詩經子衿的讀後感（精選12篇）
細細品味一本名著後，大家一定都收穫不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編整理的詩經子衿的讀後感，希望對大家有所幫助。
詩經子衿的讀後感 1
如果思念有顏色的話，那麼一定是青色的。
《荀子·勸學》中說：“青取之於藍，而青於藍。”它猶如思念，來自於親情、友情、愛情，卻又遠勝於它們，不爲它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶着露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，瀰漫開來。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶啊，悠悠的是我的情懷。隨着這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不爲別的，只因我思念的人啊，他身着青衫。
於是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的`愛意不由轉化爲惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
縱然我沒有去找你，你爲何就不能捎個信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你爲何就不能主動前來？思念，就是這麼簡單的一件事情，我因受阻，無法前去與你相會，你怎麼就不能主動一些呢？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現在思念着你這樣想念着我嗎？
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這裏的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠眺，希望能遠遠地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓，來來回回地踱着步子，期待着與你相見。一天見不着你的面呵，感覺好像已有三月的時間那麼長啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪裏?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時才能出現？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”對你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽映照在深不見底的山裏，就像深秋裏那連綿不斷的雨，怎麼能測量，怎麼能道出呢？
所以，唯有在內心深處款款思念着你，思念着那抹與你有關的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴着你，陪伴着我，慰藉着深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發芽，開花結果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩經子衿的讀後感 2
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
古人穿衣打扮的規定十分嚴格，必須按不同社會階層的要求而穿着。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰國時期的呂不韋因爲是商人而備受歧視，所以投機政界，以改變自己的社會地位和身份。而讀書人的地位一直很高，可以穿着當時很優雅高貴的青色衣服。因此，詩中“青衿”指代書生，後成爲文人賢士的雅稱。
《子衿》的作者應該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人，心裏有些擔憂。女子走上城頭，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿。爲什麼還沒有來？女子心裏一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來張望，一點焦急，一點固執，一點失落，一點嗔怨。“一日不見，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。
如果說思念是有顏色的話，那一定也是青色的。《毛傳》說：“青衿，青領也，學子之所服。”也許在古代女子的內心深處，都有一個關於青衿書生知己的夢幻。也難怪，從古至今流傳的愛情故事中，男主角幾乎都是書生。《牡丹亭》中的柳夢梅、《西廂記》中的'張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望着“青衿”，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，爲何女子要怨，想來也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見，夕陽西下，還有女子的翹首期盼。
詩經子衿的讀後感 3
《子衿》是詩經裏的名篇，從其內容上來講，用來表達思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數字，卻運用了大量的心理描寫，從而把女主人公對戀人的思念之情表達的淋漓盡致，此後心理描寫手法在文學作品中佔了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯於此詩，意思是“你的衣領”，指女子對心上人的愛稱。後來成爲了對知識分子、文人賢士的雅稱，這隻要源於曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領，那樣的整潔乾淨，它時時牽動着我悠悠的`心，自從上次別離已經有一段時間了，可你的樣子和衣着我還依稀的記得。“縱我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動去找你，難道你就此隔斷音信？從這裏我們可以看到，不知出於什麼緣由讓兩人失去了聯繫，女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出於矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時，它是那麼的乾淨整潔，現在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動去會你，難道你就不能主動來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心裏想念人家，就是嘴上不說，潛臺詞就是都和你在一起了，我心裏怎麼想你都不知道嗎？哈，有時候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎麼知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”左等右等，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎麼感覺隔了三個月那麼久啊。
全詩共分爲三節，每節短短四句，每句四言，用區區四十九個字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點是描寫女子的心理活動的話，那麼最後一段則是情感的昇華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾。“一日不見，如三月兮”雖是運用了誇張的修辭手法，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，突出了女子對戀人的思念，也成爲男女之間用來表達相思之情的千古唯美詩句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時！
詩經子衿的讀後感 4
《詩經》，是我國最早的一部詩歌總集，共收錄了西周初年到春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。最近爲了給女兒取名字，又翻出來通讀了好幾遍，每讀一遍都會有不一樣的感受，越是閱讀越是覺得詩經作品的厚重、雋永、耐人尋味。詩經的大部門作品都是寫在兩三千年前，現在讀來仍能感受到那時百姓家濃濃的生機和情侶間脈脈的情懷，仍能感受到王宮內的歌舞昇平和戰場上的車馬蕭蕭。古人云：不讀詩，無以言，或許這就是詩經的魅力，它可以帶你穿越時空，帶你感受百姓心聲、愛侶之情、家國情懷。
百姓心聲：十畝之間兮，桑者閒閒兮。政治課本里總是強調，歷史的主體是人民，歷史是人民創造的，但是縱觀史書，真正描寫人民這個主體以及生活狀態的史籍寥寥無幾。然而我們可以通過詩經讀到幾千年前老百姓的生活狀態和思想狀態，讓你感同身受。"十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。"《國風·魏風·十畝之間》描寫百姓家輕鬆愉快的勞動場景的詩。詩章展示了一幅採桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖，這個畫面熱鬧中透着安詳，忙碌中帶着歡樂。中國的農耕社會的耕作方式，據說從漢代到近代都沒有怎麼改變，這首詩也讓我還原了兒時的記憶，夏季農忙時節，田間地頭到處是熱火朝天的人在割麥、打場，累了大家嬉笑幾句，不亦樂乎，夕陽西下時，大家牽牛趕車，背後的夕陽餘暉散落滿地。歷史總是被描寫的狼煙四起，成王敗寇，正所謂"憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。"每一個歷史創造者的豐碑後，堆疊的都是無數百姓的森森白骨，而這些百姓的家人，則在等着他們早點回家。"雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟無飢渴？"這是《王風·君子于役》的詩句。這首詩描述了這樣一幅畫面：雞已經上架休息了，太陽落山，羊、牛也從山上回來了，丈夫還是沒有回來，一個妻子開始思念丈夫，擔心他在外受飢渴之苦。同時也是在描述戰爭，看不到金戈鐵馬，看不到屍橫遍野，只看到一個女人夕陽下的背影，她在門前遠望，望穿秋水，黯然神傷。這首詩出自王風，王，是東周王都的簡稱，王風主要產自洛陽一帶，每當路過王城廣場，我總想着，兩三千年前，在西工或者孟津的某個地方，一個農婦，在某個角落，孤單影只的思念着他的丈夫，而他的丈夫只是歷史滾滾車輪下的一個兵卒，戰禍、破亂下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想現在，我們真該知足、珍惜眼前的生活。
愛侶之情：窈窕淑女，君子好逑。"關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"，這是一首膾炙人口，小學生都會背的詩句，出自《國風·周南·關雎》。此詩位列"詩三百"之首，足以看出古人對愛侶之情的重視，足以看出愛情是個亙古不變的話題。《論語》中多次提到《詩》，但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之"樂而不淫，哀而不傷".連孔夫子都爲之叫好，可見此詩的寫的漂亮。它描寫的是寫一個"君子"對"淑女"的追求，寫他得不到"淑女"時心裏苦惱，翻來覆去睡不着覺；得到了"淑女"就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓"淑女"快樂，他們的感情發乎情而止乎禮。《詩經》中還有許多歌頌愛情的作品，"投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也！"，此詩出自《國風·衛風》，是先秦時期衛國的一首描述愛情的民歌，之所以對這首詩印象深刻，一是因爲衛風在今淇縣一代，離我老家很近，我大姨家就在淇河邊上，小時候經常去淇河邊玩耍。二是這首詩產生了一個成語：投桃報李，三是這首詩還產生了一個名人的名字：愛情小說集大成者，瓊瑤。讀了詩經，你會發現有很多名人名字皆出自詩經，或者詩詞中引用詩經，足見詩經影響深遠。《詩經》中愛情詩不勝枚舉，所刻畫的愛情樣貌，應該是華夏兒女生活的原初典型，轟轟烈烈的愛情總會歸於平淡，普通瑣碎的溫暖纔是真。
家國情懷：死生契闊，與子成說。"死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老"是膾炙人口的千古名句，但是估計很多人並不知道，這首詩出自詩經中的《邶風·擊鼓》，這首詩的意思不是描寫的夫妻之情，而是寫士卒征戰之悲。徵人自敘出征情景如怨如慕，如泣如訴，戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。鄴，主要指我老家安陽一帶，每讀此詩讀，總能感到老祖宗征戰的'豪邁與悲壯，家國情懷，戰友之情，溢於言表。"彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。"此詩出自《王風。黍離》，成語黍離之悲就是出自此詩。平王東遷洛，周室走向衰微，無力駕馭諸侯，雖保有天子稱號，但地位等同於列國。這首詩就書寫了古人在周王室遷都洛陽時難捨家園之情。對於亡國之痛，有忌諱，有不忍言，悲痛之情愈來愈濃。"豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。"出自《秦風·無衣》，讀完這首詩，你就會覺得秦國統一六國是必然，秦軍虎狼之師如此同仇敵愾的氣勢能不令六國軍隊聞風喪膽？！每當讀起此詩，我總會想起電視劇《我的團長我的團》，在我爲數不多喜歡的國產劇中它算一個，劇中冒名頂替的團長龍文章在帶領敗退遠征軍突破日軍重重阻擊和追擊返回祖國時，口中唸叨的就是"豈曰無衣？與子同袍"，他憑着個人魅力和這句"豈曰無衣"，愣是將一羣流竄的兵痞帶成了一羣嶽武穆，讓潰軍炮灰團有了信念和希望，成了對抗日軍的民族脊樑。其實無衣跟劇中阿譯長官唱的那首歌是一個意思：君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓，君不見，班定遠，絕域輕騎催戰雲！男兒應是重危行，豈讓儒冠誤此生？況乃國危若累卵，羽檄爭馳無少停！棄我昔時筆，著我戰時衿，一呼同志逾十萬，高唱戰歌齊從軍。淨胡塵，誓掃倭奴不顧身！旗正飄飄，馬正蕭蕭，好男兒，好男兒，好男兒，報國在今朝！快團結莫作老病夫，快奮起莫貽散沙嘲！這就是詩經中的大情懷！
子曰："小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識夫鳥獸草木之名。"老祖宗留下來的典籍真是博大精深，這次趁着給女兒取名字的機會重讀經典，有僥倖心理，最後卻也學以致用。"青青子衿，悠悠我心"，子衿，原意學子之服，後多指知識分子、賢才賢士，希望我和我的孩子以後可以多讀詩經這樣的國學經典，正家風重傳承，成爲家國需要的子衿。
詩經子衿的讀後感 5
青青子衿，悠悠我心，望數十里揚州路，春風吹過誰白頭。
待風燈雜亂後，孤寂，便似那長亭樹，自江花瞑後，柳花又攀上枝頭，重覓清香卻無處。橫幅小窗誰又住，自牡丹從畫閣謝後，翠禽又在誰家枝上宿。
蘆花開遍汀洲路，寒沙對淺流，卷帶一片秋，黃鶴飛過煙雨後，故人，於清明，嗅桂花又載酒，日日陶醉，長記少年遊。
當春風吹過小園瘦，蕎菜花黃蝶亂後，紅杏香，蕭鼓秀，綠楊影中，誰把誰看透。待冷月欺花後，爲何，又將疏煙疲倦柳。
把河橋春香嗅不行，夜泊扁舟，待溫順入了深鄉後，詞韻譜成新短曲，酒杯漏盡長更殘，剪掉蠟花，流盡燭淚，壺箭淡去牽掛意，凌波的長風拂過，舊日情與孤煙冷，瞬時似欲了無痕，連棹的荷塘中，依依青蓮，又似把十年一夢的蒼涼開盡。
西湖燕啼盡臺苑的春心，吳館中亦少了浣紗的人，溪雨急東行，岸花怒爭春，昏鴉飛上枯藤，老樹濃蔭，掩住小橋下。流水後。深閉的門庭。蒼莽傍晚，故人樓上，憑誰又痛，斜陽立於芳草中。
斷橋帶離恨，秋水裹芙蓉，蒼涼誰又問，荒臺東，醉酒盤馬踏畫屏，有東籬月影，照素箋舊墨痕，嘆林花謝了太倉促，未待理清舊日情，便來了寒雨與悽風，這荒蕪的韶光裏，憑誰爲爾歌《長恨》，憑誰又把朱顏痛。
孤寂梧桐深鎖庭，是誰負了春盟，又謝了春紅，讓多少往事皆成空，多少牽掛一夢中。嘆只嘆，秋鏡照瘦弱，鬢上白產生，至今猶自念，素骨凝做冰，柔指蘸雪，把清樽洗淨，讓殘淚於夢中沾溼那遠行的'雲。
夜冷中庭，水仙開在月光中，清鉛素靨，蜂黃偷的輕暈，任他更苦悽風緊，待曉色驚迴心，才知是一場花夢，一場過堂風。誰人，又笑它，湘娥凌波化幽芬，雲沙古岸空遺恨。唯猶念，臨窗徹疏影，寒香亂紛紛，凍梅藏盡苦詩韻。
重門舊遊，隔花深夢，無言落日燕倉促，香動小簾風，落絮又無聲，春花含羞月行雲，春風臨閣卷愁雲，念此情如水軒後，小徑香殘翠微冷。
鬥草對溪根，自憐兩袖風，一年寒食冷，誰人又深處雲山中，晝閒度，不吝春，望綠暗長亭，風絮攜歸夢，待輕雨轉成濃陰，情花綻盡狂心，鶯聲啼過門前徑，冷月伴着孤吟，剩餘那一杯濁酒，需滿飲。
詩經子衿的讀後感 6
古往今來，不少名家在塑造主人公形象時，都詳細地描寫他們的外貌。但也有人獨闢蹊徑，例如：金庸在《神鵰俠侶》中描寫小龍女時，這樣寫道“那白衣少女一進來，衆人不由自主的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，誰也不知，此時一見那少女，各人心頭都不自禁的涌出‘美若天仙’四字來。”隻字未提容貌，但讀者已能領悟到白衣少女的美貌了。
同樣，《子衿》裏這樣寫道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。詩中未寫出女子心儀的男子容貌如何，而是說“你青青的衣領，牽動着我的心；你青青的佩帶，寄託着我的情”。不寫容貌而寫着裝的獨特寫法，使這首詩傳唱至今。
爲什麼詩中只寫“子衿”，不寫容貌呢？首先，這個男子的容貌必是女子心中想過千萬遍的。此時不把他明晰地展示出來，更表明了女子已將這容貌牢牢刻在心裏。無形中提升了男子在女子心中的分量，起到“無聲勝有聲”的效果。其次，古時女子嬌羞矜持，也不願把心上人的'容貌大膽表述出來，加以讚揚。這樣寫，女子的可愛靦腆又多了一分。
爲何作者會選擇寫“子衿”與“子佩”呢？女子心細如髮，觀察心上人就更是細緻。專挑一些細節來寫，也襯托出這對情侶感情的親密。那個有青青衣領的人，應該就是女子心中對男子的代稱。那衣領是否是男子臨走時女子縫補過或是整理過的呢？那帶子上繫着的佩玉，又是否爲女子贈予的定情之物？這些由衣領與佩帶產生的聯想，不但豐富了詩歌本身的內涵，增添其浪漫色彩，也引起讀者的無限遐想。衣領離臉不遠，女子念念不忘的是男子的衣領，想的其實是男子的臉龐。那佩玉的帶子又怎麼解釋呢？古時候的人很注重步態、身形美。男子走路時，佩帶會隨步伐節奏輕輕搖擺。女子想的並不是佩玉的帶子，而是男子的身形及步態。是否她會在心中暗自希望心儀的男子邁着優雅的步子向她走來呢？
寫背影同樣有很獨特的效果，爲何不寫背影呢？首先，背影過於朦朧，而女子對於愛情、愛人都不希望有抓不牢的感覺。太模糊就會像鏡中花，水中月一般，讓女子感覺心裏不踏實。第二，女子總希望心愛之人朝自己走來，而不是離自己遠去，所以寫背影也不是一個好兆頭。
衣領和佩玉的帶子既不像容貌那樣直白，又不似背影那樣隱晦。它既暗含女子對男子的情意，又似一根女子拿來拴住男子的紅線，牽牽絆絆，雖然細，卻無法割捨斷。
詩經子衿的讀後感 7
城樓巍巍，佼人依依而盼，青峨微皺，皎皎目光望穿秋水卻因無人赴約而沾一層薄淚。戀人遲遲不來，內心的急切又無人傾訴，只能暗自嘆惋“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？”
急盼之中不無矜持之態，日思夜想感情的積鬱在這一刻爆發，使一位少女甚至產生了幻覺，真切的看到了戀人的衣領，是她曾撫平過的，聽到了佩環鳴響，是她贈與他的，“一日不見，如三日兮”，她在無盡的期盼中度日如年。
《子衿》中描述的便是這樣的場景，大量的女主人公的心理描寫發揮的淋漓盡致，字少而意無窮，後一段主觀時間與客觀時間的對比又讓人產生共鳴，不禁同樣埋怨那失約的'男子。
這樣的思念不止剎那在這位女子身上停留，也同樣傳染了在百年之後的晏幾道，他在酒醒思憶小蘋初見時的悵然，嘆道“落花人獨之，微雨燕雙飛”。連燕子都有人伴在身旁，再追湖至今，余光中在詩中依然羈絆的情思是“你來不來都一樣，競感覺每朵蓮都像你，尤其隔着黃昏，隔着這樣的細雨，永恆，剎那，剎那，永恆。”從古至今，“思念”的情愫在時間之內穿梭，蛛絲般連成一片，彷彿跨越了時間，超脫了凡生世俗，定格在每個人最深的心中。
思念思念，念之至深，思之則切，在宏觀下，思的又不止是情人了。曹操在《短歌行》中引用的“青青子衫，悠悠我心”直接地比喻了他對賢才的思念，千金市骨的渴望，捉髮吐哺的禮遇。同時他又很巧妙地隱去了下文的“縱我不往，子寧不嗣音？”含蓄地提醒賢土“即使我沒有去找你們，你們爲什麼不主動來提奔我呢？”這樣的思念又別風格。連營赤壁，敵血誓言，戰國亂世陽先灼烈，曬於了最後一點造作，容不得一刻無病呻吟。
子衿之音，可以低低吟誦，可以高聲歌唱；可以溫柔旖施，可以氣勢磅礴。戰時之子裕有誓死之言，盛世之子衫也應有鴻鵠之志，爲往聖繼絕學。
青青子衿，悠悠我心……
詩經子衿的讀後感 8
古往今來，不少名家在描繪主人公形象時，都具體地描繪他們的表面。但也有人別出心裁，例如：金庸在《神鵰俠侶》中描繪小龍女時，這樣寫道“那白衣少女一進來，世人情不自禁的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字描述女子之美，但天仙終究怎樣美法，誰也不知，現在一見那少女，各人心頭都不自禁的涌出‘美若天仙’四字來。”隻字未提容貌，但讀者已能領悟到白衣少女的美貌了。
相同，《子衿》（注：《子衿》這首詩出自《詩經》）裏這樣寫道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。詩中未寫出女子心儀的男人容貌怎樣，而是說“你青青的衣領，觸動着我的心；你青青的佩戴，寄託着我的情”。不寫容貌而寫着裝的共同寫法，使這首詩傳唱至今。
爲什麼詩中只寫“子衿”，不寫容貌呢？首要，這個男人的容貌必是女子心中想過千萬遍的'。現在不把他清楚地展現出來，更表明晰女子已將這容貌牢牢刻在心裏。無形中提升了男人在女子心中的重量，起到“無聲勝有聲”的作用。其次，古時女子嬌羞拘謹，也不願把心上人的容貌斗膽表述出來，加以讚揚。這樣寫，女子的心愛靦腆又多了一分。
爲何作者會挑選寫“子衿”與“子佩”呢？女子心細如髮，調查心上人就更是詳盡。專挑一些細節來寫，也襯托出這對情侶愛情的密切。那個有青青衣領的人，應該便是女子心中對男人的代稱。那衣領是否是男人臨走時女子縫補過或是收拾過的呢？那帶子上繫着的佩玉，又是否爲女子贈予的定情之物？這些由衣領與佩戴產生的聯想，不光豐厚了詩篇自身的內在，增加其浪漫色彩，也引起讀者的無限遙想。衣領離臉不遠，女子記憶猶新的是男人的衣領，想的其實是男人的臉龐。那佩玉的帶子又怎樣解說呢？古時候的人很重視步態、身形美。男人走路時，佩戴會隨腳步節奏悄悄搖晃。女子想的並不是佩玉的帶子，而是男人的身形及步態。是否她會在心中暗自希望心儀的男人邁着高雅的腳步向她走來呢？
寫背影相同有很共同的作用，爲何不寫背影呢？首要，背影過於含糊，而女子關於愛情、愛人都不希望有抓不牢的感覺。太含糊就會像鏡中花，水中月一般，讓女子感覺心裏不結壯。第二，女子總希望心愛之人朝自己走來，而不是離自己遠去，所以寫背影也不是一個好徵兆。
衣領和佩玉的帶子既不像容貌那樣直白，又不似背影那樣隱晦。它既暗含女子對男人的心意，又似一根女子拿來拴住男人的紅線，牽牽絆絆，儘管細，卻無法捨棄斷。
詩經子衿的讀後感 9
《子衿》是詩經裏的名篇，從其內容上來講，用來表達懷念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作方法來講，短短數字，卻運用了很多的心思描繪，然後把女主人公對戀人的懷念之情表達的酣暢淋漓，爾後心思描繪方法在文學作品中佔了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯於此詩，意思是“你的衣領”，指女子對心上人的愛稱。後來成爲了對知識分子、文人賢士的雅稱，這隻需源於曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來描述自己渴求賢才的心境。而子衿開始表達的是熱戀中的姑娘對戀人的懷念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。難以忘掉你的青色的衣領，那樣的整齊潔淨，它不時觸動着我悠悠的心，自從前次分別現已有一段時刻了，可你的姿態和穿戴我還模糊的記住。“縱我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾自動去找你，莫非你就此間隔消息？從這兒我們能夠看到，不知出於什麼緣由讓兩人失去了聯絡，女子對男人未來看她而又少許的抱怨。而女子出於拘謹和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩戴，悠悠的'是我的情懷。難忘你青色的佩戴，前次相見時，它是那麼的潔淨整齊，現在不知它仍是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾自動去會你，莫非你就不能自動來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女性都是言不由衷，分明心裏牽掛人家，便是嘴上不說，潛臺詞便是都和你在一同了，我心裏怎樣想你都不知道嗎？哈，有時候女孩便是太拘謹了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎樣知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小主意他可猜不透呢。
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”左等右等，你便是，你仍是不來，我又不能去找你，只好每天費勁的登上城門兩頭那高高的觀樓瞭望遠方，希望有天能夠看到你瞭解的身影。懷念至深，一天不見，怎樣感覺隔了三個月那麼久啊。
全詩共分爲三節，每節短短四句，每句四言，用戔戔四十九個字便把女子的懷念之心描繪的酣暢淋漓，這全賴作者對心思活動描繪的發掘。如果說前兩段重點是描繪女子的心思活動的話，那麼最終一段則是情感的提高，寥寥幾筆就把女子着急難耐等候戀人的心境描繪的如印眼皮。“一日不見，如三月兮”雖是運用了誇大的修辭方法，形成片面時刻與客觀時刻的反差，然後將其激烈的心情心思形象地體現了出來，突出了女子對戀人的懷念，也成爲男女之間用來表達牽掛之情的千古唯美詩句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時！
詩經子衿的讀後感 10
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑（tāo）兮達（tà）兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
現代學者一般認爲這是一首情歌。歌者熱戀着一位青年，他們相約在城闕見面，但久等戀人卻不至，我望眼欲穿，焦急地來回走動，埋怨戀人不來赴約，更怪他不捎信來，於是唱出了心中的情思。
“青青子衿，悠悠我心。”歌者思念着戀人的衣領，那個戀人啊，衣着得體，高大英俊，尤其是你那青青的衣領，那麼好看，牽動着我的靈魂，戀人爲何不來？讓我擔不盡的心。
“縱我不往，子寧不嗣音？”如果不是歌者我去找你，難道你打算永遠都不見我嗎？歌者的心情又焦急又難過，你這男人真是有失風度啊。
“青青子佩，悠悠我思。”你衣服上的佩帶讓我沉醉啊，一切都恰到好處，你真是一表人才，讓歌者我如何不愛。
“縱我不往，子寧不來？”真是不能理解，縱然歌者我不能去找你，你爲什麼不主動一些？你的心情真的難以理解。
“挑兮達兮，在城闕兮。”歌者我在高高的城頭上走來走去四下裏張望，就是不見我的郎，你到底去了哪裏呢？咋就黃鶴一去不復返？
“一日不見，如三月兮。”這都多少天了，信也沒有，人也不見，你可知道歌者我的心裏多熬煎，日日夜夜想的都是你，這滋味，其他人如何曉得。
歌者的心情是難受的，一個人在城頭徘徊的背影更讓人心疼，可爲何男子不赴約呢？就算有事忙也不該爽約女子，這不是男子漢的'表現。
最後一句通過誇張的的修辭手法，造成主觀時間和客觀時間的反差，從而將女子強烈的情緒和心裏形象地表現出來。《詩經》國風裏面的詩就是這麼直白，就是這麼熱烈。如果我是這位女歌者的閨蜜的話，我一定要出面替她去找那位不守信的男子，問他爲何不赴約？人家等了那麼久，連信息也不給一個，這是讓人急死的節奏。
心疼女歌者，如此看來，渣男不是現在纔有，幾千年前就有啊。
詩經子衿的讀後感 11
這是一首古老的戀歌，穿越兩千多年，和今天的讀者仍能產生共鳴，這就是經典。
從“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”這兩句可以看出對方的衣飾給她留下的深刻印象，那青綠的'衣領、佩玉的綬帶，一下子就能幻想出那位玉樹臨風的公子哥。
公子哥風流倜儻，不好的是，對那位愛他的姑娘放鴿子。搞得那位姑娘失落惆悵啊，不可遏止。她抱怨道：“縱我不往，子寧不嗣音？縱我不往，子寧不來？”對於他的爽約，她也想過種種原因，但不管怎樣都很難原諒。果然是，愛之既深，責之必切啊。
最後是真沒辦法了，只好一個人在城頭徘徊，發出“一日不見，如三月兮”的感慨。其中包含了既無奈又想念的心情。
那位公子哥爲什麼會失約呢？要知道，古時候通訊不發達，交通也不發達，可能是那位公子哥有什麼急事來不了吧。如果換成是現代，情況會有大大的不同吧。可如果失約，失望的心情應該都是一樣的。
在約會中，如果男方有急事不來，也沒有通知女方，就是對女方的不尊重。這樣的話，在女方心裏直接扣分，會有生氣、失落等一堆複雜情緒，對你的好感直接降級。所以奉勸那些男孩子，如果真的在意她就不要做放鴿子這種事，簡直就是作死行爲。
“一如不見，如三月兮”用了誇張的修辭，雖然滋味不好受，但不得不承認，這是一種對美好感情的期待。
詩經子衿的讀後感 12
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
古人穿衣裝扮的規則非常嚴厲，必須按不同社會階層的要求而穿戴。漢代曾經，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰國時期的呂不韋由於是商人而備受輕視，所以投機政界，以改動自己的社會位置和身份。而讀書人的位置一向很高，能夠穿戴其時很高雅尊貴的青色衣服。因而，詩中“青衿”指代墨客，後成爲文人賢士的'雅稱。
《子衿》的作者應該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人，心裏有些憂慮。女子走上城頭，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。但是，眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿。爲什麼還沒有來？女子心裏一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來張望，一點着急，一點頑固，一點丟失，一點嗔怨。“一日不見，如三月兮”，女子的牽掛之深栩栩如生。
如果說懷念是有色彩的話，那必定也是青色的。《毛傳》說：“青衿，青領也，學子之所服。”或許在古代女子的內心深處，都有一個關於青衿墨客至交的夢境。也難怪，從古至今撒播的愛情故事中，男主角簡直都是墨客。《牡丹亭》中的柳夢梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等候、張望着“青衿”，一往情深深幾何，自古以來女子便是深閨孤寂人。常言道，癡男怨女，爲何女子要怨，想來也是那癡情的男人遲遲不願交給真情。君不見，落日西下，還有女子的擡頭期盼。
