《山居筆記》的讀後感（精選6篇）
認真品味一部名著後，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編整理的《山居筆記》的讀後感（精選6篇），希望能夠幫助到大家。
《山居筆記》的讀後感1
天冷了，寢室靜靜的，一本《山居筆記》靜靜的在桌上，我坐下輕輕的翻開這書，小時候的農村生活讓我對這“山居”二字產生莫名的好感。故而，我貪婪的吸取着這從秋雨中凝出的精華，每讀完一篇，便輕合上書，閉上眼睛，靜靜的思索其中的韻味。
不久，在書的二百五十八頁，我窺見一篇文章：遙遠的絕響。先生開篇便說：對於那個時代，那些人物，我一直不敢動筆。可，我又何嘗不是，對於那些在我腦海深處吟嘯過無數遍卻永遠鮮活如初的魏晉人物？學着先生，我在書桌前直了直腰，定了定神，然後逐字逐句的品味，繼而，他們的風情風姿風神風度在我腦海裏，涌現。
先生說，魏晉是亂世。可，亂世有佳人。
如阮籍，那個行至窮途，號啕大哭，悲嘆“時無英雄，使豎子成名”的男子。王勃說：阮籍猖狂，豈效窮途之哭？我說：非也，阮籍猖狂，書生意氣，男兒之哭，於此盡矣！先生寫道：有一位兵家女孩，才貌雙絕，卻未等出嫁便已亡故。阮籍不認識這女孩也不認識這家的任何人，聽到消息後趕去弔唁，在靈堂號啕大哭，痛訴哀悼之情。一股幾欲讓我熱淚盈眶的感動油然而生，他不在乎任何東西，只爲生命，只爲青春，只爲美好，只爲惋惜，哭得荒唐而高貴！阮籍不拘禮法，甚愛狂飲。鄰居家賣酒的女子漂亮，他常常去喝酒，喝醉了就躺人家腳下睡着了，而女子的丈夫也不責怪。他母親亡故時他正跟人家下棋，對報喪之人不聞不顧，硬是鐵青着臉跟人家分出勝負，然後叫來酒，狂飲數鬥後吐血數鬥，後又在母親靈堂上吐血不止，幾欲死去。此等至情至孝，何等可愛又何等可敬？
還有，還有那個甚至讓我不敢仰視的男子，他生得“龍章鳳姿，天質自然”，他的好友山濤形容他：叔夜之爲人也，巖巖若孤鬆之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。對，他叫嵇康，字叔夜。他是曹操的嫡孫女婿，他寫過《太師箴》《釋私論》《養生論》等許多美妙詩歌，名聲在外卻熱衷於打鐵，而且不收錢。有人送他酒餚作爲酬謝他會高興的與之開懷痛飲，他視朋友如生命，最珍視的友情有時卻傷他最深。於是，取來撫過無數遍的琴，彈了一曲世人驚爲天籟的《廣陵散》，神祕的琴聲鋪天蓋地，繼而從容赴死，雍容大度，風姿天成。那個場面，那縷琴音，在我心裏久久的迴盪。
是的，對於那個時代的人物，如我一般的小女子只能偶爾仰視：怕看多了玷污他們的聖潔。魏晉人物，魏晉風度，豈是言語能盡的？
要問我從這絕響裏領悟到了什麼？是什麼呢？是對魏晉的蕩心神馳？是對風度的最新詮釋？是衷心歎服？是心靈昇華？我亦不知。
要問我從《山居筆記》裏學到什麼？是什麼呢？是對先生真情傾注的欣賞？是對山居生的傾心向往？是拍案叫絕？是五體投地？我亦不知。
《山居筆記》的讀後感2
暑假時間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。那樣的話，我們應當摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問心底的善，然後穿越時空，去追尋不朽。
餘秋雨書寫着從古至今，形形色色的人，形形色色的事，彙總起來，無非就是這個冷暖交織的人間。
人間是如此，就看個人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們在雁羣的翅影下，險些爲人間的寒冷落了淚。”餘秋雨活得很寧靜，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個世界。
追溯百年前的時光，才發現，人生不過是一個循環。但依然有追求的價值，有快樂的價值。善不會變。文明和邪惡不會混淆。
進行一場和遠年的靈魂的對話。面對歷史，面對我們的人生。爲人性的複雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達？恐怕只有餘秋雨做得到吧。
書一頁一頁的翻下去，停止在最後一頁。合上書，聽到一聲遙遠的，渾厚並且蒼涼的嘆息。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息。
《山居筆記》的讀後感3
最近讀了餘秋雨先生的《山居筆記》，書中以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束。《一個王朝的背影》講述了人們對清代有一種複雜情感阻隔，《歷史的暗角》主要闡述了什麼是小人，小人是一種很難定位和把握的存在，約略能說的只是，這個“小”，既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。
餘秋雨先生用親身遊歷，切身體驗，爲我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。餘秋雨先生領着我們在一處處山水間瀏覽着歲月的痕跡，在一座座古剎前回味着歷史的興衰，他帶着我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望着一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望着一個脆弱的都城，訴說着文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述着一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與悽楚。
《山居筆記》是當代作家餘秋雨先生的一部散文集。作者用一種創新的手法，以散文的創作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化爲主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建築等多個方面，並對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀點。
對於現在一般的大多數人來說，緊湊的城市生活使得我們沒有更多時間和精力去設身處地的瞭解太多的歷史、文化知識;更不用說，可以親身感受千姿百態的人文、地理風貌，從而達到提高自我修養的目的。而餘秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。打開《山居筆記》就好像打開了一幅畫卷一樣。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇蹟般地讓人在不知不覺中爲其感染。
《山居筆記》的讀後感4
以往我讀書多是爲了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了餘秋雨的《山居筆記》後，我發現原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現一個文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對話，既長見識，又有一種思想和精神上的成長。有些語句百讀不厭，讀後回味無窮，有參禪悟道之感。
《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，一大一小，一明一暗，出乎意料。爲了世紀性的告別和展望，作者在關注一系列重大社會命題的同時，順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認爲“有誰真正會把文人的嘮叨當一回事呢？”然而他的文章卻引起巨大反響，證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對的。儘管有人批評，他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學院派學者能被世俗接受，主動辭去官職又參與各種文化策劃，不標新立異又受人關注，還在海外產生巨大影響，怎能不引起別有用心的人的妒忌？他卻主張大力消解文化界的無謂紛爭，省出精力去與世界上大量違揹人性人道、侵害人民利益、玷污人類尊嚴、阻擋文明事業的惡人惡事戰鬥。擁有如此人格、如此胸懷的人，他的文章怎能不受歡迎？
我是東北人，卻不瞭解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實在愧對創造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之爲“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這裏經歷了什麼，留下了什麼。他們中的文士面對苦難的種種表現使我感受到了精神世界的強大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯。”在遙遠的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長安的格局和氣派一樣的都城，卻被遊牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊含着城市與農村的矛盾。作者將城市文明與農業文明的搏鬥揭示出來，引發了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什麼樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”正確對待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識到了這一點。
“一路上我在想，區區如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏鬥中碎得於心無愧。”作者的目標很明確，爲實現這一目標思考、實踐。“凡事預則立，不預則廢。”我們的工作、我們的人生都需要好好規劃。人生太短，一時一刻都不容浪費。作者肩負的是弘揚文化的偉大使命，這與我們的職業追求不謀而合。《山居筆記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動的朦朧亮點。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們如今在學生中倡導學習、接受傳統文化的方向是一致的。身爲教師，如果連我都對流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學生成爲合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣紮根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學底蘊豐厚，用世代相傳的優秀文化品格去感染、影響學生，滋養出永不凋謝的文明花朵。
受自身素質所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領會作者所表達的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細細體會，反覆咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完後絕對不會緊接着看另外一部，貪心不得。古人有云：“學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。”這本書我會仔細品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產生自己的充分的認知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。
《山居筆記》的讀後感5
這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至於很長一段時間都是在一種無所事事的狀態中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本餘秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧！
我想我一直以來都不是那種善於讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑑賞的定性，又沒有那種體味美感的修爲。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性——棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。
但這次看完《山居筆記》之後，倒是自認爲感覺有些奇怪，因爲我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字裏行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！
應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精闢的筆鋒，但正是由於這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作爲自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啓迪人們的深思，從而點明瞭人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的.確，在這樣一個物慾橫流的時代裏，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟着緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以爲珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對這個紛繁複雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶着蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑着告訴自己我曾經也是那麼充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。
《山居筆記》的讀後感6
讀餘秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感於他對歷史文化的獨到見解；感於他對現代文化的責任感；更感於他文章裏所散發出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書寫作歷時兩年有餘，餘秋雨辭去了學院的行政職務，幾乎全身心地投入寫作。多年來他邊走邊想，邊想邊寫，在追求真理、熱愛文學方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話說就是“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說，“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人羣，這等於用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”我折服於他的這種治學嚴謹的作風，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》裏，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無奈而淒涼”的鹿的目光其實是那一雙雙閃耀着渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最後的邊界，那麼目光不可能這樣執著。從戰國開始，那些歷史的片段強烈地吸引着我，特別是餘先生談到的海南歷史中的女性現象：洗夫人、黃道婆帶來的整個中原大地的興旺繁榮；從這裏走出去的宋氏三姐妹，帶着海南強勁的浪潮，成爲女性的驕傲。女性文明派生並推動了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明裏破涕爲笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這裏的家園文明，終究樂極生悲。
《十萬進士》是一篇發人深省的文章，餘先生將科舉以來的考場好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙在考場內外”，古代如此，當今亦如此。通過餘先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發現原來早在唐朝就有了極大的市場，沒想到有名的詩人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠近聞名的。看來，面對考試，無論是怎樣的形勢和內容，古人和我們今人其實都存有誠惶誠恐的心境，這真的是一種無奈。“鼓譟不如沉默，息謗得於無言。”讀餘秋雨的文章，我終於有了這樣的感受。
