蘇東坡傳讀後感900字（精選10篇）
蘇東坡傳讀後感900字（精選10篇）
讀完一本書以後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的蘇東坡傳讀後感900字（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
蘇東坡傳讀後感1今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本就是就是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。
我敬仰蘇東坡，正因他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。
我敬仰蘇東坡，正因他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當但就是了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往就是被人嫉妒的，要不就是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之爲友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡就是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而就是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正就是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，正因他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於就是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！
誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只就是一個記憶。但就是他留給我們的，就是他心靈的喜悅，就是他思想的快樂，這才就是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！堅持的名言警句。
蘇東坡傳讀後感2《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而就是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所着的傳記。我心度之，就是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然爲何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不就是其才智的體現。
蘇東坡就是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋爲何“鳩”爲“九”、“鳥”二字合成，實爲嘲諷；後某次更戲謔王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’，則‘滑’就就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡就是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更就是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正就是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡就是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之後更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡就是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真就是不可救藥！”
蘇東坡也就是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事衆多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱爲過得快樂呢？
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本就是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。誰說不就是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇東坡傳讀後感364年人生，稍順即逝，爲官44年，對於蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣着滿腔的熱血進京應試，受到了考官歐陽修的青睞，對於蘇東坡來說，這是他爲官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持着“服膺儒家，經世濟民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，明則復爲人矣。此理之常，無足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現的是蘇東坡對於人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認爲，氣是獨立的，不會隨着世事的變化而改變，正如人的初心，對於一個人來說倘若他有怎麼樣的初心，那麼在他的人生旅途中都無不體現着。而這正是蘇東坡，保持着頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對於貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與衆不同，他沒有因爲貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶後依舊心繫人民百姓，做着想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有着強大的自我調節能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。
每個人的人生都是那麼的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明着成功，伏證明着挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應該是我們學習的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是爲了打造一個新的文化氛圍嗎？而在一定程度上推動着社會的發展，只不過是處於封建時代，這些東西並不大被認可罷了！
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當的方式調整自我的心態。蘇以遊玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮雲罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘爲他人着想。
人生不易，與其讓自己鬱鬱寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
蘇東坡傳讀後感4《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書中，我最喜愛的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。
他的笑是一種自得其樂的笑，他被貶之後賞景便成了他最大的樂趣。蘇東坡常對着風景寫詩，寫完之後總會爲自己又完成一篇文章而高興地笑；蘇東坡的笑，還包含着一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員爲了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現完美，就拿他的文章骨頭裏挑刺；蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意；蘇東坡的笑，更多的是苦中作樂。誰被貶之後不低落？就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的能力。
時勢造英雄，蘇東坡之所以在中國古代文學史談論上經久不衰，多半是因當時所處的環境，造就他頗高的思想道德素質。正因爲蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人羣中脫穎而出。
我喜歡他毫不恭維、仗義執言的性格。雖然他比較衝動、做事不經過“大腦”思考，但正因爲這一點，才使他更富有魅力。《中國人你爲什麼不生氣》裏面說過：“不要以爲你是大學教授，所以作研究比較重要；不要以爲你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話，也不要以爲你是個大學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來的話，明天――還有我、還有你我的下一代，就要成爲沉默的犧牲者、受害人！”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們後世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續下去，要阻止他們，阻止他們必須要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正因爲“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。
儘管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸福籠罩。他有非常愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的衆多好官。這裏面最讓人感動得便是皇上和皇后，皇后非常重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之後皇后總會爲他求情；皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。
我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜歡他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以爲親人、朋友或者是同學，我會非常珍惜！
蘇東坡傳讀後感5由於一些事故，林語堂的《蘇東坡傳》我拿到手比較晚，聽大家在羣裏的誦讀，及誦讀的心得，我有些怯了。這是一本什麼書啊，這麼繞口，還有這麼多字不認識，這不是自己爲難自己嗎？加入至善讀書社，剛開始想着是讀一些優美的散文，一些流行的小說，最好是拍成電視的劇本。現在可好了，還有這麼多難關需要過。
看着別人發到博客上的一篇又一篇讀書心得，我真有點震驚！每個人都從不同的角度來談感受，每個人的感受是那麼的深刻，這是一本什麼樣的書啊。一遍又一遍的合上又打開，深深的陷入了沉思。
《蘇東坡傳》章節很多，我主要是從是蘇東坡的童年與青年談起。
首先談一下蘇東坡的家庭情況。蘇東坡的父親在蘇東坡八歲到十歲之間，就一直進京趕考，父親的積極上進，對蘇東坡的學習無疑有很大的觸動和啓發。父親趕考鎩羽而歸，但其積累的學習的方法及淵博的知識對蘇東坡的教育有很大的幫助，父親可以矯正兒子的讀音錯誤，對孩子的學習存存在的問題及時糾正。
在蘇東坡的父親進京趕考期間，蘇東坡的母親在家管教孩子，母親教蘇東坡《後漢書》、《範滂傳》，教育蘇東坡有正確的人生觀，激勵蘇東坡進行苦讀專研。
蘇東坡的弟弟蘇轍，和他傳說中的妹妹蘇小妹都一起苦讀書。憂傷時相慰藉，患難時相扶住，彼此相會與夢寐枝江，寫詩相互寄贈。
家裏各種圖書插列滿架，這樣的家庭氣氛，正適合於富有文學天才的蘇東坡發育。
從蘇東坡的父母對蘇東坡的教育，作爲老師和母親的我不禁想到在教育學生和孩子的過程中，一定注意自身的修爲，自身的素養對孩子的教育有很重要的影響。要給孩子好的教育，要想讓孩子學好的話必須給孩子一個好的學習環境，這個環境是學校也是家庭。
蘇東坡非常聰明，十歲時，已經能寫出奇句。但他的聰明並沒有讓他懈怠。爲應付考試，學生必須讀經史文，經典古籍必須熟讀至能背誦。背書時不僅僅注重文章的內容，知識，連文字措辭也不可忽略，好多時候整本書都給背下來了。這種記憶實在是艱難和費事的苦事。蘇東坡正是用這種方法對所讀的書本理解的非常深刻，並能加以靈活的應用。
我們在對學生的教育過程中，也想要成績。學生更想要那種不費事就能得高分的捷徑。我們不是蘇東坡這樣的奇才。所以我們要付出更大的努力。當沒有好的方法，沒有捷徑可走時，簡單吃苦的方法就是最有效的。所以我們要教育孩子能夠吃苦，只有付出纔有回報，再來想想自己，整天以各種忙爲藉口，變得越來越懈怠。想要教育好孩子們，必須自己不斷的提升自己。學習不分時候，走近舒東坡，熟悉蘇東坡就是自我改變的開始。一定要變成一個勤奮的人，一個積極向上的人，一個能激勵別人的人。
蘇東坡傳讀後感6近幾日讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，心中有些感悟，便提筆寫來。因學識尚淺，直呼“蘇東坡”感覺對這一代文豪頗有不敬，下文姑且稱其爲“東坡先生”。
東坡先生文采蓋世，爲人仰慕。最早接觸東坡先生的文章是那篇《記承天寺夜遊》，其中最著名的一句當數“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”雖然只是月下竹柏投影，但經東坡先生這麼一想象，讀者眼前便浮現一幅畫面：晚空晴朗，輕柔如水的月光靜靜地傾瀉在庭院裏，好似院子裏積了一層水，空明澄澈。那水中的藻荇伸展着柔輕的腰肢，原來只是竹子和柏樹在月光下的投影罷了。那清新絕妙的筆觸，那歡快澄澈的心靈，在這短短一行字裏一覽無餘，每每讀起，心頭總不禁盪滌起層層漣漪。
東坡先生處逆境而自強不息令人敬仰。東坡先生雖文采絕佳，但其一生頗爲坎坷。也許他的才華令上天嫉妒，於是給予他一路拂逆。但正是這一路的艱辛挫折，使他一次又一次登上藝術的巔峯，終成時代的大家。回首望去，細細品來，正是生命中的那些坎坷，磨礪他的意志，豐富他的人生，激盪他的思想。倘若東坡先生一生官運亨通，順風順水，也許他的文采足夠讓他在歷史上留下一筆，但絕不會橫跨幾個世紀，依舊震撼着人們的心靈，洗滌人們的思想。
東坡先生是一個難以琢磨的人。沒有任何一個人能夠完全猜透他的內心，摸透他的品性，也許有時就連他本人自己也辦不到，我們只能從他的作品、他的事蹟中去感悟、去觸摸那個真正的東坡先生。借用評論老子的一句話，東坡先生的思想就像一口從不枯竭的井，只要你肯用心下桶，就一定能滿載而歸。他的思想融合了儒釋道三家的精髓，佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生。這種思想貫穿了他的一生，更體現在他的文章中，影響着後世的人。
東坡先生不僅是個才子，更是個好官。他的數次流放讓他更加趨向平民的生活，體味普通百姓的酸甜苦辣。他所處的時代接近北宋滅亡，一個朝代的滅亡往往先從內部腐朽開始，而腐朽的根源正是朝中那些只圖自己利益，整日沉溺於蠅營狗苟的政治勾當的人。東坡先生雖潔身自好，清高自傲，卻孤身一人，難以與龐大的政治團體抗衡。但這並不代表他會喪失爲百姓服務的信念。他不斷向朝廷上書，請求免除因王安石新法所造成的欠款，並放糧救濟因洪澇造成的饑荒。這一刻，他的精神品質超越了他的文學藝術，令後人敬仰和傾佩。
東坡先生是個說不盡的人，也是個說不清楚的人。回讀此篇，自恨讀書尚少，所識不多，未能將滿腹騷情淋漓盡致地表現在紙上，也未能將對東坡先生的愛慕敬仰之情寫於文中。這本《蘇東坡傳》僅是認識東坡先生的開始，希望在日後能更多地接觸東坡先生的詩文，繼承他的思想，如他一般熱愛生活，享受生活，追尋人生的真諦。做一個正直有爲、堅持自我的樂天派。
蘇東坡傳讀後感7《蘇東坡傳》是林語堂先生衆多作品中其中一篇，我自認爲是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們坐下來好好的去品嚐，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘甜純美，讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一，就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜歡他。
蘇軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權貴；他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”，他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎；人畏催欠，甚於乾旱……是常有二十萬餘虎狼散在民間，百姓何由安生？”
即使剛因詩文而遭逢牢獄之災，詩人的身份已融於蘇東坡的血液深處，釋放的當天，他又寫了兩首詩，詩裏說：“塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”，而另一首詩裏嵌有“竊祿”，意爲自己無才爲官，但“竊祿”一詞卻源於一份寫給曹操的信件，寫完這首詩，蘇軾自己也擲筆笑道：“我真是不可救藥！”
但正像林語堂稱其爲樂天派一樣，似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，在他的一生裏，蘇軾永遠自由自在，正如他的行文一般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發生過，他所關心的，只有民生，即使在貶謫之地，他的政績依然出類拔萃。
孟子曾經說過，人要有“浩然之氣”，如果你是正確的，那麼，要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，而蘇東坡一生都追求着這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫；而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認爲對百姓有利的新法，被京中新貴所不容，自此他已不容於舊黨和新黨之間，因而再度自求外調，這一次，他回到了杭州。在那裏，他過得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝雲這樣的知己。
“君子役物，小人役於物。”蘇東坡不以形所累，他在《記遊松風亭》裏寫道：“此間有什麼歇不得處！”要登亭子，亭子還在遠處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，爲什麼不能就地歇息呢？是啊，何處不可安歇，何必要到亭子裏去呢？有了這樣的心境，他才能縱情山水之間，不以爲貶謫爲憂。有了這樣的心境，即使在窮山惡水的嶺南，依舊可以說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有了這樣的心境，他纔可以在瘴氣重重的海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》的註解。
一代大師終於還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以笑羅什的不安然，可以不念西天，不念來生。
“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”
蘇東坡傳讀後感8《蘇東坡傳》，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下這位千古文人的一生，語言頗爲新穎。畢竟，很少有人用西方人的價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。
書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢於言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的'小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇東坡可以說是宋代爲數不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才幹給他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱吒風雲倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。
說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因爲他們二人都是宋代聞名於世的文學家，更在於他們之間的明爭暗鬥，直到現在人們還在不斷地爲那段複雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打着所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的。”法西斯極權主義和王安石變法的聯繫似乎在歷史書中從未出現過，這樣的比喻也許是出於爲蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有形象的理解。
蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。爲此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經新義》被說成是他的小兒子與一羣“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決於能否作他這本書的應聲蟲。
除此之外，林語堂還對王安石關於字源學的學問諷刺一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成爲茶餘酒後的笑談。”比如說，“波”這個字觸動王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋爲“水之皮”。蘇東坡得知後，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’”。
王安石與蘇東坡政見上的衝突造就北宋末年的一段令人回味的歷史。每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。
蘇東坡傳讀後感9還記得瞿老說要讀《蘇東坡傳》，然後我沒讀。這是背景。我可親可敬的母親到學校找班主任的時候，說她自己在讀，結果被瞿老狠狠地諷刺了一頓。所以，我就讀了。
當然，那麼厚一本書，那麼多章節，自然不可能一一有感而發，也許是讀前半部分比較認真，就大部分談前面的了。
李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。--當然，這句話給我的印象最深，後面還有許多的評論，我也就不一一打上去了。不說李白和杜甫的評論，蘇東坡的評論我還是覺得比較不錯的。一生的才華，經歷坎坷，可以說是一個典型的宋代讀書人的一生，這也是我們讀它的原因，當然有生動形象這一方面，也是瞭解宋的一個途徑。
當然，蘇東坡和王安石之間的事情那是不得不提的。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由—蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦；只要他認爲變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他概不搭理。他決心爭論變法，可見他永不放棄的性格！
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給後人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。我的老師是對蘇東坡的印象不錯的，當然我也是。讀完這本書，當然有些累，但也感覺瞭解蘇軾了。
蘇東坡傳讀後感10近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇軾雖文章名滿天下，仕途卻歷經艱險，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒，釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立於尖峯位置；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在
比之於李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在爲百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心繫百姓，爲了改變黃州丟棄女嬰的習俗更爲了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權利。出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時爲了解決農民因藥價貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫院。甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當地人讀書寫字，耕地種田，打井採藥，爲海南的發展做出了巨大的貢獻。
比之於杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶爲農時安於田園生活，他曾寫道：吾現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因爲勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。他還喜歡做菜，也樂於自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解爲什麼有人會覺得吃飯是一種任務。蘇軾做的菜餚至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經過現在的廚師改良過。
個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇軾，不管朝廷怎麼貶都貶不倒他，因爲不管在哪裏不管處於什麼樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉瞬即逝，一切經歷都只有一次，正因如此，所以他那麼深刻而堅決的愛好人生。
讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應該趁着人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值！
