻是千絲萬縷。
最後，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發展的驅動力。中國古代史學著作浩如煙海，體現了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的`。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結了秦朝統治者因爲驕奢腐化不恤民意的歷史教訓，向唐朝統治者發出了勿使後人而復衰後人的警告。蘇洵的《六國論》，認爲六國破滅，“非兵不利，戰而不善，弊在賂秦”，並借古諷今“苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”歐陽修借五代後唐莊宗先盛後衰，先成後敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精闢透徹，發人深省。這些文章，無不體現了古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示後代：應以史爲鑑，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”掩卷而思，這幅極其悽美的畫面，又何嘗沒有包含濃濃的鄉愁呢?這些內源性的影響，並非顯現在表面，早已種植在我們的心中。傳統文化的薰陶與歷史的影響，在我們的成長過程中顯現。著名的物理學家錢學森和數學家華羅庚在聽到新中國成立後，毅然放棄美國的優待，懷着一顆赤子之心，不遠萬里地回到祖國。他們爲何肯放棄當下的一切，不辭辛勞地投身於祖國建設?是文化的內涵，是文化另一種不爲人知的價值。傳統文化，它是潛移默化的，需要用漫長的時間顯現;傳統文化，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個激活的時機。文化，不僅僅是一筆財富，更是這個民族血脈裏的眷戀。這種眷戀，無論歷經多久都不會淡釋，傳統文化能夠把整個民族聯繫起來，每個人都是這個民族的一部分，讓每個人都感到民族的責任感，這也就是我們爲什麼說，傳承文化可以綿延歷史的原因。試問，一個民族團結了，他還會輕易倒下嗎?還會經受不住歷史的打磨與鑑造嗎?
歷史，是不可逆轉的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統文化，與一個民族的興亡是有着至關重要的關係。想要獻身國家，就必須先傳承和發揚這個國家的傳統文化，銘記，這段悠久的歷史。作爲新時代的少年，作爲祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統文化，爲日後建設祖國打下堅實的基礎，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!
中華傳統文化心得3
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直薰陶着我們成長。當時間的沙漏漏下最後一粒砂粒，金子的本色纔會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最後一瞬間，珍珠的色彩纔會如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機纔會如此蓬勃。正是由於歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最後誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統文化。傳承優秀的傳統文化，是我們每個人的使命。
傳承優秀傳統文化，就要正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少，知道感恩節的人越來越多了；知道七夕節的人越來越少，而知道情人節的人越來越多了……對於我們先輩留下來的許多傳統節日，在我們當中的.許多人都置之腦後了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在爲我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學習中國優秀的傳統文化，雖然現在的世界正在多元化，但是我們的傳統文化不能丟！因爲我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否被他國文化所取代？這個答案無非是用我們的行動來回答。優秀傳統文化，是我們要用行動來作爲回答的；優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石；優秀傳統文化，是我們共同保護，工同繼承的使命……
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎麼會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎麼會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十餘載，終便兩星成？是誰奮鬥十八年，終抱金牌歸？是錢學森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執着。
近百年來，由於種。種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一隻“吸血蟲”一樣，在吸食着父母長輩們的“血”。我認爲這些人當中有一點共同的因素，那就是沒有繼承優秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之後，再請父母安睡，在夏日時，自己用扇子給父母扇涼驅蚊……還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨……這不正是中國優秀的傳統文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優秀的中國文化吧！
中華傳統文化心得4
中國傳統文化燦若星空，擁有無窮的文化底蘊，中國傳統文化美如山河，擁有高尚的精神品質。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風骨猶存，源遠流長，獨樹一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古蹟，風韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學習中國傳統文化不僅可以培養我們的文化氣質，還可以開闊我們的人生境界，啓悟生命的智慧。學習誦讀名家經典，領悟傳統道德的魅力。“己所不欲，勿施於人”那是仁愛精神的象徵，“色思溫，貌思恭，居處恭，執事敬”那是禮法的'遵守，“大道之行也，天下爲公”那是和的終極追求，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”那是內聖外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，瞭解道家，悟道求道體道行道，無爲而無不爲，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古聖先賢以己之思明我之智哉，明心見性，睿智篤行。
學習中國傳統文化，洞察體悟人生，開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語》治天下”，如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散，我們的心胸會開闊許多，我們的心境會開朗許多，我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役，那人生會是一種怎樣的境界？
學習中國傳統文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我們每個中華兒女都應學習感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道也深藏其中，中國乃至世界的救世之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風雨無阻，彩虹依舊。所以我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應該倍加珍惜與運用之道。
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚，但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、學習、生活中去。以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是有生命的，才能在世界文化之林立於不敗之地。“審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在學習中，如果我們時時如此，積極主動地學習。那麼，我們的學習也許會是一件和諧愜意的事，至於學，而樂在其中已矣。
感悟了，知曉了，學習了，懂得了。學習中國傳統文化，心領神會方可。
中華傳統文化心得5
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。
拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化，是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，爲中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含着豐富的思想道德資源。不忘本來才能開闢未來，善於繼承才能更好創新。努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成爲傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去；綜合運用大衆傳播、羣體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力；對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
一、什麼是中華民族傳統文化。
傳統文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人爲加工，完全順承宇宙人生規律的自然屬性，如果經過所謂的發展或完善，則會失去其原有的真如實性。二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理。三是恆常性，即其內涵不但具有連續性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時。四是普適性，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是實用性，即其來自真如實性，應用於實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統文化的根本屬性。傳統文化是具有圓滿道德的聖哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規律通過聖哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規律的真實反映，是聖哲親證聖現量境界的真實展現，是絕對真理，而不是經過實驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統文化產生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認爲，一種文化要被確認爲傳統文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來，光芒永不磨滅的才稱得上傳統文化。這是傳統文化產生的主觀認知條件。
據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統文化。
佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成爲中華民族傳統文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。
由於傳統文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經典最爲可靠，所以本文所述中華民族傳統文化主要指儒釋道三家文化原始經典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統內涵相悖的現代三家文化，也暫不含傳統儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。
中華民族傳統文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：
第一，由於中華民族傳統文化是宇宙人生規律的真實表露，是放之四海而皆準的絕對真理（其六種根本屬性，如果缺少其中一個，都有被淘汰的可能）。而人類有認知真理、掌握真理、應運真理的迫切需要（任何組織與個人都很難阻止和改變人類這最根本而又最崇高的追求）。因此中華民族傳統文化能夠綿
延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心！
第二，由於聖哲和祖師大德們慈悲濟世的弘願，和圓滿智慧起用的結果，使中華民族傳統文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們人類至今還會處在黑暗迷濛之中。因此，我們應真誠的感恩聖哲及祖師大德，和所有爲傳統文化承傳做出貢獻的人們。第三，由於中華民族的先祖們創造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨着時代的演化變遷，過若干年後就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大發明在內。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成爲引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具，世界許多國家和地區（包括英國在內）已經開始學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖們。
第四，由於中華民族在幾千年來，形成了傳統文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業等），尤其是傳統文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統文化理念；三是不可忽視的多元文化社會教育，培養了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發了人的純真本性；四是整個社會大環境有崇尚學習和落實傳統文化的風氣（包括政治、經濟、文化、教育等各個方面）。這四者分別體現了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育範疇。爲中華民族傳統文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民。
第五，由於中華民族傳統文化具有深遠的本源和渾厚的底蘊，與宇宙人生規律暗合道妙。因而，使佛家這一外來文化能夠根植於華夏大地，並且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認知和篤行，從而使中華民族傳統文化能夠綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的尊敬和愛戴崇德興仁，具備人
類優良傳統和智慧，胸懷博大、善於包容的偉大中華民族；同時，也爲能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。
由於上述原因，使中華民族傳統文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成爲人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型範例，這絕非偶然，世界著名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。
二、必須糾正和化解對中華民族傳統文化的錯誤誘導和認知。
幾千年的歷史經驗告訴我們，中華民族傳統文化是充滿智慧的圓滿真理，它不但是中華民族的文化瑰寶，而且是整個人類的文化瑰寶。這是因爲，中華民族傳統文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規律寶典，而且是唯一圓滿的哲學大典，同時也是唯一終極的科學盛典。但在現今社會，一提到中華民族傳統文化，有相當一部分人則認爲是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其實這些觀點純屬主觀臆斷，完全不符合事實，只要有這樣觀點的人，就可以肯定他對中華民族傳統文化的認知很粗淺，甚至根本不瞭解，這樣一味否定是很不科學的。中華民族傳統文化，由其產生的主客觀條件和六種根本屬性所決定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以誤會最深的佛家文化而論（下同），正如著名學者高志其所說：「佛學不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命；佛學不是純粹的科學，但它卻能涵蓋與闡述科學發展的原理；佛學也不是純粹的哲學，但它卻具有超越哲學而抵達哲學本源的認識論與方法論。」「實際上佛學包容了文化的根本原理與精義，包容了科學的根本原理與精義，包容了哲學的根本原理與精義，同時也包容了宗教的根本原理與精義。由於它既可闡述物質領域的科學原理，又可闡述精神領域的科學原理；既具至高無上的理性思惟，又具深入透達的實證境界，所以可稱爲是大科學。」
（一）中華民族傳統文化本身不是封建。儒釋道三家傳統文化，就其產生的社會形態而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產生宇宙人生規律，而揭示宇宙人生規律的聖哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯．米勒說：我們在聖哲所倡導的美德上，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來，中華民族傳統文化，能夠受到世界上那麼多大師級專家學者的尊崇，有那麼多仁人志士身體力行，而且被無數實踐所檢驗，被現今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以「封建」
就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等於摧毀整個民族的'精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！
或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎？其實，此封建並非彼封建。這裏所說的男尊女卑最早是來自《周易．繫辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……幹道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男幹（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，爲家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩定、天下太平。然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋爲，尊，地位高；卑，低下。在封建社會裏男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然後又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因爲它是出自內心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似於這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古聖先賢表錯了。
（二）中華民族傳統文化非宗教。現有宗教概念可概括爲四類。一是進行了較深入研究，明白事理，瞭解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統文化是名符其實的宗教，這樣的宗教也可稱爲傳統的宗教，而絕不是現在社會上所認爲的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗；教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱爲宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語，由於對其闡釋定義很多，「一般認爲，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界爲核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行爲和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」。此宗教的主要特徵是，一般都有唯一創造並主宰宇宙（萬能）的神，神與教徒是父子或主僕關係，教徒不能懷疑質問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格爲神。而傳統的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關係，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢。
中華傳統文化心得6
文化是一個國家、一個民族的靈魂，是凝聚和引領一個國家、一個民族勝利前行的強大精神力量，是綜合國力的重要標誌。文化興則國運興，文化強則民族強。要厚植文化沃土，紮下穩固根基，保護傳統文化，營造濃厚氛圍，推動文化事業繁榮發展，爲建設社會主義文化強國奠定紮實的基礎。
文化是歷史的索引，要保護傳承中國傳統文化。文化是一個民族賴以生存和發展的根基，也是人類得以棲息的精神家園。中華民族上下五千年的歷史孕育了光輝燦爛、百花齊放、多姿多彩的文化與文明，留下了許多廣爲傳頌的篇章，是古代智者先人的智慧結晶，是老祖宗留給後輩寶貴的精神財富。學習優秀文化可以催人奮進，亦可以發人深省，我們可以順着文化這條索引找尋心靈慰藉和奮發向上的力量。要在學習中堅持辯證的觀點，既要加強對傳統文化的保護與傳承，留住中華民族的.文化根脈，又要對傳統文化採取“取其精華，去其糟粕”的態度，堅持與時俱進、守正出新，不斷探索新時期下文化發展的思路與方向。
文化是思想的牽引，要把穩中華兒女精神之舵。文化是一種內生動力，它對人類的影響是潛移默化的，如春風化雨，潤物細無聲般地滲透於生活的方方面面。它可以幻化成文字、詩歌、舞蹈、歌曲等各種形式，陶冶情操、怡情養性、補充能量、凝聚共識，是人類的心靈導師。中華民族之所以能夠始終團結一心、衆志成城，其中很重要的一個原因便是共同的文化牽引。民族文化能釋放出“強磁場”，匯聚成“大能量”，將億萬中華兒女緊緊地凝聚在一起，爲中華兒女點亮心靈之燈、把穩精神之舵、照亮前行之路。
文化是時代的顯照，要推動文藝創作大放光彩。文化的傳承既要回望過去，也要立足當下，文化創作要緊跟時代節奏，反映當下的社會生活與人間百態，與時代同頻共振。新時代的文藝工作者承擔着記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，要時刻秉承“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”的創作理念，把握時代脈搏，聆聽時代聲音，弘揚社會主旋律、倡導社會正能量，爲時代畫像、爲時代立傳、爲時代明德。要爲文藝創作營造寬鬆的創作氛圍，不斷推動新時代各項文化事業蓬勃發展。
一個擁抱未來的民族不僅要有仰望星空的精神高度，也要有根深千尺的精神厚度。當前，我國正致力於建設社會主義文化強國，文化強國源於文化自信，而文化自信源於天長日久的文化積澱，要在建設中國特色社會主義文化強國的過程中堅定不移地實施文化強國戰略，推動社會主義文化繁榮興盛，引領中華民族邁向更加輝煌的新徵程，鑄就中華文化新的輝煌。
中華傳統文化心得7
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中華文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續力、包容力，表現出豐富多元、連綿不絕、兼容幷蓄的文化特質。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節目《國家寶藏》聯合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個國家、一個民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個國家、一個民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應自然、參悟天地之間，將自己對自然的.所思所想凝結成一件件器物，又經無數代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉爲配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鍾；而到了商周時期，商人於龜甲刻辭，不僅爲後人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時也能讓後人一睹早期漢字的風采；而秦始皇時期，統一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權、創建三公九卿，爲後世建立大一統國家打下了堅實基礎；漢朝罷黜百家、獨尊儒術，使儒家學說成爲中國封建正統思想，一直延續了兩千多年，對後世中國政治、經濟、文化產生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就瞭如此璀璨綿長的中華文明，爲中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水。現實和歷史都表明，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個善於將多樣民族文化融合並傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆擴土、共同書寫歷史、共同創造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化並尊“金翅鳥”爲護衛神鳥的北方遊牧民族。文明因交流而多彩，因互鑑而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也爲中華文明同外部文明的融合創造了良好條件，我們採用中東鈷藍釉料製作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺琅”工藝製作“香薰球”，用源於古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡繹不絕的交流中獲得發展創新的契機與動力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬流於一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基。”中華民族憑藉着以和爲貴、海納百川的包容特質、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團結在一起，秉持着天下爲公之胸懷，凝聚萬衆一心之偉力，共築萬里山河，共護江山萬里。
華夏是歷史也是現在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因爲有這種根的意識。而作爲一名共產黨員，作爲一名基層工作人員，我們更應該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區是社會的基因，將中國傳統文化的諸多精髓融入社區文化之中，成爲建設和諧社會的內驅力。每一代人有每一代人的長征，我們應該增強文化自覺、堅定文化自信，積極投身到社會主義文化強國的建設中，堅持爲人民服務、爲社會主義服務，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給後人！
中華傳統文化心得8
文化是一個國家、一個民族的靈魂。要保護好、傳承好、利用好中華優秀傳統文化，挖掘其豐富內涵，以利於更好堅定文化自信、凝聚民族精神。中國是世界上最早誕生文明的國家之一，中華民族擁有上下五千年的璀璨文化。保護傳承發揚中華優秀傳統文化，能幫助我們追根溯源過去的輝煌歷史，更能提升一個國家、一個民族強烈的自信心，激發民族復興的強大動力，從而創造更爲輝煌的未來。
中華優秀傳統文化是中華民族精神的象徵和承載。在上下五千年的歷史長河中，中華民族用奮鬥譜寫出了一曲曲壯麗史詩，每一次進步中都閃耀着偉大的民族精神。從春秋時期的“百家爭鳴”到兩漢時期儒家文化高度發展，從南北朝時期的文化交融到隋唐時期長安城發展爲世界的文化中心，從兩宋時期文化廣泛傳播到明代的萬國來朝，中華優秀傳統文化不斷傳承發展，印鑑着中華民族的繁榮進步，給予了華夏兒女深厚的精神寄託，見證了華夏兒女對美好生活的精神追求。
中華優秀傳統文化博大精深，在廣袤的中華大地孕育和生長，散發着耀眼光芒。提起古城西安，就少不了先秦文化、大唐文化，腦海裏立馬就涌現出兵馬俑、華清池、大雁塔、大唐芙蓉園等“關鍵詞”，“長安文化”也融入了西安的城市發展，融入了西安人民的生活，成爲了城市的一張名片;提起“錦官城”成都，三國文化、茶館文化都會讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認同，一說起這些文化，每一位成都人都能發自內心地“擺”上“龍門陣”。城市是經濟社會發展到一定程度的產物，但歸根結底還是人類生產生活的載體，而文化就是根植於一個城市的“靈魂”，見證着人們生存方式的改變，積澱着人們的智慧，寄託着人們的精神。
文化是城市最爲靚麗的名片。要妥善處理好保護和發展的關係，注重延續城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建築，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，堅定文化自信，增強家國情懷。一個城市的`魅力能經久不衰，很大一部分原因還是在於其深厚的文化底蘊。要從中華優秀傳統文化中汲取強大力量，用中華優秀傳統文化扮靚城市的發展藍圖，浸潤廣大人民羣衆的生活，凝聚高質量發展的內生動力，不斷增強一個城市一個地區的生命力，把城市真正建設成爲人民羣衆的精神家園。
文化是一座城市照亮世界、溫暖人心的“長明燈”。中華優秀傳統文化一方面是打開世界的“鑰匙”，另一方面也是留住鄉愁的“記憶”。在當今多元文化時代，一座城市能否保持長盛不衰、屹立不倒，在融合多元文化的同時，必須傳承發展好自身獨有的歷史文脈，如果都是“千城一面”，就無法激起人民羣衆對所生活城市的歸屬感、認同感和自豪感。要保護好那些承載歷史的老地方、老物件等文化“記憶”，進一步講好中華民族的光輝歷史和奮鬥故事，推動中華民族優秀文化在新時代煥發新的生命光彩。
文化是永不過時、永不褪色的，只會在傳承中更加燦爛、更加耀眼。要點亮文化這盞“長明燈”，以文化溫暖人心，以文化激勵鬥志，以文化凝聚力量，讓奮鬥中的中華民族走向偉大復興的光明遠景。
中華傳統文化心得9
觀看陳大慧老師講的《中國傳統文化聖賢教育》後，感觸很深，同時也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受聖賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什麼是正確的、什麼是錯誤的，把已經混亂和顛倒的，善惡、是非、美醜、智愚的標準，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什麼呢?純淨純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨着重重“污染”，翻開報紙，打開網頁，天天充斥着我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的醜聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養。爲什麼物質生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“苟不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從孃胎裏就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了聖賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網絡、報刊雜誌、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養成自私自利的性格，這已經成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現在的人們更應該接受聖賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。並且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統文化的精髓，其實這一過程並不難，只要我們善於學習，接受正確聖賢教育，拋棄太多的物慾和金錢觀，一旦這教育恢復，實現和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難。現在的人慾望太重，每一個人都慾望熾熱，完全糊塗了，慾望把我們的心給包裹住了，像廚房裏的燈泡一樣，被油煙燻黑了，到最後到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最後身心就光明瞭，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成爲中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成爲支撐中華文化的精神脊樑，成爲推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看着，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢爲自己所接受；爲人原則，處世之道爲自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無爲而無不爲；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是爲之一振，直嘆自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。
古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認爲人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的'寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是爲了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！
中華傳統文化心得10
一、中國優秀傳統文化集中體現着中國的民族性特色和最本初的文化基因，能夠對今天的“中國特色”作出最真切的解讀和闡釋
世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統，而照搬外來理論走向復興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統相結合，也不可能在民衆中間紮下根來;溝通思想理論與人民羣衆的心靈，傳統文化是極其重要的橋樑。馬克思主義來到中國後，恰恰是因爲融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以有效地指導中國革命和建設取得勝利。中國特色社會主義理論體系作爲馬克思主義中國化的最新成果，它生長於中國這片沃土，必然要對中國優秀傳統文化加以吸納、繼承和發展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風格、中國氣派。脫離了中國優秀傳統文化的滋養，中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
我們黨歷來重視中國優秀傳統文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善於運用中國優秀傳統文化成果，結合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規律。1938年10月，他在黨的六屆六中全會上談到黨的學習任務時指出：“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”孔子是中國優秀傳統文化的傑出代表，孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯繫在一起，從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合的認識和理解。在他看來，中國優秀傳統文化不是過時的東西，它是跨時代的，具有強大的生命力和現實意義;馬克思主義不是教條，而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基於對馬克思主義和中國優秀傳統文化相結合的重新認識，毛澤東纔要求中國共產黨人要做從孔夫子到孫中山的總結者。
中國特色社會主義理論體系科學地繼承和發展了中國優秀傳統文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國傳統文化中有進步意義的成分科學地加以闡發，使當代馬克思主義與中國優秀傳統文化相得益彰、相映成輝。比如，“實事求是”語出《漢書?河間獻王劉德傳》，作爲黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓，吸納了中國傳統文化中“致知力行、學以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責實、重效致用、實幹興邦”等思想，並賦予了它嶄新的科學內涵和時代特徵。再比如，《管子》中，即有“以人爲本，本治則國固、本亂則國危”的記述。我們黨確立“以人爲本”的執政理念，將人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作爲衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對“民惟邦本，本固邦寧”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”、“天地萬物，唯人爲貴”、“夫爲國者，以富民爲本”等中國傳統民本思想的繼承和發展。又比如，和諧思想根源於中國傳統文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎上，和諧被視爲世界萬物的最高倫理，是處理人天、人際、身心等關係的理想範式。和諧社會作爲一種生存嚮往、一種文明形態，自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設社會主義和諧社會，既體現了中華民族和爲貴、和而不同的思想境界，也反映了中國特色社會主義的本質屬性。
因此，中國優秀傳統文化爲中國特色社會主義理論體系的形成和發展奠定了基礎，它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國特色社會主義理論體系大衆化的重要紐帶。
二、中國優秀傳統文化具有的 “黏性” 特質，能夠在價值多元的今天遵循文化底線構築起基本價值觀的統一體
價值觀多元化是現代社會的重要特徵。如果不同價值觀之間的和合性大於差異性，多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小於差異性，就會引起韋伯所說的“價值的爭鬥”。當代中國社會由傳統向現代的轉型，使主導價值觀中的部分內容已不能適應時代的發展，使主導價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大於和合性，從而引發了價值觀之間的衝突。爲此，吸納各種文化視角和價值立場，重構主導價值觀，構建“一主多元”格局，是當代中國社會多元價值觀發展的必然走向。
馬克思說：“人們創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的，既定的，從過去承繼下來的條件下創造。”歷史告訴我們，各個民族的文化總是繼承與創新的產物，而它們的歷史文化傳統又是進行新的創造性勞動的既定前提和基礎。中國傳統價值觀是以儒家價值理念爲主包含多種價值理念的豐富價值體系。中國傳統文化中包含着豐富的和諧思想。“天人合一”強調的是人與自然的協調統一;“和而不同”主張的是，應在保留個性發展的前提下保持社會的整體和諧;“和爲貴”追求的是人際環境的和諧。博愛並不是西方所特有的價值，在我國的傳統文化中也包含着博愛的價值理念。孔子的“泛愛衆，而親仁”，“博施於民而能濟衆”;孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;韓愈的“博愛之爲仁”;墨子的“兼愛”，“老而無妻子者，有所持養以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身”。這些論述體現了傳統文化中各派對愛的理解雖然有差異，但卻一致認爲，愛不僅涉及家族內部成員，而且超越了家、族、國的界限，推向天下、萬民和世界，即博愛。因此，我國構建主導價值觀，必須要立足中國歷史文化傳統，把中國傳統核心價值觀中的“和諧”、“博愛”作爲最基本的價值資源，充分展現我國主導價值觀的中國特色、中國風格和中國氣派。
今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時，也應注意到一個社會的和諧進步與穩定發展，除了需建立多元化的文化對話機制之外，還需建構一種文化的核心價值體系。中國傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成爲中華傳統文化的核心價值觀，就在於這些思想既符合中國社會發展的客觀要求，也反映了人們的普遍願望及基本訴求。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養。其中心環節是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結果。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養和學習，成爲高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與羣體，個體與社會的統一及協調發展。孔子的儒家學說，確定以“仁”爲核心，以“義”爲價值準繩，以“禮”行爲規範的道德模式，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對羣體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統的積極意義在於造就了無數個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的仁人志士，對中華民族的歷史產生了極爲深遠的影響。這些優秀道德規範在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑑意義，是實現民族偉大復興的文化基因。
三、中國優秀傳統文化不僅對當代國際社會的和平發展具有借鑑意義，而且爲解決當代人類面臨的難題提供重要啓示
和平與發展是當今時代的主題，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環境之中，期盼飢餓、貧困遠離人類。然而，現實世界並不像人們希望的那麼美好，局部戰爭依然此起彼伏，貧困飢餓依然廣泛發生，連綿戰火、極度貧困依然在威脅着衆多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發展。只有這樣，和平纔有希望，發展纔有希望。
維護世界和平，促進共同發展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的`一個方面就是要從思想上確立和平發展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關係的基本理念。
當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨着許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物慾追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關係日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認爲，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏着解決當代人類面臨的難題的重要啓示，比如，關於道法自然、天人合一的思想，關於天下爲公、大同世界的思想，關於自強不息、厚德載物的思想，關於以民爲本、安民富民樂民的思想，關於爲政以德、政者正也的思想，關於苟日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關於腳踏實地、實事求是的思想，關於經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關於集思廣益、博施衆利、羣策羣力的思想，關於仁者愛人、以德立人的思想，關於以誠待人、講信修睦的思想，關於清廉從政、勤勉奉公的思想，關於儉約自守、力戒奢華的思想，關於中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關於安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以爲人們認識和改造世界提供有益啓迪，可以爲治國理政提供有益啓示，也可以爲道德建設提供有益啓發。
總之，在21世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創造性前進的重要基礎。只有不斷髮掘和利用人類創造的一切優秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創人類社會的未來。
中華傳統文化心得11
學習了《中華傳統文化》之後，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有着五千多年的文明歷史，有着五千多年的傳統文化；她是中華民族生存發展的動力，也是中華民族共同奮鬥的源泉。
我從傳統文化中學到最深刻的是——“孝”，“孝”——中華民族的傳統美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時應該具有的道德品質和必須遵守的行爲規範。我作爲孩子，應該孝順父母，孝敬長輩。
我們的父母生育了我們，養育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足，但他們爲了這個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什麼不滿足、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住——感恩。我們任何一個人是無法在世界上生存的，因爲有了他們，纔有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學習中，有父母的養育，師長的關愛，朋友的陪伴，同學的互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進的動力。我要好好學習，天天向上，好好報答我們的父母，我們的長輩。
中華傳統文化博大精深，讓我學習到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統文化發揚光大，永世相傳！
學習了《中國傳統文化》後，我在爲人處事上學到了很多。“孝”是我們的傳統美德，父母給予我們生命，養育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養家，一切爲我們着想，我們有什麼理由嫌棄父母？
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什麼可說的。我們的爸爸媽媽都那麼愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的`教育，朋友的陪伴乃至以後生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發生後，都有許多人在背後活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什麼事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優秀的傳統文化發展。
中華傳統文化心得12
中華民族是一個有着五千年的文明歷史的民族，她造就了博大精深的中華傳統文化。我在閱讀了《中華優秀傳統文化教育讀本》後，我學到了許多道理。
首先，我學會了“孝”。看完了這本書，我立刻想起了爲我辛苦工作的母親，我的父母給予了我生命，他們爲了我付出了汗水，付出了青春，我才能健康快樂地成長。我不能不感恩父母，是他們給了我幸福快樂的童年，是他們給了我無憂無慮的生活。
其次，這本書教會我交朋友的道理。交朋友要講究誠信，互相關心、互相幫助。在對方遇到困難的時候要做到雪中送炭，當對方得到讚賞時要真誠地祝福。將心比心，將會收穫真誠的`友誼！
最後，我從傳統文化中學會了尊師重教。學習是無止境的，我們想要學到知識來充實自己，除了要勤於閱讀之外，還要感謝教育我們的老師。
感受中華文化使我更懂“孝”之切，更懂得交“友”之道，更懂尊“師”之法，感受中華文化還會使我明白更多……
中華傳統文化心得13
中國，一個以五千年文明爲積澱，以百餘年磨難爲基點，以五十餘年發展爲基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這隻浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。今天，我就着重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們鬥爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，並給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年曆史。
是啊，中國的傳統文化可真是歷史悠久呀!
中華傳統文化是文明的結晶，通過學習中華傳統文化，感想、體會頗深。
一是認識上的.轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認爲學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關係不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認爲，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成爲世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因爲有如此深厚的國學文化作爲支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，爲我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習爲樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透着一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在爲人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什麼是好事情，什麼事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信爲先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要爲自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。
身爲一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行爲，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作纔能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統文化心得14
我們會說："清清白白做人，乾乾淨淨做事"，是力求從自身做到"清白和乾淨。"但實踐證明，若一個人只是想自身清白和乾淨是不可能實現的，因爲在大千世界裏，你不是孤立的一個人生活在這個世界上，萬事、萬物、萬情、 萬欲會每時每刻影響着你，改變着你。你只有真正明白了清白做人，乾淨做事是需要後天養成並自我修煉的，你才能踏上"推天道而明人事"的正途。這裏所說的"道"就是中華傳統的倫理道德，它是中華民族團結一心，不斷進步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。正如《弟子規》在"餘力學文"中所說："但力行，不學文，任己見，昧理真"，所以，力行(實踐)與學文(學習)要緊密結合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學以致用。
學習傳統文化，一是長智慧。通過學習傳統文化，特別是國學經典，我們可以從先賢聖哲那裏學到很多，學習、工作、生活的道理，特別是如何對待學習、對待工作、對待生活的道理。這些道理都是根植於這片土地的東西，完全可以指導我們正確的做事處世。二是學理智。通過學習傳統文化，讓我深深地瞭解了中華文化的深沉和厚重，其中，自強不息的精神追求，厚積薄發的治學原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念，等等，都會不斷啓迪我們，要我們活得理智，保護自然，與自然和諧相處。三是懂禮儀。學習傳統文化，讓人印象最深的就是，從遠古時期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國的禮儀甚至發源於三皇五帝時期，成熟於商周時期。作爲禮儀之邦，我們的先人最早脫離於蠻荒，進入文明。目前，我們的社會禮儀傳統有失傳的危險了，人們已經不十分講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見了，確實到了提倡學傳統，講禮儀的時候了。
通過學習，我對中國傳統文化有了更進一步的.認識，我要把中國傳統文化中的有價值的內容，用來把今天的工作做得更好，實現它的現代價值。《弟子規》是良師、是益友、是人生的起點，是大廈的基石，只要人人學習《弟子規》傳承傳統文化，我們的明天將會更加美好，愛會隨處可見，社會會更加和諧，我會用《弟子規》來規範自己的行爲，在工作中做一個好老師，好同事。
傳統文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學習、體會和感悟，彌補自己的過錯，讓所有的人學會感恩，學會誠信做人誠實做事，共同營造一個和諧、融洽的社會環境。也希望傳統文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳，使社會健康發展。
中華傳統文化心得15
一、學習《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會纔會變成和諧的社會。
二、百善孝爲先。行孝是爲人子的本分，但我往往注重以大行而實效，卻不曾注重小節。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病牀前無孝子”，但是王希海老師用了26年的`時間去照顧成爲植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對待自己的父母，父母爲我們付出了多少，我們又回報給他們多少，感恩父母的養育之恩，他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。
三、愛自己的親人，愛我們周圍的人。學會去感恩每一個人。當我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱着媽媽說：“媽媽，辛苦了！媽媽，對不起！媽媽，謝謝你！是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請你原諒不孝的女兒。”說到這裏，看到媽媽頭上又多了幾縷白髮，臉上又多了幾條皺紋，我的心裏是那麼的難受，我的眼淚終於忍不住地流了下來。
