尚書讀後感大綱

讀完一本名著以後，相信你心中會有不少感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編收集整理的尚書讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

尚書讀後感1

自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎麼看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，並非我古文很好，而因爲難易是相對的，古人曾道“爲之則難者亦易矣，不爲則易者亦難矣”。《尚書》文辭儘管古奧，但是如果你對照着註釋，仔細思索，反覆誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。

當然，不可能全部都理解。著名史學大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之後嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。

長期以來《尚書》被奉爲儒家經典，人們着重於義理訓詁。而一些史學家則將其當作史書看待，正如“六經皆史”的口號，雖不至於“六經注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。

其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經部分引用時要特別小心。不過今文經中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當作信史徵用。經過千百年無數人的考證，依然根基穩固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲。朝”的記載是正確的。

更爲可貴的是它們（包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等）記載了西周尤其是周初重要的歷史事件，成爲了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學等）幾乎都能在公元前十一世紀的社會大變革中找到回溯點。

許倬雲先生曾說：“有關西周的史料，比之商代及春秋都遠爲貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。

尚書讀後感2

自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》讀後感一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎麼看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，並非我古文很好，而因爲難易是相對的，古人曾道“爲之則難者亦易矣，不爲則易者亦難矣”。《尚書》文辭儘管古奧，但是如果你對照着註釋，仔細思索，反覆誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。 當然，不可能全部都理解。着名史學大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之後嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。 長期以來《尚書》被奉爲儒家經典，人們着重於《尚書》讀後感義理訓詁。而一些史學家則將其當作史書看待，正如“六經皆史”的口號，雖不至於“六經注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。 其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經部分引用時要特別小心。

不過今文經中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當作信史徵用。經過千百年無數人的考證，依然根基穩固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲.朝”的記載是正確的。 更爲可貴的是它們（包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等）記載《尚書》讀後感了西周尤其是周初重要的歷史事件，成爲了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學等）幾乎都能在公元前十一世紀的社會大變革中找到回溯點。 許倬雲先生曾說：“有關西周的史料，比之商代及春秋都遠爲貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。

尚書讀後感3

打開網站第一眼就被舟曲的標題所吸引，前段時間各大新聞媒體都在報道，甘肅舟曲特大山洪泥石流是我所瞭解的第二次中國人民面臨的災難了。點開標題，內容是南京的一所中學正在進行愛念儀式。在不大的操場上，同學們面對降下的.半旗，在心中對舟曲遇難的同胞表達最深切的悼念。在網上、在新聞上看過的舟曲遇難同胞，心中感到很難受，那些失去親人的孩子眼中充滿了悲切和渴望，期盼能再有個家，再有個安靜、敞亮的教室可以去讀書、寫字。那些對於孩子應該享有的溫馨、幸福、體貼已經離得太遠太遠。

多麼希望每個人都有個完整的家，每天都有歡聲笑語，每天都見到自己可敬的爺爺奶奶，可愛的爸爸媽媽，英俊的哥哥，能有一個讓我結識小夥伴的教室。

是的，同胞已逝，讓我們爲他們真誠的祈禱，祝福他們一路走好，人間有愛，讓我們用真情溫暖災區的人民，舟曲災情牽動着我們每個人的心，我們與災區人民永遠心連心！舟曲，我們風雨同舟！