老子的幫助讀後感
在閱讀完一本名著以後，一定有不少感悟吧，此時需要認真思考讀後感如何寫了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的老子的幫助讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
老子的幫助讀後感1
《老子的幫助》一書中第十三章《寵辱無驚》給我的印象很深。王蒙說：遇到好事或者壞事，受到擡舉或者侮辱，人都會很受刺激很激動。爲什麼呢？毛病就出在太看重自身了。
這段話讓我想到了錢鍾書先生。“文革”後的學術界，對錢鍾書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內一如繼往的平靜。他謝絕了一切記者和學者的拜訪，難免有人將此誤讀爲“清高孤傲，自以爲是”，但知他的楊絳先生說：“他從不側身大師之列……他只是想安安心心做學問。”
錢鍾書先生在大樓門口遇到別人，也總是面帶微笑，點一點頭，側身讓對方先走，不管先來後到，不管熟識與否，也不管是不是後生晚輩。這是一種有內涵的優雅，而這種優雅在有教養的前輩中十分普遍。
錢鍾書先生長期致力於人文社會科學研究，着作等身，飲譽海內外，爲國家和民族做出了卓越貢獻，卻能淡泊名利，甘於寂寞，待人謙遜有禮，我想這便是寵而不驚的典範了。
誰都明白，每個人的一生都不可能是一帆風順的。你有得意的時候，但你不可能永遠得意。你也會有失意的時候，但也不可能永遠失意。“不以物喜，不以己悲。”能達此境界者非錢鍾書一人，我又想到了司馬遷。
司馬遷因爲李陵辯護而遭飛天橫禍，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什麼力量支持司馬遷勇敢地活下去呢？用他自己的話說，就是：“所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也”，進而發出“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也”的千古名言，而且自比於“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》”，立志做重於泰山之人。就是這樣的信念，支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，幽而發憤，堅忍不拔，終於實現了他的夙願，完成了他的大業。由此，我們不難看出，正是以修國史爲己任的高度責任感，才使他從逆境中奮起，而且表露出強烈的自信心。
在每個人的人生經歷中，不可能都是“萬事如意”、“心想事成”，時常與“事與願違”、“逆水行舟”相伴。如此潮起潮落之中，關鍵是要認識自己，相信自己，腳踏實地走好自己的路，保持一顆平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。只想着“如意”，不付出努力，不經歷曲折，是不可能“事成”的`。因此，一個人要保持一顆平常心，就需要有經受成功、失敗、得寵、受辱、幸福、痛苦的準備，因爲這些都是人生中不可或缺的歷程。保持一顆平常心是一種感覺和心態，是世事泰然處之的品質，是一種自信和成熟。只有保持一顆平常心，做起事來才能遊刃有餘，達到一種“勝似閒庭信步”的狀態。
明代洪應明說過：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。每人都應淡泊名利，不應以一時榮耀而忘形，不應以一時屈辱而自棄。願你我之心皆如海闊，皆如天空。
老子的幫助讀後感2
“創新”很熱。大到“創新性國家”，小到解決具體事情的創新性思維，“創新”無處不在。所以人們討厭“守舊”，因循守舊，算是對一個人很嚴重的批評了。目前的研究生教育也在談創新，我也常煞有其事的教育學生要有創新精神，其實說到創新到底是什麼，我還真說不出來。
近日看《老子的幫助》，老子講人要“知止”，即達到了目的就應該停止，也就是所謂的“見好就收”，否則就會適得其反。從這個角度理解，我反而理解了什麼是創新。
要談“創新”，先說“守舊”？何爲“舊”？我理解“舊”也就是前人所固定的一些東西，按照“存在即合理”的觀點，這些“舊”是經驗，是前人智慧的結晶，那爲什麼“守舊”就錯了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的經驗固然很好，但那是具有一定條件，隨着時代、環境等條件的變化，經驗也會變質。運用前人的經驗而不“知止”，就成了“守舊”。同樣，今天我們創新了，環境變了卻抱着不放，那仍然是“守舊”。
所以，想要創新就要“知止”，根據實際情況不斷改進前人和自己的經驗，放棄自己固守的理念，也就是要不斷地自我否定，敢於停止舊的自我，建立新的自我。
否定自我，說着容易做起來難，我想這恐怕就是創新的最難點了吧。
老子的幫助讀後感3
《老子的幫助》，這是一本類似註解的東西，並無新的觀點。全書的結構是複述+例子+感想=解讀。從全書看得出來，王蒙老爺子在用自己的人生經歷解讀《道德經》，以此教給年輕人們一些混得開的技巧。我看完這本書後只想說一句話，不如讀原本。
我說的原本是指推薦大家看《道德經》。每個人心中都有一個老子，都有一本《道德經》老子能給的幫助要靠自己領悟。
道德經，我自認爲沒有這個能力從全書解讀，我只對其中幾句話，寫寫我個人的淺見。
道可道，非常道。名可名，非常名。這句話是什麼意思呢？歷代以來有無數種解釋，我自己對這句話的解釋。道，《說文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必須的意思。常，通長，長久。名，名字；通明，明白。所以這句話可以這麼解釋，道路可以作爲道路，必須長久被人行走；名字可以作爲名字，必須長久被人明白。這僅是個人的解釋，類似大白話的解釋，看客看過即可。
天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。我比較認同的解釋是，天下人都知道美之所以爲美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以爲善，那是因爲有惡的存在。但是，斯，析也。《說文》，析，有分開的意思。所以老子的意思可能是，美醜，善惡本爲一體，只是我們要學會怎麼去分辨它們。
天地不仁，以萬物爲芻狗。天地是無所謂仁慈的，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，不加干預而任由其自生自滅。這是說，自然看待天地間萬事萬物都是不加干預而任由其自生自滅。這種態度看似冷漠，其實正是最好的態度。自然經過漫長的演化，萬物之間已經形成了一種平衡，如果妄加干預，破壞了其中一環勢必引起連鎖反應，後果不堪設想。所以自然中最好的道就是不加干預。
