小說《吶喊》讀後感範文650字（精選30篇）
讀完一本經典名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的小說《吶喊》讀後感範文650字，歡迎大家分享。
小說《吶喊》讀後感650字 篇1
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
小說《吶喊》讀後感650字 篇2
一口氣讀完這本書，我的心境特別沉重。整個人好像還沉浸在書中那一幕幕悲慘而感人的畫面中。此時，我不得不佩服他的愛國精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運動的勇氣，更佩服他那揮灑自如的妙筆
《吶喊》一書中，魯迅先生經過對“病態社會的不幸的人們”的描述，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《吶喊》是新文化運動的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標誌了現代文學小說的構成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠處在擔心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”爲代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發憤懣情懷的開篇之作，那麼〈〈阿q正傳〉〉中，則有着魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運動最爲傑出的作品。它的成就不止是創造了阿q這個不朽的典型形像，並且寫出了舊中國農村的真實生活和資產階級領導的舊民主主義革命的弱點。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會文化積澱而構成的中國國民的劣根性。阿q就是那個時代的犧牲品。在批判與諷刺的同時有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭，更有着深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背後，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書，讓我受益匪淺，它所表現的水鄉風情，人物形像是那樣的真實，自然，猶如身臨其境。
小說《吶喊》讀後感650字 篇3
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。一九零四年赴日本仙台學醫，後棄醫從文，成爲中國現代文學的奠基人。一九二三年八月，短篇小說集《吶喊》出版，小說真實描繪了從辛亥革命到五四運動的時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾。小說集《吶喊》是中國現代小說的開端與成熟的標誌，開創了現代現實主義文學的先河。作品通過寫實主義、象徵主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸，生動形象地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術形象，有力揭露了封建惡勢力，有力表達了作者渴望革命，爲時代吶喊，希望喚醒國民的思想。
魯迅先生的作平語言總是幽默而帶有諷刺。“老栓也向那邊看，卻只見–堆人的背後；頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的人捏住了的，向上提着”將—羣看客滑稽的模樣描。寫的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，底層百姓的麻木與無情。魯迅先生拿起筆，寫出一—篇又–篇的文章。爲整個國家的雄起做出了極大的貢獻，他的作品影響了一—代又–代人，挽救了一一個又—一個愚弱的國民。“星星之火，可以燎原”，文字的魅力就是如此之神奇，魯迅先生的文章如點點火星，照亮了每—一個人的心。
魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背，他筆下的一一個個小人物映射出的都是社會中的大問題。《藥》中他正是巧借華、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《故鄉》中塑造的一一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎？他們一直存在着，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在着。《吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識並瞭解到了“舊社會”勞動人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來好好珍惜。
小說《吶喊》讀後感650字 篇4
學過一篇又一篇魯迅的文章，字裏行間無不透露着對美好生活的嚮往，對封建落後舊社會的揭露和批判。當我翻開《吶喊》時，更是深刻地感受到了清朝末年到辛亥革命時期的社會現實，也從內心深處觸摸到魯迅先生與黑暗舊勢力反抗的熾熱愛國心。
合上《吶喊》，內心久久不能平靜，撫摸着書本精緻的封面，心中卻在因爲書中所道的“吃人”而震驚。
“吃人”——幾千年來的封建禮教，帶着“兇殘”、“狡猾”的標籤，毒害，摧殘人民的思想，而大多數飽受殘害的人民卻絲毫感受不到前景的黑暗、社會的殘酷，就像是羔羊般任人宰割毫無反抗。而魯迅卻在這樣一片濃郁的黑暗中，用手中的筆反抗着封建社會，用手中的筆喚起人民羣衆的覺醒，爲受苦受難的羣衆照亮前行的道路，並堅定不移地相信：星星之火可以燎原，革命一定能夠看到勝利的曙光！
然而今天，我們所生活的社會就真的是安定和諧的嗎？貪污受賄諸如此類的事早已是習以爲常，人性的冷漠更是被“發揚光大”。這個社會怎麼了？我們還能繼續安於現狀、穩坐泰山嗎？新聞中常常報道的好人好事，被各種誇大事件的主角也因此紅遍網絡，當我們毫無保留的讚歎別人時，有沒有想想，這本是我們每個人都能做到的，而且是應該做的事情呢。
常言道：祖國是未來的花朵，祖國未來的希望。但是，當我看見一個小學生對靠賣垃圾爲生的老人做出鄙視的手勢時，心中卻驟然一冷，若這種孩子也是祖國的花朵，那麼，祖國還有未來可言嗎？
現在的年輕人很多都是大手大腳揮霍着父輩辛苦創下的基業，成爲名副其實的“啃老族”，卻毫不愧疚，安心地過着自己的小資生活。捫心自問，這個社會需要留下整天只知道吃喝玩樂、不務正業的人嗎？
沉浸在美夢中的人啊，快醒醒吧，不要讓自己落入黑暗的鐵屋，別讓歷史重演，別讓自己再一次生活在一片漆黑之中。
小說《吶喊》讀後感650字 篇5
初中三年也讀了不少名著，但沒有幾篇是能撼動我內心的，前幾天讀完魯迅先生的《吶喊》，那份觸動令我久久不能忘懷，不論是《孔乙己》的主角;《藥》中的華老栓;《阿q正傳》的阿q，都帶領我走向一個又一個情感的高潮。
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章就像小草一樣清新自然。
在那個時代搖曳出別樣的自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子裏的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。驚醒了無數莘莘學子。《吶喊》是拯救民族，爲革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓。
我特別喜歡魯迅先生在書中的一句話，他用“哀其不幸，怒其不爭”高度概括了當時的人民，這不也滲透着他對當時人民的憐惜和悲傷麼。
我聽見，那個家境貧困、好吃懶做的孔乙己的吶喊，他在酒店裏是人們茶餘飯後的談資，以終日偷盜爲業，一步步走向枯竭。後來因偷了有錢人家的書被打斷了腿。他的悲慘遭遇，不恰恰反映了中國當時教育的腐敗麼。魯迅先生對人物外貌心理的描寫連接的十分好，也一定撼動了更多的的有志青年。
我聽見，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，那個戴銀項圈的閏土，一聲聲點頭哈腰地叫着“迅哥兒”老爺。他歡喜又淒涼，興奮又畏縮，懦弱又封建，將當時中國人民收封建壓迫下的無奈寫的淋漓盡致。
書中那麼多一聲聲發自肺腑的吶喊裏，最令我觸動的當屬阿q這個人物。他質樸又愚蠢，簡單又複雜，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對有權有勢之人有着本能的不滿。阿q由於受剝削壓迫而要求革命，又因受愚弄而思想落後，最後竟被迫害致死……所以說，當時中國人民的最大弊病是不能正視自己的地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去了。
在讀過初三初二那麼多的名著後，最後“餘音繞樑”之感的當屬《吶喊》，那聲證明中國人民力量的吶喊，久久無法散去。
小說《吶喊》讀後感650字 篇6
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學史上一部經典，幫忙當時的中國人認識到自我的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作爲笑料：滿口仁義道德卻當起“樑上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，僅有死人與瘋子倖免於難，這是多麼諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。所以他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認爲是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什麼“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了能夠治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰?爲什麼被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，衆人看熱鬧。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，讓全中國爲之一振。
小說《吶喊》讀後感650字 篇7
魯迅的《吶喊》是一部時代性非常明顯的小說集，我們可以從中發現到時代的特徵。作者將當時舊社會存在的矛盾和國人的精神特徵赤裸裸的展現給讀者。
《吶喊》中包含了十四篇短文，我最喜歡的就是《阿Q正傳》。《阿Q正傳》中魯迅描寫了一位社會最底層的農民，生活質量低下，無論是精神上的還是物質上的，這就是當時國人在強權專制統治之下的生存現狀。舊社會的國人要改變命運，改變現狀談何容易，想要改變的想法更是微乎其微的，想法基本上就是扼殺在搖籃裏。作者在文中寫到阿Q是一個虛榮心很強的人，告訴別人趙太爺是他的本家，他不懂得什麼是“革命”，卻說自己是革命者中的一員，這也爲將來的殺頭埋下了伏筆。阿Q內心的是自卑的，人人都看不起他，所以他想用這樣的話來獲得別人的對自己的尊重，讓自己的社會地位能有所擡高。但顯而易見的是，人們不僅沒有尊重他，還以此來嘲笑他，最後更是因此送了命。殘酷現實之下，阿Q只能獨特的“精神勝利法”來安慰自己，如在別人打他的時候，他說出了那句“兒子打老子”。這讓我想起了那句話，“可憐人必有可恨之處”，用在阿Q身上是再合適不過了吧。
對於這個嶄新的概念“革命”，國人是不懂的，就像阿Q一樣，以爲喊喊口號那就是革命。其實根本就不是這樣的，革命的盲目性是危險的，社會都不會被改變，而且還會遭來殺身之禍。阿Q的死就是因爲對於革命的盲目造成的，阿Q之死是魯迅對現實的控訴，急切的盼望理性的革命，並賦予衆望。《吶喊》中還有很多發人省醒的精彩短文，如《藥》中的藥引子居然用革命者的鮮血，《孔乙己》中的孔乙己的可悲的下場，《狂人日記》中的吃人的瘋狂想法。作者是想用這一個個的故事來喚醒沉睡的國人。
在《吶喊》中，作者以幽默而極其深刻的語言來刻畫人物和情節。殘酷的現實是魯迅先生不忍讓我們直視的，只能用這種方式來告訴大家。這些經典而各具特色的短文是作者留給我們最寶貴的精神財富，這種精神值得我們去細細品味。
小說《吶喊》讀後感650字 篇8
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國文學史上的一部經典，是幫忙當時中國人清醒的認識到自我的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候，當時經常聽家人講孔乙己的故事，可是當時忠於看寓言之類的書籍，幾年後這本書就淡除了我的腦海。一向到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學了《吶喊》自序後決定認真讀一遍，可是直到此刻才找到了機會，同學們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會的最下層可是卻一心向往着貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述衆人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味，用衆人的鬨笑烘托和加強了小說的杯具效果。文章不僅僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷，也表現出了社會同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現了封建社會的黑暗，無情。
《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認爲是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什麼“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了能夠治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰？爲什麼被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，衆人看熱鬧。都是因爲長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
小說《吶喊》讀後感650字 篇9
發出“吃人社會”吶喊的狂人；站着喝酒而穿長衫的孔乙己；“善用”精神勝利法的阿q；由天真活潑而變爲木偶人的閏土……這一個個經典的人物形象全部出自於魯迅的一聲吶喊，這聲吶喊直擊中國人的內心，穿透了中國人的靈魂，在中國文學史上打下了深深的烙印。這一聲吶喊打響了徹底反對封建制度的第一聲春雷。
《狂人日記》，中國現代文學史上的第一部白話文小說，奠定了新文化運動的基石。魯迅先生藉由一個似狂未狂的“狂人”之口揭露了這個封建社會吃人的本質，進而歸結到這個社會的歷史是吃人的歷史。這位狂人先是被一羣圍觀者用奇怪的眼神望着，又被孩子們拋棄了，又聯想到狼子村吃人心肝的事，最後認定哥哥與大夫也是想來吃他的。這位狂人整個的認知過程顯示了他從覺醒到反抗的過程，這位狂人的這一形象恰恰代表了魯迅等第一批五四運動的青年，他們是最先覺醒的中國人。最後魯迅先生又借狂人之口發出了“救救孩子”的吶喊，體現了魯迅先生高尚的愛國情操。
除了如《狂人日記》這般冷峻的筆調外，《吶喊》中還有一些作品用詼諧風趣的筆風，如《孔乙己》。《阿q正傳》，用喜劇的色彩表達悲劇的內容，使作品耐人尋味。
孔乙己這個站着喝酒而穿衫的唯一的人是《吶喊》中給我印象最深的人物。他是那樣的迂腐，滿口之乎者也；他是那樣的可憐，人們只會嘲笑他；他是封建科舉制下的犧牲品，他那不願褪下的長衫和只能站者喝酒的尷尬處境，似乎預示了他悲慘的結局。魯迅對他是且恨且愛。
另一個同樣讓魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的便是阿q了。他那一套“官打自己便是兒子打老子”的精神勝利法是那樣的自欺欺人，卻寫出當時隱藏在中國人心中的一種自輕自賤，妄自菲薄。阿q這一資產階級革命下的犧牲品，揭示了舊民主主義革命的脫離羣衆和不徹底性。
魯迅的這一聲吶喊塑造了多少不朽的形象，揭示了多少發人深省的問題。
小說《吶喊》讀後感650字 篇10
魯迅先生是我很的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐的年代了許多“鐵屋子”裏的者，讓的舊有了的力量與希望。《吶喊》是民族，爲助威的角，是讓沉睡者，讓勇士們振奮的戰鼓！
魯迅原本是要學醫病人的生命的。可在那、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、爲新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅”。
開學的第一天“第一課堂”裏愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且上也要站界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會讚歎道：“您是大唐來的高僧啊！”語氣是多麼嚮往啊！不像前些年我們去日本。導遊不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧譁，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多麼差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，生活越來越富裕，但文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設文明的大旗，努力學習，爲發揚祖國文明而奮鬥！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成爲物質的巨人，邁着強健的腳步世界。加油！
小說《吶喊》讀後感650字 篇11
有的人死了，他還活着，有的人活着，他已經死了，魯迅先生已經死了，但他的精神永在，他的思想和他的貢獻永在。
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說，它雖只是一部短篇小說，但卻揭露了人性的醜陋，喚醒人們的良知。讓人不由得感受到人性的美好是多麼重要，讓人的心靈變得純潔善良。
《阿Q正傳》寫的是一個叫阿Q的人，他是一個自欺欺人的人，雖然從表面上看他很樂觀，但他是一個沒有身份沒有地位的人，人們都瞧不起他，把他看得很卑微，但等到後來阿Q有錢的時候，人們就又對他充滿敬意，這是一種不良的社會風氣，對窮人唯打是罵，對富人有權的人阿諛奉承，魯迅小時候也是這樣，家境富裕時被人尊敬，家境貧窮時，又被人唾棄，所以他纔會決定拯救國民的心的。
封建社會就是這樣，就連學習也是枯燥無味的。阿Q是一個沒有身份但卻是一個野心極大的人。他想成爲大人物，想被人關注，就會不擇手段，而那些官員，也是昏庸無能的，亂殺無辜，魯迅寫《阿Q正傳》就是爲了警示人們，讓人們知道在社會中是人人平等的，不能性別歧視，不能偏心寵愛，也不能把人當作畜生看待，要一視同仁，一樣對待。
《阿Q正傳》反映的就是封建社會的農民像奴隸一樣的生活，什麼事也不能幹，還要遭受辱罵。我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個世界。就算生活在當今社會中，也是會有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，我們應該懷着愛與感激去像對待自己一樣對待別人，去發現別人的美。而不是去侮辱別人，嘲笑別人。
魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不就是人們心中的善良嗎？他想要改變國民的心，他想要拯救國民。世界對我們來說有時是不公平的，但是你不要沮喪，我們只有試着改變自己，平等的對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
小說《吶喊》讀後感650字 篇12
戰火紛飛的年代已經過去，如今的我們生活在幸福歡樂的時光中。然而，我們卻要銘記那些爲了祖國未來而犧牲的烈士們，當我翻開《紅色少年的故事》時，我感受到了“自古英雄出少年”的氣概，更是深深地被他們捨生取義的愛國情懷所打動。
書中記錄着許多年紀不一樣的少年，經歷不一樣的愛國英雄。最讓我記憶深刻的就是視死如歸，不怕犧牲的劉胡蘭。劉胡蘭出生在一個農村家庭，從小就因爲對萬惡的舊社會不滿，而對革命事業充滿了熱情與嚮往。當因判徒的背判而被抓時，她雖是被捕人員中年紀最小的一個，但她卻用弱小的身體，強大的精神力量從容不迫地去承受敵人殘酷的刑罰，寧願犧牲自我也不願意出賣革命。最終，年僅十五歲的劉胡蘭爲了革命獻出了年輕的生命，這需要多麼大的精神力量!我們在享受如今的幸福生活時，不能忘記這是無數位像劉胡蘭一樣不怕犧牲視死如歸的烈士用鮮血換來的，所以我們應當珍惜生活，用更好的精神風貌去應對未來。
現代社會的建設需要大家同甘共苦、團結奮鬥的精神，在那個戰火紛飛的年代，有那麼一羣爲了革命事業同甘共苦，浴血奮戰的英雄。在土地革命時期，黃土高原上有一支神出鬼沒的少年武裝——紅色少年先鋒隊。他們都是由窮人家的孩子姐成，能吃苦、膽子大也十分地團結，他們平時每一天進行操練，當敵人進攻時，他們總是團結一心、奮勇抵抗，真是人小志氣大。如今的我們生活在和平的年代不需要應對敵人的槍林彈雨，但我們需要做的是，努力學習知識，團結在一齊共同爲祖國的發展而努力。
書中還有少年英烈—歐陽立安，抗日小英雄—楊來西，鐵骨錚錚的共產黨員—王華等英雄。在他們那一段段已經逝去的光輝歲月中，是中國少年對歷史的吶喊與對未來的期望，我們應當在這最美麗的時代中，繼承少年英雄們的遺志，做一個積極向上，不斷開拓的好少年，將來把祖國建設得更加美麗。
小說《吶喊》讀後感650字 篇13
最近我讀了很多書，其中，最令我印象深刻的當屬魯迅先生的那本散文集——《吶喊》。
《吶喊》這部散文集中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂症患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認爲現實是個吃人的世界，認爲封建社會是個吃人的社會。儘管，那個社會是不會真的吃人的，但那句?仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人。?也不得不引起我們的深思。
《狂人日記》是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說:?沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!?在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。這樣的吶喊!狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。
《孔乙己》是繼《狂人日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料;滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起?樑上君子?，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
小說《吶喊》讀後感650字 篇14
記得小時候曾因一個偶然機會讀過《狂人日記》，只是那是見識比現在還要淺薄，只是懷疑小說中描繪的這樣一個畸形的世界真的存在嗎？
“人吃人“應該是倫理道德所最不能容忍之事，難以想象的是這確有發生，然我不做深究，看官自明。魯迅先生以第一人稱視角帶我們進入那時那地的情景，周圍一羣人都在打着吃你的主意，真想起來不禁寒毛豎起。
”青面獠牙的笑“、”他們的牙齒，吃人的傢伙“，甚至狗都成了合謀；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！“這樣荒誕的語句，卻是主人公驚嚇之餘的真實心理。人人上躥下跳地尋機會吃人，又忌憚被人吃，又是那種環境下衆人皆有的矛盾心理。解開這死結也容易，只要人人改過即可，可如同魯迅筆下刻畫種種劣根性，被傳統拖累而積重難返。
反觀現實，雖沒有這般恐怖，但人人都陷入了一種不信任的危機。我父母一輩還在鄉下體驗過”路不拾遺，夜不閉戶“的生活，我輩已不知道坦誠相待爲何物了，我爲我自己而悲哀。
《一件小事》是書中篇幅最少的一篇，題爲”小事“，而作者卻說它帶來的記憶要比那些耳聽來的國家大事更刻骨銘心。”小事“的共同特點是感受起來歷歷在目，而流於文字則似乎不值得一寫，我還是推薦去閱讀原文，沒有魯迅先生的功底我就不復述了。
我曾看過一個一分鐘短片，講述的是美國人的一個實驗。在匹薩店裏裝成流浪漢問客人要食物而全部遭到拒絕；贈與門外一名真正流浪漢一份披薩，他卻願意同實驗者一起分享。這個故事和《一件小事》有着相似點。往往擁有更少的、更深處底層的人，他們卻顯得更高大，在一個”笑貧不笑娼”的世風背景下，這些高大的'背影還能給善良的人們一點堅持下去的勇氣。
當全世界都在喊着“世風日下”的時候纔是光明的時候，當耳邊充斥着像《吶喊》一樣的的聲音時，那纔是黎明前的黑暗，而當人們習慣異象而保持沉默時，那纔是真的無所希望。
小說《吶喊》讀後感650字 篇15
大片大片染紅的雲彩，是太陽最後耀眼的光芒；被勁風吹得旋飛的落葉，是大樹釋放的最後的力量；草原上衰老的野狼，在響徹原野的嚎叫中閉上了雙眼……吶喊，是生命中的最底音！
忙碌的我們穿梭在教室、食堂，或是已經麻木，或許自己已經彷徨，晚自習回家匆忙的抽出時間去聽自己喜歡的音樂，耳機卻不在給心靈帶來震撼。好想好想，趴在陽臺，大聲地吶喊，寂靜的夜，迷離的星空，忽閃的星光，呼嘯的風聲，還有爸媽已經睡着，心中醞釀的吶喊漸漸逝去。疲憊的爬進溫暖的小窩，關上燈，是靜謐的夜，嘴角有一絲微笑，終於，充實的閉上了眼，期待着嶄新的明天。
天已漸漸變寒，騎着車子，哈一口氣，眼鏡便有了霧氣。早晨，上班一族很匆忙，車燈照着流動的乳白色的霧氣，但看到晨練的老人，伴着舒緩的音樂，靜靜的閉眼打着太極，硬朗的身子，突然有一陣感動，感動着老人的泰然自若的生活，感動着他們已經沉澱的心境，感動着他們面對歲月的淡定與坦然。
或許大喊有利於健康，每天早晨都會聽到一位老爺爺在運河畔邊走邊喊，那是怎樣的吶喊聲啊！伴着附近教堂的鐘聲，儘管那一聲聲的吶喊沒有鐘聲的雄渾，沒有路邊店裏放的流行音樂有強烈的節奏感，或許在呼嘯的寒風中顯得微不足道，但那沙啞的聲音，依然穿透層層的霧氣，震顫着每一個人的心。這是一種頑強的精神，是一個暮年的老人與生命的較量，是夕陽西下時最絢麗的紅色，啥呀震顫的生命之音迴響在耳旁。默默中感動，給予了我力量。
於是，今天，我一人爬上了附近的石山上，站在最高處，風吹樹葉的聲音呼嘯在耳旁，圍巾飄向遠方，我深吸一口氣，朝向遠方，吶喊，儘管強勁的風聲湮沒了我的吶喊，但我的心已不再孤獨，我知道，它已融入了自然。蕭索的暮秋，被勁風吹黃吹枯又旋飛的落葉，漫天飛舞，我知道，它們並不孤寂，因爲他們生於自然，最終歸向自然。
我拾起一片落葉，記住今天的吶喊，不再遺憾！
小說《吶喊》讀後感650字 篇16
一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開書本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來。讀完這本書 ，我不禁對魯迅先生產生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢於批判，勇於反對，看似讚美的句子實際上是在辛辣地嘲諷，見解獨特，開創了我國白話小說的先河，不愧是偉大的文學家。
讀了這本書，我對書中的人物感受最深的是阿長。阿長是一個沒有文化、粗俗的勞動婦女，但她很熱心腸，心地善良，樂於助人，沒有心機，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長，她會講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對她印象深刻。魯迅先生對衍太太的描寫表面上是讚美，實質上卻是嘲諷和不滿。衍太太是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背後一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。
魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書屋》中體現的淋漓盡致，在百草園中的歡樂遊戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書屋裏的枯燥學習和沒有自由又使我對他們產生了同情。那時候的孩子們只能死讀書，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。
這本書中最引起我的共鳴的文章是《五猖會》。魯迅先生在小時候那麼嚮往五猖會，父親卻要求他背書，使他一點也不快樂。我們在現實生活中也有相同的經歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認爲家長們真應該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。
魯迅先生從自己親歷的生活感受中讚美了勞動人民的純樸、善良和對美好生活的嚮往，對封建舊俗進行了深刻的揭露、諷刺和批判，對愛國知識分子受到的不公平待遇給予深深同情並充滿憤慨，對胸懷博大的異國老師，則充滿敬佩之情。在過去的日子裏，我們偉大的祖國，有着太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身爲未來棟樑的我們，怎能不努力呢？
讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，瞭解舊中國的弊端，併爲了中國更加強大而奮鬥！
小說《吶喊》讀後感650字 篇17
讀完了魯迅的小說《兔和貓》，我的心情久久不能平靜。“造物主既然造出了生物，卻又爲何將它們造得太濫，毀得太濫？動物的生命如此一文不值？”聽到了嗎，這是魯迅在吶喊，在喚起人們對生命的重視，
常言道：“雁過留聲”。既然雁飛過也會留下聲音，那爲何一個小生命的離去沒能留下一點痕跡呢？也許是長班們打掃得太乾淨，太徹底了吧？這兒乾淨得像連什麼事都沒發生過。闊佬們的馬車依舊在路上行得飛快，誰又會爲剛纔的一條小生命浪費自己的寶貴時間呢？難道人們真的到了漠視他人生命的地步嗎？請仔細聽聽先生這沉重的嘆息：“誰知道曾有一個生命斷送在這裏呢？”
小兔、小狗、鴿子——一個個鮮活的小生命，它們那可愛的模樣不時在眼前閃現，一堆毛、一灘血——一幕幕血淋淋的鏡頭交替出現在我的面前，久久不能抹去。
在先生看來，鴿子、小狗、蒼蠅，以及他筆下的小兔子、鴨子、黑猴，乃至宇宙萬物都是生命，不僅和人的生命一樣，有着它們獨立的價值，且他們的生存與死亡，歡樂與痛苦都和人們息息相關。先生因此把他對生命的關愛由人擴展到一切生物。從文章的字裏行間，無不透露出先生對弱小的生命、年幼的生命身上傾注的無盡的愛。
安徒生爺爺說，每一條生命走到盡頭後，天上就會多一顆星星。是啊，每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會是一顆閃亮的明星。造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價值。你看，花兒的展顏，舒展了人們憂鬱的心；動物的陪伴，慰藉了多少顆孤寂的心……愛惜每一個生命，包括我們身邊的一草一木和所有的小動物。恃強凌弱不是君子所爲，不要以爲生命存在着天生的貧賤，造物主對於每一份生命給予的都是同樣的關懷，而每一個生命之間都應惺惺相惜，這纔是一條真正鮮活閃亮的生命！
珍愛生命吧，讓和諧的歌聲在我們頭上響起，讓我們和大自然的一切生物和諧相處，像魯迅那樣珍愛小動物們，讓我們對每一條生命問候：你們，好嗎？
小說《吶喊》讀後感650字 篇18
在寒假裏，我看了一本經典書籍——《朝花夕拾》，這是魯迅的一部經典作品，也是中學生必讀書目。我讀完這本書，它講述了魯迅先生幼年時的生活和青年時的經歷，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
書中的故事可以分爲酸甜苦辣鹹五味。酸，心酸。在《爸爸的病》中，僅父親那短短几句噓唏不已的話，作者爲父親所做的事中便已讓人心中泛起酸楚。最後父親將要逝世時，作者大喊“爸爸”，更是催人淚下。甜，不說長媽媽與“我”過年時的溫馨，也不說看五猖戲時那熱鬧的場面，單說百草園中四溢的童趣，兒童的天真爛漫展現在我們眼前。苦，在魯迅先生的年代，革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了《朝花夕拾·吶喊》這本偉大經典。辣，是魯迅先生的本色，他諷刺的筆，總有將筆尖指向人羣的時候，表面的讚揚，實則是對黑暗社會的抨擊的批判。鹹，那書中的一篇篇故事便是鹽分，鹹出來的是無盡的韻味，鹹出來的是讀者深思的心靈。
魯迅先生從自己親歷的生活感受中讚美了勞動人民的純樸、善良和對美好生活的嚮往，對封建舊俗進行了深刻的揭露、諷刺和批判，對愛國知識分子受到的不公平待遇給予深深同情並充滿憤怒，對胸懷博大的異國老師，則充滿敬佩之情。這一篇篇的故事，是五味雜陳的故事，只有嚐遍人生中各種的酸甜苦辣鹹，我們才能錘鍊出一顆臨危不亂、堅忍不拔、威武不屈的心。
小說《吶喊》讀後感650字 篇19
縱觀中國曆下五千年，博大精深，中國在時間的長軸上留下了自己的足跡，也留下了許多千古不朽的名人，魯迅——一顆舊時代冉冉升起的新星，帶給人們希望與光明。
19世紀中後期的中國是沉睡的，人民是麻木的，戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一次又一次地挑釁着中國人的尊嚴，一次又一次地踐踏我們的國土，掠奪我們的國寶。而這些屈辱不但沒有讓大家團結起來保衛祖國，反倒出現了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民衆的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、犧牲，這一切都深深刻在魯迅心裏。
他拿起筆，寫下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用筆來喚醒大家，喚醒中國這條沉睡的巨龍。使一個個鮮活的形象躍然紙上，帶給人們無限的深思與反省。辛亥革命初期，一些進步人士鼓勵民衆拿起武器保衛家園，卻孰不知中國人的靈魂乃至肉體早已被三千多年的封建制度束縛了，辛亥革命僅維持近百天就被扼殺。
不以革命爲目的的僞革命軍，麻木不堪的大衆都是封建制度的奴隸，它時刻主宰着人們的靈魂，只有魯迅的精神能喚醒他們，治癒他們。《吶喊》，不正應了它的名字嘛!中華民族，站起來吧!你們不是東亞病夫，你們不是失敗者，魯迅的《吶喊》讓更多人聽見了時代的聲音。魯迅，如此偉大之人，你的壯志，你的理想，你的信仰，你的靈魂將永垂不朽!
它也教會了我許多東西，雖然我們幸運的身處和平年代，沒有經歷過這些，但我能真切感受到魯迅先生的吶喊。中國這條沉睡的巨龍終究是醒了，承載着無數中國人崇高的信仰和美好的理想站起來了。
身處這樣美好的時代更應該好好珍惜，不要讓歷史的悲劇重演。現在的中國是用無數人的鮮血和生命換來的，向你們致敬!偉大、勇敢的先烈們，你們可以安息了!我們會將你們崇高的精神發揚光大，載着你們未停歇的腳步向前奔跑，實現中華民族的偉大復興!
小說《吶喊》讀後感650字 篇20
看到這本書的書名，我就忍不住讀了下去。《吶喊》這個題目短小而犀利，可是我不斷地閱讀當中，卻彷彿真的聽到了一聲聲來自心底的吶喊。
初讀《吶喊》，我是沒有讀出其中蘊含着的深意的。我只當是一種特殊的寫作風格來看待。《狂人日記》、《阿Q正傳》等文章，更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復讀，笑容漸漸凝固，我開始被它其中所蘊含的深意震驚。其中，我感受最深的大概是《狂人日記》。
“狂人”在書中並沒有被提及名字，只說是一個“迫害狂”，不得不說這是一個被精心刻畫了的形象，各種細節都很到位。狂人不被村裏人所認可，據其老友所言，“語頗雜錯無倫次，又多荒唐之言。”寫的日記只被“供醫學研究”。在今天所看來，大概就是一個與別人格格不入，一個發病的瘋子。但是當讀者開始讀日記，才發現並非如此。
作者借了狂人之口，控訴了吃人的封建禮教。狂人翻看歷史，卻發現人“仁義道德”的實質其實是吃人。村中人以異樣的眼光來看待狂人，狂人卻無所畏懼，很大膽的對於那些“吃人的人”發出了聲討。最後面對自己的哥哥和村中人，說出了極爲精彩的一段話。“你們可以改了，從真心改起！”面對着吃人的禮教，狂人勇敢的發出了自己的吶喊。當然，整本書多處運用了象徵的手法，借病人之口，道出被壓迫人民的心聲。
狂人是真的瘋嗎？我認爲肯定不是的。狂人其實就是一個覺悟了的知識分子的形象，一個敢於向封建社會挑戰的戰士形象，但是顯然，這種想法卻不被麻木的百姓們所認可。最後發出了“救救孩子”的呼籲，正是狂人的吶喊，要把麻木的人們喊醒，要使更多的青年覺悟，參加到推翻封建的鬥爭中去。
《吶喊》一書，控訴了吃人的封建禮教，同時對那些仍處於迷茫的青年們發出吶喊。正如作者自己那樣“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚與前驅。”
小說《吶喊》讀後感650字 篇21
這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊·彷徨》，這本書是現代小說的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿着對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊·彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！儘管在這個世界上，弱肉強食，生存發展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處於艱難競爭中的生命發出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹着慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜。孔子說，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的遊戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不願妥協，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有着“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻捨身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊·彷徨》中還提到了幸福，那麼什麼是幸福，幸福，其實是一種思想狀態，一種心理滿足感。也就是說，只要你心裏滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心裏去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人着，是永遠也品嚐不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發，望大家去看《吶喊·彷徨》這部書。
小說《吶喊》讀後感650字 篇22
魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批批莘莘學子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學大師。
在惡勢力面前，他決不妥協；在人民面前，他俯首甘爲牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。
一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說裏的主人公（狂人）對周圍的事物十分敏感，並且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處於被迫害的境況下，於是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。作者的小說裏的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當時社會的腐朽與封建壓迫。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對當時的社會進行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，這篇小說描述了一位農村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗與腐朽！
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死後，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的。封建傳統不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。
魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……
小說《吶喊》讀後感650字 篇23
讀完《吶喊》的自序，我瞭解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入於質鋪和藥店之間，隔着比自己高一倍的櫃檯，魯迅爲他久病的父親買藥，最有名的醫生開的藥引果真稀奇。回憶起我們小時侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我爲父親做過什麼？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之後，便到東京留學，他一開始選擇醫學，後來有棄醫從文。學醫是爲了拯救像他父親一樣被庸醫所害的人，他在戰爭時候便去當軍醫，也促進了國人對於維新的信仰。但是後來他又深刻的認識到學醫只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫還是做文章，他的目的都是爲了拯救被腐朽思想束縛的人們，爲了拯救國家，他的這種執着的追求，不懈的努力的幹勁，也激勵着我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收穫，不斷的去挑戰自我，超越自我，相信成功會在前方等着我。
我一直以爲“ 國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序後，我發現我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發揮，之後在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那麼有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫從文後，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恆，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作爲自己的責任，並且全身心的投入到寫作中，一篇篇優秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養。他，是我們的好榜樣。
小說《吶喊》讀後感650字 篇24
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對於哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那麼這部魯迅的最長的小說到底好在哪裏呢？我個人認爲是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說裏表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿Q，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因爲受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫着阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常爲生計發愁，而關於婦女和婚姻，他還要“合乎聖賢經傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是去靜修庵裏胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
小說《吶喊》讀後感650字 篇25
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。之後作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名爲《補天》），遂成此刻的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做爲改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，爲共產主義而奮鬥！同學們，讓我們站起來，爲我們的完美明天而奮鬥吧！
小說《吶喊》讀後感650字 篇26
讀完了魯迅學生的小說《兔和貓》，我的心境久久不能平靜。“造物主既然造出了生物，卻又爲何將它們造得太濫，毀得太濫？動物的生命如此一文不值？”聽到了嗎，這是魯迅學生在吶喊，在喚起人們對生命的注重，常言道：“雁過留聲”。既然雁飛過也會留下聲音，那爲何一個小生命的離去沒能留下一點痕跡呢？興許是長班們打掃得太乾淨，太徹底了吧？
這兒乾淨得像連什麼事都沒發生過。闊佬們的馬車照舊在路上行得飛快，誰又會爲剛纔的一條小生命浪費本人的寶貴時間呢？難道人們真的到了漠視別人生命的地步嗎？請細心聽聽學生這沉重的嘆氣：“誰知道曾有一個生命葬送在這裏呢？”小兔、小狗、鴿子————一個個鮮活的小生命，它們那可愛的容貌不時在眼前閃現，一堆毛、一灘血——一幕幕血淋淋的鏡頭交替出如今我的面前，久久不能抹去。在學生看來，鴿子、小狗、蒼蠅，以及他筆下的小兔子、鴨子、黑猴，乃至宇宙萬物都是生命，不只和人的生命一樣，有着它們獨立的價值，且他們的生存與死亡，歡樂與苦楚都和人們息息相干。學生因此把他對生命的關愛由人擴展到所有生物。從文章的字裏行間，無不透顯露學生對弱小的生命、年幼的生命身上傾注的無盡的愛。安徒生爺爺說，每一條生命走到止境後，天上就會多一顆星星。
是啊，每一條生命都有本人最終的歸宿，每一條生命都將會是一顆閃亮的明星。造物主賦予大天然的所有生物，都有他自身存在的價值。你看，花兒的展顏，皺縮了人們憂鬱的心；動物的陪伴，慰藉了多少顆孤寂的心……愛惜每一個生命，包括我們身邊的一草一木和一切的小動物。恃強凌弱不是小人所爲，不要以爲生命存在着天生的貧賤，造物主對於每一份生命給予的都是異樣的關心，而每一個生命之間都應惺惺相惜，這纔是一條真正鮮活閃亮的生命！珍視生命吧，讓諧和的歌聲在我們頭上響起，讓我們和大天然的所有生物諧和相處，像魯迅學生那樣珍視小動物們，讓我們對每一條生命問候：你們，好嗎？
小說《吶喊》讀後感650字 篇27
《吶喊》共收作品十四篇，起於1918年的《狂人日記》，迄於1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當時的魯迅認爲最須急切地療救的，是人的“病態”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發展脈絡，同時對遊蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。 在序文裏，“醫脖的問題，成爲作者用於表述過去的一個基本線索。首先是爲父親買藥醫病，結果，“我的父親終於日復一日的亡故了”。接着是上日本的醫學專門學校學醫，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。”但作者看到的“一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情”的一羣中國看客。作者從這羣看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病症。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過並不曾爲他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現力的。
在這篇序文裏，作者並沒有迴避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作爲一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由：“鐵屋子”作爲作者對傳統中國社會的象徵，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領着國人從精神上走出它的決心。於是，“吶喊”就成爲作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留着作者於“五四”高潮時期，在結束一段的沉默之後奮起呼喚的特色。
小說《吶喊》讀後感650字 篇28
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂症患者心理活動。這個可憐人兒啊，深受封建禮教和制度迫害，對社會甚至是自己身邊人都有一種恐懼感。它總認爲現實是個吃人世界，認爲封建社會是個吃人社會。儘管，那個社會是不會真吃人，但那句“仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人。”也不得不引起我們深思。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”日記，是社會真實寫照。恐怖封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德面具下掩蓋是吃人本質。狂人說：“沒有吃過人孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白靈魂？那是發自內心狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣人都會自然而然發出這樣吶喊。狂人是幸福，因爲他瘋，使他擺脫了封建禮教對心靈摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性棱角，它所塑造是無數條沒有思想，滿口之乎者也封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。這篇文章是作者對吃人社會發出勇敢挑戰，是反對封建制度第一槍。
《孔乙己》是繼《狂人日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化文章。主人翁孔乙己扭曲心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料；滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺！
小說《吶喊》讀後感650字 篇29
故鄉的水土，親情的溫暖，是生長在我們的血脈裏，永遠也抹不去的記憶。離開故鄉的生命猶如一株被移植的樹木，日日呼吸着異鄉的空氣，夜夜思念的卻是那久已別離的故鄉、從未淡去的親情。
小時候，腦子裏從沒有過故鄉是什麼的存在，有的就只是一些模糊的不能再模糊的記憶了，只是有個很清楚的意思告訴我，故鄉里有我的親人。只有離開它後才懂得。噢！原來我的故鄉很漂亮，有着比城市更清新的空氣，更湛藍的天空，和夜裏無數閃爍着耀眼光芒的星星；故鄉的空氣中不時吹過一陣柔和的風，悄悄地走到耳邊，輕輕地對你說“你好嗎”……還有暖暖的，給人有種家的感覺。
作者對於“故鄉”的概念都聽由父親在冬天的晚上一遍又一遍地述說在長城以外的故事凝聚而成故鄉的風光。“靠着父親所述說的祖先們的故事，靠着在一些雜誌上被我們和驚喜地發現的大漠風光的照片，靠着一年一次的聖祖大祭，我一點一滴的聚集取來……”從未見過故鄉的“我”憑着想象拼湊着自己“可愛的故鄉”。“我”拼湊的不只是對故鄉的想念，還有一份說不出的溫暖。
我自己對故鄉這個“古怪”的詞態度說不上是討厭，也說不上喜歡。對自己小時的故鄉也只是些沒有根的回憶，飄飄渺渺，像空氣籠罩在每個人的身上一樣，不知道哪裏的靈敏，感覺到了空氣的存在，卻怎麼也看不見它在哪裏。還有些也只是依偎在爸爸媽媽身上，聽他們講講小時的趣事……可故鄉的血脈依然藏在一個對故鄉沒有熱情的我的身上，瞧，原來故鄉——我的家，無論發生什麼事，它對我們的那份情懷也是一直緊繫於身。雖然我並不是身在故土的懷抱裏，但天空都是系在一起的呀，而我的心也與那“從未見過的故鄉”緊緊連在一起。
小說《吶喊》讀後感650字 篇30
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅先生的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味着此時的感悟與感動。
阿Q是魯迅先生塑造的經典形象，我曾經問自己爲何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨有，這是時代產物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命隊伍等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也並不是某個人願意就能改變的。
但凡看過《阿Q正傳》的人都認爲他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵裏那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所採取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學，甚至於說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶着笑來讀《阿Q正傳》的，彷彿可憐的阿Q從被創造出來就一直被大家笑着。然而這笑並不是看得起的笑，而是帶着諷刺、帶着輕蔑或許是帶着同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶餘飯後的談賞。
可以說阿Q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個爲他着想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作爲一個新社會的現代人，我們從阿Q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。
