高一語文教案15篇

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在教學工作者實際的教學活動中，有必要進行細緻的教案准備工作，編寫教案有利於我們科學、合理地支配課堂時間。那麼問題來了，教案應該怎麼寫？下面是小編收集整理的高一語文教案，希望對大家有所幫助。

高一語文教案1

《蘭亭集序》課文原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

《蘭亭集序》語文教案

一、說教材

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作爲一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了作者的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑑賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、教學目標

第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅淨的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定爲教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂瞭如下教學目標：

（1）知識目標：瞭解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；藉助註釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

（3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學重點與難點

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有註釋，學生可自己藉助註釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定爲：（1）瞭解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由於經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定爲教學難點。

二、說教法

教師要本着“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，採用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反覆誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啓發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批註的方法，藉助工具書、課本註釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可採用小組合作的方式相互提出難句質疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便於記憶，又便於運用。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、說教學程序

第一課時

（一）導入

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由於本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然後引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

（二）作者簡介

欣賞完插圖後，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的瞭解。

（三）整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音後，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

（四）小組合作，逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作，結合課文解釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應掌握以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日爲修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉遊，並進行祈福消災的儀式。

2、“羣賢畢至，少長鹹集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。鹹：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以爲流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以爲流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流於誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲爲渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這裏解釋爲飲酒。（名詞作動詞）

詠，用詩詞來讚頌或敘述，指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其餘段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦並用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，並通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更爲直觀和便於理解。在欣賞的過程中，學生輕鬆的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

（五）小結並佈置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，佈置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課後練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反覆的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，爲下節課鑑賞評價奠定基礎。

第二課時

（一）學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二）分析課文，理清思路

由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅緻，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字爲基調；

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便爲人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣於所遇”便“快然自足”，隨着時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後批判當前士大夫階層中“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接着文章以“後之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以後的感慨，這部分以一個“悲”字爲基調。

同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

（三）問題研討（引導學生討論以下問題）

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎麼看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

（四）總結全文，佈置作業

對課文知識進行梳理，便於學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）蒐集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法於課內，得益於課外”。

六、板書設計

板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計爲：

蘭亭集序

王羲之

時間：暮春之初

地點：蘭亭

事由：修褉事也

人物：羣賢必至，少長鹹集

（一）蘭亭盛會

環境：崇山峻嶺，茂林修竹，

樂清流激湍，映帶左右

事件：流觴曲水，暢敘幽情

天氣：天朗氣清，惠風和暢

感受：信可樂也

欣於所遇所之既倦

向之所欣已爲陳跡

死生亦大矣修短隨化

終期於盡悲

（二）會後感慨

昔人興感若合一契

時人“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”

後之覽者

蘭亭集序教學反思

新課標對文言文教學提出瞭如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助於學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助於學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對於提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積澱有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成爲一個急需解決的問題。

對於文言文教學，我曾經以教師講解爲主，不重視學生誦讀，因爲文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法並不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題後，我在教學中感到了一種“捨本逐末”的尷尬。

於是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計爲“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者藉助富於韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。

在教學過程中讓學生帶着任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

採取誦讀的教學方法後，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪裏比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？

可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因爲時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

在以後的文言文教學中，應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在於讓學生學會如何學習文言文。

高一語文教案2

　學習目標：

1、學習文言知識

2、體會作者感情，領悟作者思想。

教學過程

一、導入：

先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有着深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產生共鳴或者電到你的句子。

2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之後站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句(語法結構、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學生示範背誦第二段。

前三個層次只是技術層面的，最後纔是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。

　三、感情概況

剛纔大家已經把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢? 樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。

這裏有賦的寫法：往往採用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種鬥爭，或者爲了便於表達自己複雜在情感。那麼作者爲何而樂，爲何而悲，又爲何而喜呢?

四、賞析“樂”

1、作者爲何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之後賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。

老師示範賞析：於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖裏面的一個場景，一羣人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?爲何還笑?那種經歷江湖一切險惡之後笑看蒼生的心態體現了出來。

5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那麼蘇軾唱了什麼呢?體會唱詞，前後四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融爲一體。

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬於長嘆。

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者聖主賢臣的代表。對美人什麼態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什麼追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當於被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。(知人論世)

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那麼，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會並且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什麼?這個問題引發古今中外無數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉!：

1讀出前後情感的變化。最後一個句子重讀以表達感慨之情。

2體現了蘇軾的什麼情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。爲何欽佩?因爲自己也希望有象曹操一樣的功業，強烈的入世思想的體現。

到這裏如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在於能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那麼好，也不像你想的那麼壞。關鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來什麼感悟。

(1)江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。迴歸自然，迴歸純淨，迴歸自我。

(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恆的，但人爲何也說永恆呢?

從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恆。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪迴，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環不止，生命的輪迴讓人不再感覺生命的短暫。

(3)苟非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲遊奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。

(4)這裏的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎?區別是什麼?

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山後的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之後達到的一種精神的解脫，是感情淬火後發自內心的欣喜，這裏的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的鬥爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心並達到了和諧與統一。爲何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當年蘇軾從海南迴內陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪裏是蘇軾，他們的表現只能解釋爲對文化的敬仰，對一種豁達人生態度的執着，這觀摩的人羣在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎麼反應?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

高一語文教案3

教學目標：

1、理清故事線索，把握人物性格特點。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。

3、落實實詞，側重於一詞多義、偏義複詞、古今異義。

教學時間：兩課時

一、導語

導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統;中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情爲主題，表現的是“在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝”這種最樸素的願望，如果生不能結爲夫婦，死後也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在於它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇並沒有隨着古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演着……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯!

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託，莫、莫、莫!

“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，並不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年後的一個春日，陸游滿懷鬱悶踽踽獨遊，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑鬱而亡。”(幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有着不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨着錄音走進課文——

(悲劇的魅力，在於它毀滅的美。)

二、解題

1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。漢樂府敘事詩發展的高峯，也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標誌。它原名《焦仲卿妻》，最早見於徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事爲基礎創作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱爲“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”。

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結合小序簡介本文故事情節

開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事爲基礎創作的。

四、結合註釋朗誦課文，並歸納故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到孃家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，後是太守譴丞爲媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”)

五、理清故事結構

開頭兩句：託物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端

第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發展

第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發展

第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮

第五部分：告誡後人(32自然段)——故事的尾聲

六、分析人物形象和對話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行爲外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不爲威逼所屈，也不爲榮華所動。

“十三能……十六誦詩書”——知書達禮

“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時相遣歸”-自尊

“仍更被驅遣，何言復來還?” “舉身赴清池”-果斷

“新婦起嚴妝，”-鎮定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

2、焦仲卿：忠於愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。

“何乃太區區”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會不想從許”

“汝是大家子，仕宦於臺閣。慎勿爲婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。

八、文章的表現手法

1、人物對話的個性化;

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七爲君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲

九、《孔雀東南飛》反映的民俗

瞭解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學們對此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回孃家後，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天後，太守就以主薄爲媒來爲兒子說婚。被譴回孃家的劉蘭芝，爲什麼會有這麼多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節問題不太在意，女人喪偶或離婚後，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立爲皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都爲兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由於人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是爲了錢財，有的是爲了佔有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦爲了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時許多寡婦命運的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節，乞巧節，這個節日大致開始於西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動。按漢時習俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習俗是伴隨着有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，爲牛郎織聚會之夜。這天夜裏，婦女們張燈結綵，拿着各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節，她們希望藉助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，並說出心願，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是爲全家乞福。牛郎織女的傳說表現了中國封建社會中農民對小農經濟下男耕女織生活方式的嚮往。

3、坐具

詩中的“牀”“榻”都是坐具。牀，最初只是臥具，後兼爲坐具。要了解“牀”“榻”爲坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍採用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席爲坐具。坐時兩膝着席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會痠痛。估計，隨着時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的牀上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，牀榻開始成爲坐具。漢時的牀榻比較低，大約有今天的一市尺。牀，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定傢俱;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過後收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在牀上喝酒。到了南北朝，牀榻作爲坐具在南北方就極爲普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳牀”，可能就是坐具名稱演化的結果。

4、交通工具中的牛車

詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由於牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由於長期的戰亂，經濟凋敝。據《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出於無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認爲乘坐牛車是低賤的行爲。但到了東漢後期，風氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其後稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻以來，天子志士庶以爲常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時期(建安年間)正是東漢獻帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解爲偏義複詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。

十、八個同學爲一組，互相協作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

高一語文教案4

　一、教法建議

【拋磚引玉】

( 一 ) 本文是孫犁的代表作，顯示了作家成熟的獨特藝術風格，這就是：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美統一，這一獨特風格對當代文學發生極大的影響，形成了“白洋澱派” ( 即“荷花澱派” ) 。因此我們可以通過反覆朗讀、揣摩的方法讓學生欣賞本文，引導學生把握本文的藝術特色：成功的景物描寫、對話描寫、細節描寫。從而理解小說的思想意義，提高學生欣賞文學作品的能力。

( 二 ) 教學步驟可作如下安排：

首先，指導學生用10 — 15分鐘，快速閱讀全文，同時思考兩個問題：作品的主要人物是誰 ? 課文哪些地方寫得最精彩 ? 要求隨手將精彩的地方劃出來。

接着，提問檢查速讀效果。先討論第一個問題：爲什麼說作品的主要人物是水生嫂而不是水生 ? 水生嫂從什麼樣的起點出發，往哪個方面成長 ? 通過討論，引導學生熟悉課文主要內容，理解文章的結構，進而初步認識水生嫂這一形象的典型意義。

接着，簡介孫犁小說散文化、詩化的風格特點，引導學生討論第二個問題：課文哪些地方寫得最精彩 ? 這些描寫對錶現人物、表達中心思想有什麼作用 ? 通過朗讀討論，引導學生體會課文中對話描寫、細節描寫、景物描寫的精妙，從而加深對水生嫂這一形象及課文中心思想的理解。

( 三 ) 因教學時間限制，可僅就“夫妻話別”前的景物描寫和“夫妻話別”時的對話及“探夫”前的對話描寫進行鑑賞。其他景物描寫和對話描寫，靠以練代講，“舉一反三”。

【指點迷津】

本文教學難點是對小說總體藝術風格的把握。如何突破這個難點呢 ? 我們可以運用比較法：

《荷花澱》是一篇以抗日戰爭爲題材的小說。許多這類題材的作品都描述敵我雙方的殊死戰鬥，情節曲折複雜，文中刀光劍影，硝煙瀰漫，哀鴻遍野。如《鐵道游擊隊》、《呂梁英雄傳》、《地道戰》、《地雷戰》等。孫犁則另闢蹊徑，從另一個側面反映抗日戰爭。他不寫敵後抗日遊擊隊怎樣和日本鬼子打仗 ( 文中雖涉及打仗，但不是主要的 ) ，而是寫抗日根據地的一羣年輕婦女如何在戰爭環境裏鍛鍊成長，他不以游擊隊長水生作爲小說的主要人物而是以水生嫂爲代表的婦女們作主要人物，通過描寫、塑造她們的形象，表現抗日根據地人民熱愛生活，熱愛祖國，英勇抗戰的精神;他不刻意追求曲折離奇的情節，而是精心選擇看似平凡的日常生活場景及事情，作爲小說的主要材料。所以在小說中，我們看不到斷壁殘垣，看不到硝煙烈火，血污淚痕，看到的是清風、明月、荷香、銀白的湖水，碧綠的稻秧，粉色的荷箭……一切都那麼清新，明朗，美麗。

從而形成了一種散文式的格調，具有詩歌般的意境，既清新脫俗，又含蓄雋永。

　二、學海導航

【學法指要】

( 一 ) 對話描寫：

1 . 說說“夫妻話別”一節中人物對話對刻畫人物性格、推動情節發展起什麼作用 ?

思維提示：運用聯想和想象，結合上下文和語境

答案要點：

A . “今天怎麼回來得這麼晚呢 ? ” —— 表現水生嫂對丈夫的憂慮和關切之情。

B . “你總是很積極的。” —— 這是水生嫂得知丈夫晚歸的原因和已參軍的情況後說的話，話中既帶有責怪又有讚揚，水生嫂此時的心情是極爲複雜的，她愛丈夫，愛自己的家，更恨鬼子，丈夫第一個報名參軍去打鬼子，她感到自豪。

C . “你走，我不攔你。家裏怎麼辦 ? ” —— 水生嫂畢竟是個女人，丈夫是要去參軍打仗，這一去說不定就是生離死別，而家裏上有老，下有小，擺在她面前的擔子是多麼沉重啊。

D . “你明白家裏的難處就好。” —— 深明大義，她愛自己的丈夫，更尊重和支持丈夫參軍殺敵，她所要得到的安慰只是丈夫能明白家裏的難處。言爲心聲。這一段對話描寫，細膩而又真切地寫出了水生嫂複雜的內心活動。讀了這一段，水生嫂這個平凡而又不平凡的人物形象就在我們面前站起來了。

E . “爹呢 ? 小華呢 ? ” —— 故意岔開話題，怕立即把參軍的事告訴妻子，妻子一時接受不了。

小結：“夫妻話別”這段對話，刻畫了水生嫂這樣一個勤勞純樸，摯愛丈夫，識大體、明大義的婦女形象，爲後來寫水生嫂等機智勇敢地與敵人鬥爭，發展成爲抗日遊擊戰士作了鋪墊，推動了情節的發展。

同時“話別”也刻畫了水生熱愛祖國，處處以民族利益爲重，事事爭先，也愛家庭、妻子這樣一個革命戰士形象。

2 . 下面幾句話分別反映了人物什麼性格特點 ?

A . “聽說他們還在這裏沒走。我不拖尾巴。可是忘下了一件衣裳。”

B . “我有句要緊的話，得和他說說。”

C . “聽他說，鬼子要在同口安據點……”水生的女人說。

D . “哪裏就碰得那麼巧，我們快去快回來。”

E . “我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什麼看頭啊 ! ”

思維提示：結合語境，揣測弦外之音。

答案分析：第一個婦女說：“聽說他們還在這裏沒走。我不拖尾巴。可是忘下了一件衣裳。”說得委婉含蓄。“聽說”二字告訴別人不是她自己存心主動打聽的;聲明“不拖尾巴”是怕別人講她拖尾巴;不說自己想見見丈夫，而找了“忘下了一件衣裳”的藉口。可見這個婦女的性格特徵是文靜而內向，說起話來不露痕跡。第二個婦女則不一樣：“我有句要緊的話，得和他說說。”毫無掩飾，不繞彎子。她明明白白地告訴別人，要去和丈夫說句“要緊的”話。顯然，這個婦女的性格是心直口快，爽朗直率，感情較爲外露。水生嫂講：“聽他說，鬼子要在同口安據點……”，提出了大家沒想到的問題，提醒大家去的路上不安全。這說明水生嫂性格穩重、謹慎，考慮事情比別人全面。但究竟去不去呢 ? 她卻沒講出來，感情是含而不露。讀者能想得到，水生嫂也是希望看到丈夫的，之所以不講，是擔心大家的安全。“哪裏就碰得那麼巧 ? 我們快去快回來。”從語氣上就可以看出來，這話自然是第二個婦女說的。急迫的心情溢於言表，所以不免有點冒失，看來缺乏冷靜也是她的性格特徵之一。最有情趣的是第四個婦女的話：“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什麼看頭啊 ! ”羞羞答答，忸忸怩怩。明明自己想去，卻說本來不想去，而是婆婆叫她去的：

“有什麼看頭啊”一句，則更維妙維肖地表現了她那種忸怩含羞的神情。她愛面子說沒什麼看頭，可她無意中說出來一個“再”字卻告訴別人，她已去看過丈夫了。現在是又一次想去了。品味一下她的話，完全可以斷定她是靦腆的新婚媳婦。我們說作者不愧爲寫人物的高手，短短一席對話，就寫出了幾個人物各自不同的性格特徵，寫得那麼逼真，傳神，真所謂聞其聲如見其人。

( 二 ) 細節描寫：

“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裏吮了一下。”請理解“震動”和“吮”這兩個詞的深刻含義。

答案分析：丈夫要參軍到大部隊上去，這是意料之中的;但是，“明天”就走，又出乎意料之外。這消息無疑使她震動 —— 手指的“震動”正是心靈“震動”的反射 —— 一時間，多少複雜的情感涌向心頭：幾年的夫妻恩愛、可能的不測風雲、可恨的鬼子、可愛的家鄉……激烈的情緒衝撞，使她幾乎難以自持，但她終於能夠自持 —— “她把一個手指放在嘴裏吮了一下”，她用這個動作迅速平衡了自己的情緒;她不能讓丈夫看出自己受到的震動，那是軟弱的表現;她不能“拖尾巴”，她必須堅強。這就是這一細節描寫的意義。

( 三 ) 景物描寫：

文章開頭部分二、三段的景物描述有什麼特色 ? 這樣寫有哪此好處 ? 請談出你多方面的見解。

思維提示：

( 1 ) 進行發散思維，可以從創造意境、渲染氣氛、增強讚頌的藝術效果、爲以下情節作鋪墊等方面思考。 ( 2 ) 注意在藝術效果方面縱深開掘，求得較深刻、較新穎的見解。

思維參考資料：

輕風、明月、涼爽的小院，這幅風景畫的底色無疑是清麗柔和的。在這清麗柔和的背景上，我們又看到了一幅絕妙的鮮明生動的水粉人物畫，畫面上有一編席的女人;“她象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的雲彩上”。兩個優美動人的比喻，很快把讀者帶入了一個詩情畫意般的境界。“潔白”的雪地，“潔白”的雲彩，“銀白”的水面，還有那乳白色明朗的月亮，輕盈，縹渺，和諧。這裏，作者擯棄了一切豔麗的色澤，只用一種顏料 —— 白，來爲讀者描繪出一個水天一色的透明世界，並且藉助於浪漫主義手法，以摯誠的感情，把一個普通的勞動婦女刻畫成了飄然欲飛的仙子，給寧靜的畫面添上了神奇的一筆。至此，讀者在作者的引導下漸入佳境，從清靜的小院子裏不覺走到了一個風雅雍容的女人身邊。於是，我們自然要同她一起來感受“霧”的溫潤，“風”的涼爽和“荷葉荷花”的清香了，作品寫霧“籠起”，風“吹過”荷葉荷花的翩翩搖曳，由靜態寫到了動態，由色寫到了香，進而由物象美寫到了人情美：勤勞的水生嫂在思念着心上的人……筆墨是那樣的經濟，而其中的意味，卻又是那樣的幽遠。雋永和蕩人心緒。

【妙文賞析】

平時，我們練習，大都是有依託，打的也是固定目標，在各種條件下的射擊雖然也練習過，但不夠熟練，更沒有經過實彈射擊的鍛鍊。現在是舢板，目標兩頭晃，迎着陽光眼發花，氣球在閃動着耀眼的波濤上起伏跳躍，距離又是200米，射擊的難點確實很大。再加上機槍沒有梭子，不能參加射擊，優秀射手阿洪嫂因爲槍摔壞了，也不能參加，這次可真是對我們民兵的普遍射擊水平的一次大考驗呵 !

第一排槍聲過後，消滅了四個目標，第二排槍聲過後，又消滅了三個目標，我對射擊的效果很不滿意。我說：“沉住氣，瞄準了再打 ! ”結果第三排槍聲過後，還是隻打中了三個，還有兩個目標在水上漂動，好象在取笑我們。這時方書記說：“全排停止射擊 ! ”然後對大家掃了一眼說：“你們哪一個來把這兩個目標消滅掉 ! ”方書記又來考覈我們單個民兵的射擊水平了。可是大家都顯出缺乏信心的樣子，以期待的神情望着我，好象說：“這幾個目標消滅不了，就沒臉回家了。”

我想的卻是另外的問題 —— 這次演習我們搞得太不象樣子了，我很惱火，惱誰 ? 惱我自己 ! 因爲我們沒有達到黨對我們的要求，沒有實現人民對我們的期望，我慚愧而又難過。我盯着兩個浮動的氣球，兩眼象在冒火。這哪裏是氣球 ? 這分明是特務水鬼的腦袋 ! 這是陳佔整的狗臉 ! 就因爲我們集合得不快，讓他們逃走了 ! 就因爲我們組織的不好，不能及時上船追趕，讓他們逃走了 ! 就因爲我們射擊技術不精，讓他們逃走了 ! 這是我們民兵的恥辱 !

不，絕不能讓他們逃掉 ! 我毅然舉起了手中的槍。我打了一發子彈，消滅了一個目標;當我正在瞄準最後一個目標時，方書記忽然說：

“海霞，你的左臂‘負傷’了，單臂射擊 ! ”

民兵們都替我着急，可是我並沒有慌張。這不是因爲我對單臂射擊進行過練習，主要是心中充滿了對敵人的刻骨仇恨。我把槍口抵在船板上，用一隻手推上了子彈，右臂舉起槍來，竟然一槍就打中了。

民兵們高興得齊聲喊道：“打得好 ! ”竟然忘記了演習中的不快，噼噼啪啪地鼓起掌來。

【思維體操】

郵票被風吹進大海了嗎 ?

集郵家羅斯的房間面向大海，前後都有窗戶，他有兩張珍貴的郵票，今天上午放在寫字檯上，寫字檯前窗臺當時打開着。不料風太大，與這扇窗相對的窗戶突然被風吹開，把一張郵票吹到窗戶外，帶進大海里。風停了半個小時之後，探長霍爾來訪，羅斯約他在房前的海灘口散步，談了這件令人惋惜的事。

霍爾邊聽邊低頭觀察看着海灘下的海鷗的足跡，從足跡看，這隻海鷗起飛時面朝大海，半小時前的退潮海水沒有抹掉這些足跡，說明海鷗飛走的時間不超過半小時。

霍爾問：“是您親眼見到郵票被吹到大海里的嗎 ? ”羅斯說：“不，是侍生告訴我的，他說幸好他及時按住了另一張。”霍爾說：“那張郵票還在。”

霍爾根據什麼作出這樣的判斷 ?

答案：

海鷗是逆風起風的海鳥，海鷗的足跡說明風是從大海方向吹來的，而不是陸地，所以那張郵票絕不會被風吹進大海。

　三、智能顯示

【心中有數】

1 . 瞭解孫犁及“白洋澱派”的藝術風格

2 . 學習本文圍繞中心疏密有致安排材料以及採用縱剖面的寫法

3 . 體會人物對話對展現人物性格、推動情節發展的作用，欣賞文章質樸、清新的語言

4 . 借鑑文章出色的景物描寫和生動的細節描寫，學以致用

5 . 詞語積累：惦記、藕斷絲連、影壁、鳧水

高一語文教案5

教學目標

1、瞭解王安石的思想及創作情況。

2、學習本文即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。

3、掌握“乃、道、蓋、觀、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類活用知識。

4、認識本文所闡發的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

教學過程

第一課時

一、導入新課

首先給學生介紹毛澤東的七絕詩《爲李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峯。”學生通過誦讀領會了“無限風光在險峯”一句的含義。隨後因勢利導：

今天我們要學習王安石的《遊褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。下面請同學們讀課文，從文中找出能夠作爲“無限風光在險峯”註腳的語句（“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”）。

二、整體感知

組織學生通讀全文，瞭解文章大意，從整體上把握文章內容。

1、糾正不正確的讀音。

2、以提問的形式檢查學生的理解情況。

①課文中記遊部分，集中於文中哪幾段？（第l、2段）

②文中第三段的'議論是針對哪部分內容闡發的？（第2段）得出怎樣的結論？

③文章“記”是“論”的基礎，“論”是“記”的昇華。（√）

④本文詳細記述了登山遊洞的過程，最後得出遊覽的體會。（×）

三、課文分析

1、引導學生自讀前兩段，讓學生敘述遊山經過。

從學生的回答中提出重點實詞的解釋方法。

老師問：“舍”在註釋中解釋爲“築舍定居”，其根據是什麼？曾見過的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語的什麼特點？

學生答：名詞活用作動詞，曾學過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。

老師總結：“慧褒始舍於其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到舍是由人建造給人居住的，故釋爲“築舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的關係來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環境，不但在句中看，還要注意句與句的關係。

前兩段中用法相近的還有：

以故其後名之曰“褒禪”。名：名詞作動詞，“命名”之意。

火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。

2、以提問方式考查學生對文章的理解情況。

（l）第1段中爲何提及僕碑及僕碑上的文字？

爲後文議論作伏筆，作者認真考證僕碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。

（2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對比？這些對比的作用是什麼？

略寫遊前洞，詳寫遊後洞及所見所感。

對比有：前洞後洞

平曠幽深

甚衆已少、又少

餘所至淺好遊所至深

還有見到奇景的欣喜與出洞後的後悔相比。

作用：爲議論作鋪墊。

四、佈置作業

1、課後歸納“名、曰、文、進、奇、好、出、極”的意義與用法。

2、完成課後練習第二、三題。

第二課時

一、導入：

第二段詳寫遊後洞的經過，着重寫在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與後洞的對比，都爲第3、4段的議論打下伏筆。

1、提問，回答第2自然段的層次。

第一層：開頭到“遂與之俱出”記遊洞經過。

第二層：“蓋餘所至”到段末，追記後洞中所見並表達遺憾的心情。

2、誦讀第三段。

（l）教師範讀並穿插評點。

（2）①問：古代遊記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。

對學生回答的不同答案稍加討論，對不確切的應作分析，然後總結，作者此次遊褒禪山的主要目標是遊洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”

②問：作者說“不能至”是針對什麼說的？

不能到達洞的深處，見不到“非常之觀”。

③這本來是件有“悔”的事，爲什麼作者又說“可以無悔”呢？

因爲已經“盡吾志”了。

④“盡吾志”是什麼意思？

爲實現自己的願望作最大的努力。

小結：“盡吾志”是這句話的要害。

（3）①“盡吾志”這句話跟前段記遊中哪句話是前後照應的？

“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。

②“極夫遊之樂”是針對什麼說的？

至洞之深處。

③爲什麼到了洞的深處才能“極夫遊之樂”呢？

從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”也表明了這樣的意思。

④作者“悔”的真正原因是什麼？

隨之止。

小結：“隨之止”是放棄自己的意願，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

3、讀析第4段。

（1）教師範讀，提問“古書之不存”跟上文哪句話相照應？

其文漫滅。

（2）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？

今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

（3）這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳爲“華山”這兩件事說的呢？爲什麼？

不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

4、略講第五段。

古代遊記在文末列出同遊者姓名，這在我們學過的文章中見過，是哪一篇呢？說說這樣做的好處。

《小石潭記》。好處：①古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同遊者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同遊者，也只用泛稱，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。

二、總結、擴展

總結文章中心思想。

作者從古人“有得”談起，接着以“有志”爲中心進行分層議論，在“至”與“悔”上作文章。先說“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，說明“有志”是“至”的首要條件。而後又用兩個“亦不能至也”，說明“力”和“物”在一定條件下對“至”也會起決定作用，因此，“有志”還不能說是充分條件。最後通過對比“力足以至而不能至”和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無悔”兩個不同的結論，從而強調“有志”的必要性，這正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。

三、課堂練習

1、整理虛詞“其”字的用法（結合課後練習三）。

2、完成課後練習一。

四、佈置作業

課後練習題四

附：板書設計

高一語文教案6

一、教學目標

1.閱讀文本，通過辜鴻銘之“怪”行爲，瞭解其性格特點。

2.通過了解辜鴻銘，探討辜鴻銘的文化人格。

3.學習辜鴻銘的愛國情操。

二、【教學重點、難點】

探討辜鴻銘的文化人格。

【教學方法】講授、討論、合作

【課時安排】：1課時。

三、【教學流程】：

1.教師導入：

一些名人，往往以其耀眼的光芒而使我們難以接近；神化、聖化，往往使我們仰視難及。幸好，胡適先生用白描的手法，略帶幽默的筆法，或聞他言，或由自敘，把中國名人史上一位獨具魅力的人物給真實地再現在我們的眼前。他就是——辜鴻銘。

2.作者介紹。（見PPT）

3.問題研討：

（1）文章通過那些小事情，表現了辜鴻銘之“怪”？這些“怪”行爲可以看出他什麼樣的性格特點？（各小組交流答案，彙報成果）

【參考解答】：狷介耿直抗拒時俗率直真誠

（2）可以這麼說，在辜鴻銘的這些性格特點是中國傳統知識分子所特有的，但爲何用種種“怪”行來加以表現了？這裏就涉及到文化與人格的問題了！

【補充材料】榮格說：一切文化都會沉澱爲人格。餘秋雨在《重巒疊嶂的家園》中這樣寫道：我的眼前出現了這樣的重巒疊嶂—

第一重，慷慨英雄性的文化人格；

第二重，遊戲反叛性的文化人格；

第三重，安然自立型的文化人格。

①辜鴻銘屬於那種文化人格呢？——遊戲反叛性的文化人格。

②請結合三則材料，談談辜鴻銘的這種文化人格。（各小組討論，選代表發言，其他小組質疑或補充）

【參考解答】：辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。

因此，辜鴻銘的“怪”只是以一種可笑和古怪的方式，甚至以生命爲代價，實踐了人格上的特立獨行。

【教師略作發揮】：以魏晉名士爲代表的反叛型文化人格，直到今天還常常能夠見到現代化化身。每當文化觀念嚴重滯後的歷史時刻，一些人出現了，他們不把自己打扮成受害者的形象，而是在社會一角做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，寫着奇奇怪怪的文，穿着奇奇怪怪的服裝，說着奇奇怪怪的話，他們既不正統，也不流行。當流行的風潮擷取他們的局部創造而風靡世間的時候，他們又走向孤獨的小路。辜鴻銘亦其中之一。

4.總結：跟大家一樣，沒讀此文前，對辜先生是隻知其名，略知其行，不知其心。今日讀此文，不但知其行，還略知其心。每個文人都有自己的文化人格，特立獨行也好，安身自立也罷，只要骨子裏不忘天下、心有蒼生，他就是一個愛國者！這一點，辜先生，當之無愧！

5.動筆：一句話說鴻銘。

備完這節課時，已是深夜，情不自禁，寫下小詩一首，以此緬懷辜鴻銘先生。

孤鴻鳴

清野茫茫無明月，孤鴻翩翩有哀情。

啜露飲泉誇名在，高行傷身誰與憐？

寒枝難盡不肯棲，萬載垂範慕青雲！

豈與燕雀中庭戲，沖天一鳴到九天。

6.作業佈置。

閱讀“半瓣花上說人情”專題中的另外兩篇寫人文章。感受人物獨特的性格、人生經歷與精神境界，豐富自己的心靈。

　【教後反思】：《記辜鴻銘》一文，文章本身沒有閱讀障礙，較簡易，因此，如何去挖掘文本背後蘊藏的豐富內涵則成了我這一節課必須去解決的問題。因此，我的備課思路就是引導學生從幾件小事去探討辜鴻銘的文化人格，以此窺探中國文人的文化人格。

應該說，餘秋雨先生的《重巒疊嶂的家園》給了我很大的啓示，恰當的引用保證了這節課觀點的正確性和理論根基。

困難就在於，高一的學生能否理解這一問題。當然，正是有可能不解，纔有了去探討的空間，所以，課堂教師的提問和引導則是順利完成目標的重要保證。（見教案）

在上完這節課後，我心有餘悸，這節課的教學目標似乎還是高了點，倘若問題設置不當，學情分析不明的話，這堂課很難推進。但是，目標高並不意味無法可解，學生中“隱藏”着很多有獨特見解的人物，給他們舞臺，激發他們的熱情，敢去說，願意去說，問題解決的過程其實就是一步步走向實質的過程。課文，只是一個例子。

高一語文教案7

【教學目標】

1、知識和能力：

⑴強化誦讀，加強積累，背誦精彩章節。

⑵理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術性。

⑶欣賞矛盾衝突和曲折情節，欣賞人物對話和人物形象。

2、過程和方法：

誦讀、感悟，理解、鑑賞，熟讀成誦。

3、情感態度和價值觀：

通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現實，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。

【重點、難點】

理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾衝突和曲折情節，把握詩中主要人物的性格特徵及其典型意義。

【解決辦法】

1、誦讀理解，疏通詩句。

2、理清情節發展的線索。

3、通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。

4、按要求背誦7節詩。

【學生活動】

1、第一課時，讓學生誦讀理解，疏通詩句，把握情節發展的線索。

2、第二課時，設置討論題，分析詩中主要人物的性格特徵及其典型意義，把握詩的主旨。

【課時安排】

2課時。

【教學步驟】

第一課時

一、導入

有一首與《木蘭詩》並稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。

《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱爲“古今第一首長詩”。

開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢末建安年間，是以真人真事爲基礎創作的。

二、誦讀感知

誦讀：五言詩一般是三個節拍，二二一或二一二，其節奏按意羣劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

三、疏通、理解

藉助註釋、字典等疏通詩句。

必須掌握的實詞及其在現代漢語中的運用：

1、堪：承受得了。(不堪一擊)

2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)

3、可憐：可愛。(楚楚可憐)

4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，衆說紛紜)

5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)

6、纖纖(xiān)：形容細長。(十指纖纖)

7、念：記掛。(念念不忘)

8、卻：退出來。(望而卻步)

9、區區：愚拙(何乃太區區);真情摯意(感君區區懷)。現在多指數量少或人事的重要。(區區小事，何足掛齒)

10、依依：戀戀不捨。(依依惜別)

11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)

13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝後世人，謝家事夫婿)

14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對一方有所動作。(及時相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)

15、見：A看見，會見，拜見;B同“現”;C表示被動，被，受;D副詞，放在動詞前指動作對象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。

16、悵( chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)

17、否(pǐ )泰：壞運氣，好運氣。(否極泰來)

18、要(yāo)：邀。(要功，要買)

19、絡繹：接連不斷。(絡繹不絕)

20、齎(jī)：贈送。(齎賞)

21、躑躅(zhí zhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)

22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎後人)

23、零：落下，凋落。(零淚應聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)

訂正文中註釋：

“便言多令才”中的“便”應讀(pián)，不讀(biàn)。

四、把握情節發展與結構

全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節發展，可分爲5個部分：

1、開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

2、發展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項內容。

⑴從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說服蘭芝回孃家，還抱着重新團聚的幻想。

⑵從“新婦謂府吏”到“涕落百餘行”，寫蘭芝的個性、神態和動作，顯出她堅決、鎮靜，忍住內心的痛苦同婆婆、小姑告別。

⑶從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不捨。

3、發展(從“入門上家堂”到“鬱郁登郡門”)，寫蘭芝回家後的遭遇。這部分情節比較複雜，寫三項內容。

⑴母親開始不諒解女兒，經過女兒敘述，終於體諒女兒的處境。

⑴但是，哥哥堅決不答應。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

⑴寫府君家爲婚事的鋪張。

4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，爲全詩的高潮。

5、結尾(從“兩家求合葬”到結尾)，表達了詩人強烈的願望。

本詩以時間爲順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害爲矛盾衝突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

五、總結、擴展

《孔雀東南飛》與《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起於漢武帝時，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區別。後世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和後人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。

由於樂府詩是來源於各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感於哀樂，緣事而發”，所以，內容的社會性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點。如《孔雀東南飛》就提出了一個重要的社會問題：父母不應干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴辭拒絕太守的調戲，就反映了官佔民女爲妾的事實。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產生或受民間文學影響而產生的藝術碩果，它繼承和發展了《詩經》的現實主義傳統，也繼承和發展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動，人物形象栩栩如生，符合現實主義表現手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結，通過美麗的幻想形式，表現了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。

第二課時

〖教學目標〗

1、鑑賞個性化的語言，分析主要人物的性格特徵及其典型意義。

2、賞析鋪陳排比手法的運用。

〖教學內容〗

一、導入

《孔雀東南飛》以現實主義的表現手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力於人物對話的個性化。

二、分析人物形象

結合人物語言(主要是對話)，分析人物性格──

劉蘭芝堅強、持重，不爲威迫所屈，也不爲榮華所動。她明白婆婆要驅逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非爲織作遲，君家婦難爲”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內剛，自有主意。劉蘭芝還是個善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠於愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個性也非常鮮明，他忠於愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌牀便大怒”了。後來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說“我自不驅卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態度明朗。而從回家辭母的那段話裏，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，並不回心轉意，收回成命，最後仲卿不顧焦母的勸告，自縊於庭樹。顯而易見，這位忠於愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。

焦母是一個突出的反面形象。她是一個極端蠻橫無理的女性，對於蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行。對仲卿，她一會兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母爲汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的醜惡本質。

對於另一反面形象劉兄着墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，醜態畢露。他對蘭芝說：“作計何不量!先嫁得府吏，後嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲?”’作計何不量!”粗暴訓斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身。”趨炎附勢，見利忘義。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實有此口吻。”“不嫁義郎體，其往欲何雲?”弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

三、欣賞鋪陳排比的藝術手法

詩的開頭，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七爲君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點。羅列數字，應作爲互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串誇張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現她的從容鎮定;寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不爲富貴所動的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利於塑造人物形象，也爲詩歌帶來了聲律和色彩之美。

可引導學生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

四、欣賞起興和尾聲

以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，這種由禽鳥戀偶聯想到夫妻分離的藝術手法，是民歌的特點。

詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想像。構思上，也有統攝全詩、引起故事的作用。結尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達五更”。寄託人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈願望。詩最後說“多謝後世人，戒之慎勿忘”，更表達了激憤之情和美好心願。

五、背誦精彩詩段，並鑑賞詩作內容

“雞鳴外慾曙……二情同依依。”

這一段始寫蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細步，精妙世無雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達理;終寫夫妻的戀情和誓言，語深情切。夫妻恩愛。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。

“府吏聞此變……千萬不復全。”

府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違今日言’’!一對恩愛夫妻在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，表現了相知的忠貞和無奈的抗爭，實是令人血氣俱動的人生悲劇。

六、總結、擴展

本詩是敘事詩，不但有人物，作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以後似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透着勞動人民的感情。這種感情不僅表現爲愛憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然後無淪是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過複雜和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者聽把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個傑出的範例。

課後閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會鋪陳排比手法的運用。

高一語文教案8

設計指導思想

《永遇樂·京口北固亭懷古》是屬於“歷史的回聲”專題，這一專題的着眼點之一在於學習前人解讀歷史的思維方式，看看他們如何借鑑歷史，如何表述自己的見解、人生感受。本文借觀景所見，追溯與景物有關的歷史事件和人物，抒發自己的正確意見不被接受的抑鬱激憤情懷。但是學生在具體學習過程中存在着理解上的困難，因爲這首詞幾乎全詞用典，思想情感含蓄而深沉。爲此，教學這首詞，課前要求學生做好預習，印發辛棄疾的有關生平資料以及創作這首詞的背景資料，使學生有一個大體的瞭解。過程中注意誦讀，從自由讀到範讀，再齊讀，引導學生設身處地地“讀”課文，從讀中感受作者激憤沉鬱的豪放詞風。在誦讀中具體研討用典的用意，從而達到理解詞人含蓄而又深沉的思想情感。

【教學目標】

1、通過文本研習，使學生理解文中用典的含義和表達上的作用；

2、進行誦讀，體味作者借古事抒發抗金救國，收復中原的熱切願望、壯志難酬的苦悶，以及對統治者屈辱求和，昏聵無能的憤概；

3、通過蘇辛豪放詞風的差異比較，使學生進一步瞭解豪放詞的特點。

【重點難點】

1、探討用典的意義；

2、指導誦讀，在誦讀中體會詞人的情感，感受豪放的詞風。

【課時安排】一課時

【教學過程】

一、預習、複習。

1、預習課文，對照課文下注釋通讀全詞做到初步理解並注意以下詞語。

風流：這裏指英雄遺風，即英雄人物在歷史舞臺上所創偉績帶來的意義上的影響，所謂

流風餘韻。

氣吞萬里：豪氣簡直能吞沒萬里江山，形容氣概非凡。

草草：本來是雜亂不齊的樣子，這裏引申作草率馬虎。

北顧：回頭向北望。

可堪：哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。

2、閱讀辛棄疾的有關生平資料以及創作這首詞的背景資料。（材料在課前一天下發）

3、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。

4、指名學生回答：作者在詞中描寫赤壁景象，有什麼特點？有什麼作用？

（此設計不僅複習了舊知，還爲導入新課作了很好的過渡）

明確：赤壁之景，顯得雄偉驚駭，既烘托了當年古戰場戰鬥之激烈，又有力地襯托了英雄人物。

二、導入新課，激發興趣。

登臨赤壁，赤壁的驚濤駭浪勾起了蘇軾無限遐想，與雄姿英發，少年得志的周瑜相比，年近半百的東坡自然會生髮無限的感慨，今天我們就來學習繼蘇軾後的另一位豪放詞派的代表辛棄疾的作品《永遇樂·京口北固亭懷古》。來思考登上京口北固亭的辛棄疾，又會作何感想呢？

（設計說明：由剛學過的豪放詞派代表蘇軾的作品引入學習另一位豪放詞派代表辛棄疾的作品更能引起學生學習熱情，激發學習興趣，並能與複習舊知銜接起來。）

三、作者與寫作背景。

1.請同學說說有關辛棄疾及這首詞的創作背景。（結合課文下注釋①和印發下的有關背景材料回答）

2.課件投影，作者與寫作背景。

辛棄疾在詞人中，算是個英雄。1161年，金國大舉南犯，21歲的辛棄疾率羣衆20xx多人在家鄉起義，加入以耿京爲首的農民抗金義軍。在起義軍的幾個月裏，他表現出非凡的勇敢和堅定。到了南方後，他繼續堅持主戰，用飽含愛國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復中原統一全國的主張。但是，以趙構爲首的趙家王朝偏安江南，在臨安過着遊宴玩樂歌舞昇平的生活，對金屈辱求和。他們對起義軍也一直害怕。辛棄疾被迫隱退，空懷一腔忠貞熱情，卻報國無門。他的許多詞就反映了這種悲憤。我們今天要學的這篇懷古詞，是突出的一首。宋寧宗嘉泰三年（1203年），辛棄疾64歲退隱江西鄉間已有十多年，被執掌大權的韓侂冑所起用。當時蒙古已崛起，金則日益衰敗，並起了內亂。韓要立一場伐金大功，以鞏固自己的地位，於是起用了辛棄疾作爲號召北伐的旗幟。第二年（1204）任他作鎮江知府，鎮江那時正處於抗戰前線。辛初到鎮江，積極作北伐準備，可他的意見不能被韓侂冑一夥採納，並給他一個降官的處分，後來又把他調離鎮江。辛棄疾施展雄才大略爲恢復大業出力的願望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的背景。

（設計說明：課件投影作者和寫作背景，目的是有助於學生理解課文中意蘊含蓄的典故，並能體會辛棄疾這位愛國詞人的思想抱負。）

四、教師範讀或播放課件錄音朗誦，疏通文字。

（此設計讓學生讀準確文中詞語的音，初步感受豪壯的感情基調。）

五、研習課文，探討用典的意義和作用。

（一）課件投影，明確用典。

所謂用典，就是引古事、古人來比喻今事、今人以抒發情懷，是古代詩文中常見的一種寫作手法，統稱“用典”。恰當地用典，可使詩文文情雋永，含蓄深刻。用典或仰慕古人；或以古人自況，感慨身世；或借古諷今等等。言簡意賅，以一當十。

（此設計讓學生明確什麼是用典，掌握用典的作用。）

（二）全詞用了哪幾個典故？你認爲每一個典故的用意是什麼？（對照註釋、材料分組討論）

明確：用了孫權、劉裕、劉義隆、佛狸祠、廉頗五個典故。

（此設計是使學生理解文中用典的含義以及詞人所蘊含的思想情感從而來完成教學目標，之所以分步研討，是考慮到這是本詞學習的一個難點，分步研討，層次分明，有利於理解掌握。）

1.分析研討用孫權、劉義隆典。

①說說這兩個人的共同點？（明確：都是能夠建功立業的英雄人物，而且他們的業績都在京口起步。）

②找出最能表現詞人對孫權和劉裕充滿情感的詞語、句子，並說說詞人對他們充滿什麼感情？（明確：“覓” 、“英雄”、“風流”、“金戈鐵馬”、“氣吞萬里如虎”等詞語、句子準確地表現了作者對英雄人物的崇敬、仰慕與嚮往，慨嘆英雄難覓，主觀情感色彩十分強烈。）

③追憶兩位就在京口起步建立豐功偉績的英雄人物，激發起詞人的抗擊金人，收復中原的愛國豪情，同樣是帝王，而南宋王朝呢？因此，用此二人典，又蘊含了什麼意思？（明確：諷刺宋室昏聵。）

2.分析研討用劉義隆典。

①請同學用自己的話概括說說這個典故。

②用典的用意何在？（明確：借古諷今，告誡南宋朝廷不要草率出兵，體現自己正確的抗金作戰思想。）

3.分析研討用佛狸祠典。

①“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”寫的是什麼？（明確：追憶往事，回顧自己的抗金生活。）

②作者寫佛狸祠一幕景象，表達什麼心情？（明確：作者的心情是沉重的，表達了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復，民俗就安於異族統治，忘記了自己是宋室臣民。表示對南宋朝廷不圖恢復中原的憤懣。）

4.分析研討用廉頗典。

有人說最後一段洋溢的是滿腔豪情，也有人說是悲情怨語，說說你的理解。（參考：詞人以廉頗自況，既有渴求他人來問，洋溢着烈士暮年壯心不已的豪情，又有沒人來問，抒發空有滿腔愛國豪情，卻連遭貶斥，壯志難酬的悲憤。）

5.小結。

辛棄疾不愧爲“用典”高手，用典來借古諷今，用典來抒發自己含蓄而深沉的複雜情感，表現出一吐胸中塊壘的英雄氣概。景、典、情融爲一體，天衣無縫。

六、把握詞人情感，指導誦讀。

1.本首詞上下闕各四韻，依次是處、去、住、虎、顧、路、鼓、否八字，朗讀時韻腳要讀得響亮，其後又有稍長停頓。

2.誦讀時必須保持豪壯的基調，讀出對古代英雄的仰慕、慨嘆之情，讀出年老但壯心不已的豪情以及空有報國之志，卻無報國之門的憤懣。尤其是末句“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”，此句乃全文主旨所在。要讀出詞人一吐胸中塊壘的英雄氣概，不能把它看作是悲觀語或怨語。

（此設計是讓學生掌握一些誦讀的要領，並能在誦讀中體味作者借古事抒發抗金救國，收復中原的熱切願望、壯志難酬的苦悶，以及對統治者屈辱求和，昏聵無能的憤概，從而完成教學目標。）

七、《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂?京口北固亭懷古》都是借詠懷歷史抒發感情，討論這兩首詞的異同。（此題設計，不僅要讓學生了解兩首詞內容的異同，還要領會蘇辛這兩位豪放派代表詞人風格上的異同）

1.相同點：結構上均爲“地點懷古”；意境上均爲雄渾壯闊；主旨上均爲以古喻今。

2.不同點：①《念奴嬌·赤壁懷古》上闋中，用“千古風流人物”、“三國周郎赤壁”和“一時多少豪傑”從景中逐層托出人物，爲下闋的議論作好鋪墊；《永遇樂?京口北固亭懷古》上闋寫景中就含有議論，下闋議論之中也有寫景的地方。②議論涉及的問題不同。蘇軾詞作縱橫決蕩，思索宇宙人生的終極意義；辛棄疾的詞作扣緊現實，借詠史談自己的戰略見解，表現自己的愛國情懷。③蘇詞多鋪敘顯得開闊明朗，曠達樂觀；辛詞用典多，層層轉折，顯得隱晦。

（此設計是讓學生通過了解蘇辛豪放詞風的差異，並使學生進一步瞭解豪放詞的特點。）

八、板書設計。

《永遇樂·京口北固亭懷古》

辛棄疾

仰慕英雄慨嘆難覓

孫權、劉裕

報國抱負諷刺朝廷

劉義隆借古諷今批評告誡豪邁激越

佛狸祠今昔對照隱憂憤懣深沉悲壯

明烈士暮年壯心不已之志

廉頗

抒報國無門壯志難酬之憤

高一語文教案9

【教學目標】

1．知識與能力

1) 瞭解曹雪芹及《紅樓夢》相關的文學常識。

2) 理清《寶玉捱打》這一中心事件的情節內容，體會作品情節設計方面的特色。

2．情感與態度

把握課文的矛盾衝突，具體分析矛盾衝突的思想根源，明確男主人公的叛逆性格。

3．過程與方法

1) 學會從人物的身份、地位和所處的時代等環境因素來透視人物的複雜性格

2) 鑑賞本文人物精妙的語言。

【教學設想】

本課教學強調小說情節特色以及人物性格分析。主要採用剝落法去體會作品情節的“層層鋪墊，推舉高潮”的設計；採用問題探究式學習方式，在具體場景中對人物進行比較分析，透視人物複雜性格，昭示人物關係與矛盾。

【課時安排】2 課時

第一課時

【教學重點】

理清《寶玉捱打》這一中心事件的情節內容，深入地理解寶玉捱打的原因，體會作品情節設計方面的特色。

【教學過程】

一、課前準備。

1、瞭解曹雪芹與《紅樓夢》的基本情節與人物。

2、預習全文，識記基礎字詞。

3、閱讀第二單元擴展閱讀中《<紅樓夢>的情節波瀾》一文，瞭解本文在《紅樓夢》中的地位，熟悉本文情節、人物與前後的聯繫，整體把握情節。

二、導入

同學們，上節課我們簡單介紹了《紅樓夢》這部偉大小說，今天我們來深入地理解一下《寶玉捱打》這一篇課文的情節內容。

三、在第二單元擴展閱讀中的《<紅樓夢>的情節波瀾》一文說，“寶玉捱打”情節設計的主要特點：層層鋪墊，推舉高潮。

具體由三方面闡述：（1）高潮的形成有必然性（2）高潮的組織有層次感（3）高潮的發生有偶然性

四、整體把握故事情節

簡單地說就是兩個字： “打”、“救”

具體地說可概括爲：

1、寶玉捱打的原因（開端、發展）

2、寶玉捱打（高潮）

3、王夫人救寶玉

4、賈母救寶玉

5、王熙鳳指揮擡走，襲人服侍（結局）

五、深入分析故事情節

（一）寶玉捱打的原因。

1．寶玉無精打采

2．忠順王府來找琪官

3．賈環誣告寶玉淫辱金釧兒，導致金釧兒跳井自殺

這些都是導致寶玉挨父親打的一系列直接原因，使賈政的怒氣逐漸地積聚起來了。後面的捱打是必然的了。

（二）找出賈政對這幾件事情的表情反應

明確賈政的態度和表情的變化。

1．見他惶悚——原本無氣的，這一來倒生了三分氣

2．聽了這話——又驚又氣

寶玉招認認識琪官——此時氣的目瞪口歪

3．賈環告狀——氣的面如金紙，喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕

見到寶玉——眼都紅紫了

分析：寶玉捱打是因爲他做了一些令他父親生氣的事情，賈政也不是一開始就怒氣衝衝，怒氣是慢慢積聚起來的，就好像海水的潮涌，開始只是微有波瀾，接着開始浪頭漸涌，越積越高，然後就驚濤大作，狂風巨浪都來了。

（三）賈政怎樣打寶玉的？

找出賈政打寶玉的句子。

1．小斯打

2．賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬着牙狠命蓋了三四十下。

3．賈政便如火上澆油一般，那板子越發下去的又狠又快。

4．便要繩索來勒死。

打了後的樣子：

寶玉早已動彈不得了

只見他面白氣弱，底下穿着一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處。

原因：恨鐵不成鋼。

六、結合課文，進一步理解情節上的特點

在第二單元擴展閱讀中《<紅樓夢>的情節波瀾》一文說，“寶玉捱打”情節設計的主要特點：層層鋪墊，推舉高潮。結合課文，具體由三方面闡述：

（1）高潮的形成有必然性（有社會的必然性；有情節的必然性，捱打是必然的。）

（2）高潮的組織有層次感（“高潮”的情節波瀾起伏，漸次而又迭進地推舉上去）

（3）高潮的發生有偶然性（偶然性爲必然性的高潮到來發揮了很大作用，捱打的原因是偶然的）

結合課文本文的故事情節，看看小說是如何體現的。

七、練習：

1．課後閱讀《紅樓夢》

2．探究問題：有人說賈政是個嚴厲的父親；有人說賈政是個殘忍的父親。有人說賈政是個自私的父親，他根本就不愛寶玉；也有人說他是因爲“愛之深，責之切”，他很愛寶玉，你有什麼看法呢？

高一語文教案10

教學目標

1、感受課文形象生動的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的誇張特點。

2、學習本文描寫爲議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

3、瞭解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。

教學重難點

學習本文描寫爲議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

教學課時

兩課時

預習學案

1、瞭解作者與寫作背景

杜牧(803-852)，字牧之，京兆萬年(今西安市)人，晚唐傑出的詩人。爲別於杜甫，後人稱之“小杜”，與李商隱並稱“小李杜”(以別於“李杜”)。著作有《樊川文集》(因其別墅在樊川(長安縣)，故名)。

本文寫於唐敬宗寶曆元年(825)。唐敬宗荒淫失法，自即位以來大興土木，廣徵聲色。文章借秦建阿房宮爲題，借古諷今，意在諷喻皇帝借鑑秦亡的歷史教訓，否則將重蹈其覆轍。

2、瞭解文體

賦，是介於詩和散文之間的一種文體。它講求字句的整齊和聲調的和諧，描寫事物極盡鋪陳(詳細地敘述)誇張之能事，而於結尾部分往往發一點議論，以寄託諷諭之意。

二、賞析學案

1、文章題爲“阿房宮賦”，都鋪陳誇張地寫了哪幾個方面的內容?這樣寫的用意何在?在寫作上起何作用?

回答提示：第一段：極力描寫阿房宮建築宏偉、豪華。

第二段：極力描寫阿房宮中生活荒淫、奢靡。

阿房宮這樣的建築、生活說明秦統治者的窮奢極欲，因而殘酷剝削、橫徵暴斂——導致滅亡，就以作者意在借古諷今，併爲下文的議論做好了鋪墊。

2、爲議論的兩段概括主旨，注意體會作者的弦外之音，言外之意。

回答提示：第三段：秦搜刮虐待百姓導致滅亡(不恤民力導致滅亡)。

第四段：諷喻唐統治者要愛護人民不要重蹈秦的覆轍。

3、課文末出現了四個“後人”，都分別說的是什麼人?

回答提示：“後人哀之而不鑑之”的“後人”暗指唐統治者。

其餘第一個“後人”指秦以後的統治者;

第二個暗指唐統治者(敬宗李湛);

第三個暗指敬宗以後的統治者;

第四個暗指唐統治者(敬宗之類)。

4、文末一段說“滅六國者六國也，非秦也”根據是什麼?請從文中找出來(二條)。

回答提示：其一：使六國各愛其人，則足以拒秦;

其二：燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，

倚疊如山。

5、本文借古諷今，你還學過這樣的文章嗎?舉例說說。

回答提示：《六國論》以六國破滅弊在賂秦，以諷喻宋王朝要以六國爲鑑、不應爲遼和西夏積威之所劫而一味納幣輸絹以求苟安。

6、課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對錶達中心有什麼作用?

分析;課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建築之奇，二是寫阿房宮美女之衆，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建築，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、廊、檐、長橋複道、歌臺舞殿之奇;寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳誇張之能事，充分體現了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規模大，宮室多、美女衆、珍寶富並非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而爲維持這種奢侈生活所進行的橫徵暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因。《古文觀止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。”可見，文章前面所進行的動人描繪乃是爲後面的正義宏論張本，爲篇末歸結秦滅亡的歷史教訓、諷諭現實，提供了堅實的基礎。

7、作者描寫阿房宮建築的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個角度來描寫阿房宮的建築的?爲什麼會有巨大的藝術感染力?

分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結合的寫法。

總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百餘里”，言其佔地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。

細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高檐，不計其數;再以長橋如龍、複道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建築之外觀。接着，作者的筆觸，又深入建築內部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞。“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之衆多，又爲下文美女充盈宮室預作鋪墊。

這一節中，作者由遠及近，由外及裏逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前後照應之妙筆。如寫樓閣“各把地勢”就與前文“驪山北構而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波，複道行空”，用筆經濟，形象生動。敘述中也間有動態描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之丰姿盛態就顯現於讀者眼前。

高一語文教案11

教學目的:

體會詩歌創造的朦朧迷離，低迴動人的意境。

教學設想:

把握中心意象，深入體會詩歌情感。

教學步驟:

一、導入：

今年夏天有一個很明顯的天氣特徵，是什麼?

生答：“多雨！”

一到陰雨的天氣，天是溼漉漉的，地是溼漉漉的，讓我們的心情不由得也有幾分溼漉漉的。雨總是帶給我們一些莫名的憂鬱、無可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準確把握，用語言傳神地表達，“雨巷詩人”戴望舒非常成功地做到了這一點，下面，就讓我們共同走進<<雨巷>>。

二、作者簡介

“雨巷詩人”的大名我們早已聽過，有誰知道作者的基本情況?

根據學生回答總結:戴望舒生於杭州，望舒是他給自己起的筆名，出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”望舒是神話傳說中替月亮駕車的天神，純潔而溫柔，多情又瀟灑。

戴望舒出生於3月5日，照西方星象學的說法，屬於雙魚座。雙魚座的人浪漫柔情，以愛情爲生命的養分，意志薄弱，喜好幻想，逃避現實，優柔寡斷。戴望舒就是典型的雙魚座性格。

三，詩歌賞析:

1、有這樣溫柔多情的筆名，又有這樣浪漫柔和的性情，戴望舒筆下流淌出來的詩句也必然是細膩多情的，下面就讓我們共同欣賞這首《雨巷》。

師配樂朗誦。

2、欣賞完了這首詩，我們不約而同地感受到了《雨巷》的魅力，那麼，你們覺得這首詩美在何處?

有好幾個男生脫口而出”丁香一樣的姑娘美!”(生笑)

這個姑娘美在何處?她長什麼模樣，穿什麼衣服?(生安靜)

無從知道，那何以見得這姑娘的美?

3、從文本中，我們只知道她是一個”丁香一樣的姑娘”。（板書：丁香）丁香是什麼樣的呢，有同學見過嗎(展示丁香圖片)？

丁香，又名紫丁香。春季開花，花紫色，密集成圓錐花序。有淡雅細沉的香氣。因爲它的高潔與冷豔，文人墨客把它作爲哀婉、愁怨、惆悵的象徵反覆吟詠，古來已久。唐代詩人李商隱有詩曰：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”唐中主李璟詞曰：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”可見，丁香在古典文學當中是個“愁品”，是柔弱和哀愁的象徵物。那麼，丁香一樣的姑娘會是個什麼樣子的姑娘呢？

生1：應該是一個纖弱的、優雅的、楚楚動人的、惹人愛憐的小家碧玉。

生2：應該是憂鬱的，你只要多看一眼就忍不住被吸引的姑娘。

同學的描述很形象生動，這樣一個動人的姑娘，我們忍不住都想看一看她那俏麗的臉龐，看一看她到底長什麼模樣呢？

我們看不到，就連詩中的我也看不到。因爲，姑娘打着一把油紙傘。我想請同學們注意這把油紙傘。（板書：油紙傘）大家最早聽說油紙傘是在哪個故事裏？

生齊答：《白蛇傳》。

油紙傘出現在白娘子初遇許仙的旖旎傳說裏，出現在丹青繪就的江南煙雨中，出現在少女玲瓏的舞蹈中，也出現在歌曲動聽的旋律中，不知不覺當中，油紙傘已經定格爲美的背景、美的點綴。現在，這把油紙傘出現在丁香姑娘的肩頭，我們單隻看到傘，已經覺得它很美，那麼它點綴的姑娘呢？

生：肯定更美！

油紙傘的出現是有條件的，這個條件就是雨——春雨。大家熟悉的朱自清先生的《春》中是怎樣描繪春雨的？

生：象牛毛、象花針、象細絲，細細的、密密的。

宋人秦觀又在詞中這樣描繪春雨：“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”春雨也是一個惹人閒愁幾許的經典意象。(板書:春雨)而《雨巷》則把文人對雨的喜愛推向了極至：象一幅微微泛黃的舊水墨畫，自在飛花、無邊絲雨之中，一個長髮披肩的女子，從雨巷中嫋嫋走來，攜着一縷丁香花的幽香，載着一懷嫣然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不悽然。

4、至此，丁香姑娘已經成爲抒情主人公和我們讀者共同的期盼和嚮往，那麼，我們是不是可以說，這個美好的令人嚮往的姑娘就是詩人愛情嚮往的象徵？

生回答，師歸納總結：既是又不是。丁香姑娘可能是詩人渴望而終未能得的愛情，可能是青年時未酬的壯志，可能是年少時青澀的一個願望，也可能只是對曾經偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉瞬即逝的美好事物的象徵，美好回憶的寄託。

詩人只是通過她來表達這種對於美好事物的飄忽短暫、轉瞬即逝的痛惜和追憶，念念不忘卻又無從把握，只剩下淅瀝春雨中的深深追憶，只剩下物是人非之後的無可奈何。儘管全詩沒有一句直白的情語，但情語卻已洇染在委婉的景語之中了。同學們總結一下，詩歌表達了怎樣的情感？

生回答，師歸納總結：對丁香姑娘的期盼，對眼前現狀的迷茫和對往昔之美的深深追憶。

四、延伸拓展：

其實，對美的追憶和留戀是人類共同的情結，古今中外，概莫如此。同學們能否聯繫一下自己的閱讀和欣賞的經驗，談談自己的理解？

學生踊躍發言：

生1：李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”（教師點撥）這段感情早已經逝去了，只剩下當事人面對着多少年後的物是人非來深深的懷戀，然而無論心裏有多少痛惜，曾有的深情卻也無可挽回了。當初怎麼就不知道珍惜呢？

生2：王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動人，“給我一剎那，對你寵愛；給我一輩子，送你離開。”（教師點撥）兩個人的交會只有一剎那，於是兩個人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛過後，用漫長漫長的一生來回味這一剎那，珍藏這一剎那，於是，剎那即永恆。

五、佈置作業：

1、熟讀成誦，在反覆誦讀中深入體會作者的感情。

2、聯繫自己的情感體驗，寫一篇隨筆，寫下自己對某件往事、某人某物的回憶。

【相關閱讀】

1、《雨巷》在藝術上有何特色?

《雨巷》運用了象徵的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結着愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。

富於音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術特色。詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了迴環往復的旋律和婉轉悅耳的樂感。因此葉聖陶先生稱讚這首詩爲中國新詩的音節開了一個“新紀元”。

2、《雨巷》在意象選用上的特點及好處是什麼?

《雨巷》中應該說有三個主要意象：“雨巷”、“我”和姑娘，這三個表面上看似並不特別的意象事實上深藏着一種極爲特殊的時空關係，不僅使整首詩所營造的情境顯得模糊、虛幻、迷離，更使得對詩的意義的理解也有了含混複雜的多義性，三個意象具有某種程度上的一致性，它們統一於一個空間畫面內，而且有着同樣的情感底色：“獨自”、“彷徨”的“我”、“悠長”、“寂寥”、“頹圮”的“雨巷”和“哀怨”、“悽清”、“迷茫”的“姑娘”共同構成了一個黯淡、低沉，迷離而幽長的空間，給人們帶來一種孤獨、冷寂又帶迷茫的情緒。這三個意象的空間關係又是動態的，三個意象在移動中彼此襯托相互呈現：移動是隨着“姑娘”的“飄過”展開的，在這種輕緩的“飄過”中，“姑娘”展演着她的顏色、眼光、氣味和姿態，“雨巷”也逐漸因爲不斷綿延的“悠長”、“雨的哀曲”和“頹圮的籬牆”變得更爲具體，而“我”的期待和夢想、失望和迷茫隨着“姑娘”的身影隱隱顯顯。這使“雨巷”內的空間關係同樣也構成了一種回覆，開始“姑娘”離我像夢一樣遙遠，然後她近了，“我”甚至聞到了她的芬芳，感受到她的惆悵，接着她又遠了散了，這種回覆的審美功能和音韻及語法上的完全一樣，正是這種意象之間多重複雜的關係，以及由這些複雜關係帶來的虛幻迷離的色彩，使得詩中的意象一下子超越了一般意象的具體形象和實際意旨，而具有了某種象徵性。人們完全可以從不同角度生髮出完全不同的對詩意的理解，如果從“我”的角度來看這首詩，這似乎是一個朦朧夢境的再現;如果從“雨巷”的角度去理解詩歌的意義，這又可理解爲“一種人生體驗或感悟，一種孤寂仍在渴望、迷茫又有期待的人生況味;如從“姑娘”的視角探索，也是對一段逝去的愛的夢中回憶與追訴，總之，正因爲詩人沒有把詩的意義限定在一個層面上，我們從中領會的東西才更多了。

高一語文教案12

　[三維目標]

1.瞭解文學常識，識記字詞。

2.引導學生學習細節描寫及側面烘托的人物寫作方法。

3.學習在記敘中加入自己的評論和感覺的方法。

　[教學重點與難點]

1.怎樣通過敘事來表現人物性情。

2.如何在記敘中加入自己的評論和感受。

　[教學方法]

提問法、討論法、誦讀法

[教具準備]

錄音機及教學磁帶

　[課時安排]

1課時

　[教學過程]

一、導入新課

同學們知道，梁啓超是中國近代資產階級改良派的領袖，是戊戌變法的領導人之一。作爲政壇上叱吒風雲的人物，大家並不陌生，但作爲一個文人，學者的梁啓超又會有什麼特點呢?今天我們就帶着這個問題，一起重溫他的精彩演講，去感受他的獨特之處。

　二、作者及梁任公簡介

1.梁實秋

原名樑治華，散文家、文學評價家、翻譯家。風格：風趣幽默，樸實雋永。

2.梁啓超

請同學讀註釋①的相關介紹，教師補充。

學生明確：梁啓超是廣東人，中國近代維新派領袖，1895年同康有爲一起“公車上書”，1898年參與“百日維新”，戊戌變法失敗後逃往日本，1916年策動蔡鍔反對袁世凱。這是梁啓超作爲活躍政治家的一面;他曾經倡導文體改良的“詩界小說”“小說界革命”，早年的政論文流利暢達，感情奔放，代表性作品《少年中國說》，晚年在清華著書立說，合編爲《飲冰室合集》這是他作爲學者的一面。

　三、板書本課字詞

戊戌 wùxū 叱吒zhà 蒞lì臨迥jiǒng異

精悍hàn 激亢kàng 箜篌kōnghóng 薊 jì

　四、具體研習課文

1.提問：梁啓超的演講給聽衆留下了怎樣的印象?從哪裏可以看出來?(可以從課文中找出原句。)

明確：深刻印象。

點撥：第一段和第八、九段。讓學生讀出有關句子，並用線劃出。(“過去也有不少顯官，以及叱吒風雲的人物蒞校講話。但是他們沒能留下深刻的印象。”“他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了。”“不少人從此對於中國文學發生了強烈的愛好。”)

2.思考：到清華大學演講的人不計其數，但他們卻沒有給作者留下什麼印象，爲什麼梁啓超先生卻能給作者留下深刻的印象呢?

提示：梁任公先生演講有什麼特點?學生討論，教師整理歸納後板書。

《記梁任公先生的一次演講》教學設計開場白-----獨特(謙遜、自負)

演講特點

聲音 -----沉着有力，宏亮激亢

內容 -----豐富有趣

表情 -----感情豐富，成爲表演

3.通過對梁任公深坑特點的分析，你覺得他是一個什麼樣的人?

點撥：讓人難以忘懷的老師，更是一位出色的學者，他其貌不揚，卻瀟瀟自信，他學識淵博，文采飛揚，卻嚴謹謙虛，他感情豐富，又不乏幽默睿智。

《記梁任公先生的一次演講》教學設計外在(身材、外貌衣着)-----平凡普通

人物特點

內在(步履、風神)

神態：生動有趣(謙遜、自負)

語言：幽默、旁徵博引

動作：手舞足蹈(自由灑脫)

明確：用文中的一句話概括------有文采，有學問，有熱心腸的學者。

4.討論：梁啓超的形象在文中如何得到完美展示的?

明確：在對事件的描述中插入對人物的肖像、語言、動作、神態等細節描寫，在細節和側面描寫中展示人物的性格。

5.作者爲了反映梁任公忘情的表演，列舉了哪些事例?

點撥：孔尚任《桃花扇》-----痛哭流涕而不能自己。

杜甫《聞官軍收河南河北》------涕泗交流之中張口大笑。

教師補充：我們聽這樣一個人的演講，不僅是感動，更多的是景仰與敬佩、愛戴。因爲他那顆真性情，熾熱的愛國心是不變的!

　五、課堂總結

他有一篇《少年中國說》，同學們一定很熟吧。學生齊讀此段，來感受梁啓超的豪情。

小黑板出示：

“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。”

　六、佈置作業

梁實秋先生給我們展示了一次精彩的演講。大家回憶一下，有沒有哪位老師的一節課給你留下深刻印象的。請同學們用自己的筆描述出來。

　[板書設計]

記梁任公先生的一次演講

《記梁任公先生的一次演講》教學設計開場白-----獨特(謙遜、自負)

演講

(特點)

聲音 -----沉着有力，宏亮激亢

內容 -----豐富有趣

表情 -----感情豐富，成爲表演

肖像

《記梁任公先生的一次演講》教學設計《記梁任公先生的一次演講》教學設計外在(身材、外貌衣着)-----平凡普通

人物

(特點)

內在(步履、風神)

神態：生動有趣(謙遜、自負)

語言：幽默、旁徵博引

動作：手舞足蹈(自由灑脫)

高一語文教案13

一、教學目標設計

(一) 知識與能力目標：

1.瞭解《滕王閣序》的寫作背景。

2.瞭解《滕王閣序》之所以成爲千古名篇的原因。

3.欣賞《滕王閣序》的景美。

4.培養學生欣賞古代散文的能力。

5.訓練學生能將名句改寫成優美片段散文的能力。

(二)、過程與方法目標：

1. 解決重點突破難點的方法：討論研究法、形象描述法、利用網絡篩選信息法、總結歸納法

2. 研究創新的方法：形象描述法、改寫法

(三)、情感與價值觀：

1. 是學生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領受美的薰陶。

2. 培養學生熱愛生活，樂觀豁達的情懷

　二、教學方法設計

1. 討論研究法、形象描述法、網絡信息篩選法、總結歸納法、改寫法

2. 利用多媒體網絡信息技術與課程整合

三、教材處理設計：

《滕王閣序》是一篇記述盛會的序文。是初唐文學家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中，到達洪州，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成，宴請賓客，閻都督聽說王勃之才，因此邀請王勃參加。作者用生動的文筆，由地理風貌到自然、人文景觀，再到宴會，層層鋪敘，突現了滕王閣的壯麗，描繪出歡飲娛樂的場景;並且即景生情，抒發了他的抱負和懷才不遇的憤懣之情。在表現技巧上，文章的詞藻極爲豐富華美，其中不乏精闢之句，受到時人和後人的讚賞。文章多用典故，簡練含蓄。結構也很緊湊，前後互相呼應，脈絡十分清楚。

《滕王閣序》能成爲千古傳頌的文章，自然有它的獨到之處，原因很多，但是短短的一學時的課堂教學設計不可能面面俱到的分析，因此確立本課時教學重點教學難點爲：

1. 欣賞《滕王閣序》的景美。

2. 欣賞千古名句，體味名句之美。

　四、教學過程與師生互動設計

(一) 導語設計：

在我們祖國這塊神奇的大地上，積澱了五千的文化遺產，宮殿園林，亭臺樓閣比比皆是。在衆多的人文景觀中，“中國古代四大名樓”，因其精美的建築流傳千古，更因名人的遊歷題詩而具有了特殊的含義。那麼有誰知道“中國古代四大名樓”呢?(鸛雀樓，黃鶴樓，岳陽樓，滕王閣)與四大名樓有關的名人題詩，誰能例舉一二?

四大名樓因這些膾炙人口的名句而名揚天下。今天我們就來學習讓滕王閣名揚天下的、初唐詩人王勃一揮而成的《滕王閣序》。

(二) 整體感知

1、利用網絡預習

(1)同學們利用網絡都蒐集到了哪些關於《滕王閣序》的信息?(考察學生的預習情況，激起學生的表現欲，爲課堂有一個良好的師生互動關係打下基礎。)

(2)《滕王閣序》的寫作背景如何?

(3)《滕》成爲不朽之作，流傳千古，原因何在?(意在讓學生提出問題，發現問題，而在後面的合作學習中解決問題。同時還是對學生預習情況的檢查。)

(4)美文不可不讀，請同學們以自己喜愛的方式讀課文，享受聲韻辭彩之美，享受滕王閣的美景。(以自己喜愛的方式讀美文，感受美的薰陶)

2、提出本節課教學重點：

《滕》能成爲千古絕唱，看來原因頗多，但是短短的一節課不可能面面俱到的來分析，因此這節課就先從《滕》的景美入手，來欣賞品味滕王閣的美景。

(三) 欣賞品味

1、都督閻公聞報：“星分翼軫，地接衡蘆”之句時，爲什麼要沉吟不語?(此問在於讓學生對本文寫景有個初步感知：明朗開闊)

2、對滕王閣景物描寫都在那幾個自然段?賞析二三兩段。

(1)這兩段都描繪了哪些景?這些景有什麼特點?

(2)你最欣賞其中那些詩句?講講原因?

(3)你認爲那些詩句寫得好?可以用散文式的語言改寫出來。

(學生可以瀏覽學校服務器上《滕王閣序》文件夾中的材料，也可以在13職時代社區中的bbs上瀏覽關於《滕王閣序》的帖子，也可以上互聯網上查找相關的材料，也可以使用自己帶來的軟盤中的資料和信箱郵寄過來的資料。一邊瀏覽一邊可以自由組合討論，重組蒐集到的信息，同時也可以把自己喜歡的詩句改寫成散文發表在學校的bbs上。)(此處利用網絡信息技術與課程的整合，訓練學生的篩選和重組信息的能力，同時解決重點突破難點，使讀者與作者感情上達到一種共鳴，感受文章的景美。)

3、重點賞析“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”句，“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”句。(欣賞名句時可根據課堂具體事情，調節欣賞詩句的順序)

問題設置：

(1)“落霞”句爲什麼能成爲千古名句呢?你能用散文式的語言來描述麼?沒有“與”“共”是否更好些，更合理?把“落霞”句與《馬射賦》中的“落花”句比較。(此處問題同學可以討論研究，改寫，比較，受到學生的感染，老師帶領學生展開想象的翅膀，來描繪一幅“落霞”圖。加強學生的想象力訓練。讓學生體會到本文景美特點之一：上下混成之美)

(2)“漁舟”句：寫的是一道什麼風景?寫的是眼前之景麼?(展開想象，聯繫地理知識，得出結論，寫的是生活之樂和自然之樂。不是實景而是想象之景，體現本文精美特點之二：虛實相襯之美。)

(3)“潦水”句：(此句被前人譽爲“寫盡九月之景”。這句寫出了景美之三：色彩變化之美。並讓學生從課文中找出其他寫色彩變化的詩句，如：飛閣流丹，層巒聳翠，青雀黃龍之舳，彩徹區名。)

(4)這兩段景物描寫中還有一個特點：遠近變化之美。(讓學生在課文中找到實例,分析哪裏是近景，哪裏是中景，哪裏是遠景)

高一語文教案14

教學目標：

知識目標：1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。

2、學習本文嚴謹的議論結構。

3、學習本文佈局謀篇的特點。

4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。

德育目標：1、明白“憂勞興國，逸豫之身”的道理。

2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等警句的深刻含義的啓示。

能力目標：培養學生閱讀理解能力。理解文章的思路，學習本文的論證法：例證法，正反對比論證法。

教學重點：1、文中關鍵字、詞、句。2、文章議論思路。3、如何通過正反說理突出中心論點。

教學難點：理解本文內容與題目之間的關係。

教學方法：誦讀法，探究引申法

課時安排：一課時。

教學過程：

一、導入新課。

1、舉出所學過的歐陽修的文章。(《醉翁亭記》)。

2、與《醉翁亭記》對比導出《伶官傳序》(如果說《醉翁亭記》通過寫醉翁亭的秀麗風光，通過勾勒太守與民同樂的畫面來抒發作者的政治理想的話，那《伶官傳序》則是通過寫後唐莊宗接受和執行其父親遺命等一串故事，通過總結寵幸伶人這一教訓，表達了作者憂國憂民的情懷，我們就來學習歐陽修的《伶官傳序》。)

3、由學生介紹歐陽修。

4、關於序。

5、背景介紹。

二、學習新課。

1、朗讀課文：學生朗讀，教師正音。

2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個別詞，字義，說明特殊用法，疏通文意。

3、再次齊讀課文，教師指導：①讀出重音，體現這種強調的意義來。(豈非人事哉，“得失”“人事”等)②讀出節奏，體現出文氣的急切舒緩來。(“方其”領起底個分句一氣貫通，有聲勢，不可一世的氣概。)③讀出對比，體現出文章的抑揚變化來。④讀出玉器，體現出作者的感情傾向來。

三、研討本文嚴謹的思維線索。

1、思考，找出本文的中心論點，並用現代漢語表述。(雖由天命，豈非人事哉?——盛衰成敗，由於人事。)

2、爲了證明中心論點，作者採用了什麼論據?怎樣過度到分析中去的?(論據：莊宗得天下，失天下的史實。過度：莊宗之所以……可以知之矣)

3、簡述莊宗得天下和失天下的史實。

4、作者從論證角度看，採用了什麼論證方法?(正反對比論證)

5、作者從莊宗得天下的史實中得到了怎樣的結論?(“皆自於人”，“憂勞興國，逸豫之身”“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”)

6、用現代漢語將作者的這些結論說說。(“謙受益，滿招損”，“防微杜漸”“以史爲鑑”“力戒驕奢”“勵精圖治”“居安思危”)

7、小結：本文在論證結構上有一條嚴謹的思維線索，它按照“提出論點——例證分析——得出結論”的方式進行議論，中心突出，結構嚴謹。

8、處於北宋時期的歐陽修，爲何要寫《伶官傳》呢?並冠以短序?

9、師結：以古喻今，告戒當時的統治者，要汲取歷史的教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足於表面的繁榮。

四、課堂延伸：

1、思考：你學了這篇課文後，從莊宗這一史實和作者這篇文章中受到了什麼樣的啓發?(小事不小，玩物喪志，事在人爲，以古爲鏡)

2、總結：古人說得好：以銅味爲鏡，可以正衣冠;以古爲鏡，可以見興替;以人爲鏡，可以知得失。歷史的教訓不能忘，要謹記：憂勞興國，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重複古人的悲劇!

3、課後作業：①掌握課文中特殊的文言句式。②掌握關鍵字、詞。③背誦此文。

《伶官傳序》譯文

唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，並告訴他說：“樑國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約爲兄弟，可是後來都背叛我去投靠了樑。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以後宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裏恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋裏，使人揹着在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“樑，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之。

當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝着樑國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣慨，是多麼威風!等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裏發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看着我，我看着你，不知到哪裏去好;到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾溼衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢!難道說是因爲取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由於人事呢?《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自於人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

因此，當他興盛時，普天下的豪傑，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺於某種愛好之中，受其迷惑而結果陷於困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結果嗎?於是作《伶官傳》。

故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭;及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉!作《伶官傳》。