漢景帝與黃老思想的故事大綱
景帝之世，正處黃老思想的盛行時代。景帝本人及竇太后都十分信奉黃老、尊崇其術，故一舉一動無不透露出黃老思想的影響。
上有所好，下必甚焉。在最高統治者的提倡及身體力行下，滿朝文武及郡國地方各級官員也無不崇尚黃老思想，以“我無爲，人自化;我好靜，人自正;我無事，人自富;我無慾，人自樸”爲信條，以寡言木吶、謹慎忠厚爲楷模，正所謂“大臣正而無慾，執政寬而不苛，故黎民寧其性，百吏保其官”。因此，文武百官人人皆有黃老色彩。這種色彩直到武帝即位初期才逐漸褪淡以至消失。
黃老思想
中郎將衛給，原爲文帝故臣，醇謹無比，以忠誠、謹慎深獲文帝的推重，故臨終囑咐太子劉啓應予重用。景帝即位後，一年多時間也不知道大臣中哪一個是衛給，因衛給寡言之故。
後來，景帝遊獵皇家園林— 上林苑時，特地詔令衛給前來。
衛給應詔而來，景帝令他上車，共乘前進，景帝詢問道：“君知道得與聯共乘一車的原因嗎?”衛給小心地答：“我從駕車的郎官積累功勞而升爲中郎將，不知是何故。”景帝於是提出陳年故事：“聯爲太子時延請君來飲宴，君不肯前來，是什麼緣故。”衛縮答：“死罪啊，當時臣確實生了病。”
景帝於是不再問，賞賜衛給一把劍。出乎人的意料，衛給卻說：“先帝賞賜給臣下的寶劍有六把，因此臣下不敢再接受陛下的賞賜。”
景帝一聽，有些懷疑：“劍是人人都喜好的，所以常用來交換其他物品，先帝賞賜你的劍難道你至今還保存着嗎?”
衛給平靜答道：“都保存着。”
於是景帝遣使去衛給居處取這六把劍，果然真有其事，六把劍都插在劍鞘中，均未曾使用過。景帝大爲驚歎，認爲衛給真的忠心無二，此事給景帝留下了深刻印象。
衛縮爲中郎將，直接主管衆多郎官。郎官們犯了錯誤，他經常替他們隱瞞罪責;但是有了功勞，他卻不與爭奪，往往讓給下級。景帝得知，更爲讚歎。
後來，衛給以廉正、忠實，被景帝提升爲御史大夫、71相等要職。雖位列三公，他只是守職分而已，並且比以前更爲敦厚、謹慎，大爲景帝所看重，時加賞賜，格外尊寵。從歷史記載看來，身爲三公的衛給僅做了兩件事，中元四年 (前146年)奏請禁止高五尺九寸 (合今136。3釐米)以上，上齒未平的馬出函谷關，目的在於防止精壯之馬流落到諸侯王國及侯國。這在當時是較爲恰當的做法，表明衛給一遵漢初蕭何、曹參等名相的治道，從民之慾而不擾敵，使百姓安寧、經濟得以發展，這種“貴清靜而民自定”的做法，就是典型的黃老之治。
衛給爲官 “寡言”、“少舉”，有一些官吏比他更 “寡言”
的。郎中令周仁，是景帝近臣，爲人持重不泄。終景帝之世，他對自己職內工作未發一言，即使景帝多次詢問他別人的善惡，他也僅回答說：“陛下親自去考察吧。”對別人無所毀謗，以此故大爲景帝寵信，多次幸臨其家，厚加賞賜。
諸侯相、高祖劉邦時的大臣石奮，一家都具有黃老思想，可稱得上是 “黃老之家”。石奮，趙地人，沒有什麼文化。至文帝時，他的恭敬謹慎滿朝無人能比，不久太子太傅、東陽侯張相如被免官，文帝詔羣臣舉薦繼任者，衆臣一致推舉石奮，於是石奮成爲太子劉啓的老師。景帝時期，石奮身列九卿重臣，他的兒子石建、石慶等四人孝順謹慎，先後都作了二千石的大宮，因此石奮被景帝尊稱爲 “萬石君”。景帝末年，己十分蒼老的石奮才 “歸老”於家。
石奮歸老，乃享受上大夫的傣祿，並且每年按時人宮朝見。每次進出宮門時，他都遵守有關規定，一絲不苟;看見了景帝乘坐的路車的馬匹，他都撫摸車軾以示尊敬。石奮做官的子孫來渴見他時，他一定要穿上官服與他們相見;子孫有什麼過失，他也不直接地斥責，而是坐於旁側之處，一言不發。這樣一來，有過失者，就會受到衆人的責難;然後他要光着臂膀前來謝罪，表示悔改，石奮這才接受。景帝經常賞賜給石奮各種美食，石奮吃的時候就像景帝在面前一樣，低首俯伏而食;他穿喪服的時候，一定表現出悲哀的神情。他的所作所爲，無一不爲子孫所效仿。石奮一家以忠孝謹慎聞名郡國，就是那些注重行爲的儒生也自嘆弗如。石奮一家濃厚的黃老色彩，大爲景帝賞識。
直不疑，爲景帝重臣，曾任衛尉、御史大夫等官，喜歡《老子》之言，他的黃老風格早在文帝時就聞名了。當時，直不疑尚是郎官，在漢代，按規定官吏工作期間是居住於官舍的，不能與妻子居於吏舍，但是法定的休假日 (如夏至、冬至等)可返家。一次，與直不疑同住一舍的一位郎官返家，誤拿了另一位同舍郎官的黃金，失金的郎官疑是直不疑盜去，直不疑就以同樣的黃金賠償。後來返家的郎官歸來還黃金給那位失金的郎官，於是失金的郎官大爲慚愧，由是直不疑被人稱爲長官。還有一次，朝見時有人見直不疑貌美，乃低毀說：“直不疑體貌甚美，只是與他的嫂子私通啊!”直不疑聽說後，只說了一句：“我根本沒有兄長!”但他始終不公開解釋，由此故，他被司馬遷認爲是 “篤行君子”。所以，直不疑這樣的人做官，一照前任舊法，不作改動，大有蕭曹遺風。
又如張歐，字叔，有長者風範，景帝時身列九卿的高位。
張歐爲官，專以誠實忠厚爲準則，他的下屬認爲他是長者，也不敢欺騙他。下級送呈上來的審判報告，他是能推辭的就推辭;不能推辭的就哭泣着接下來，叫來犯人，把判詞當面讀一遍，使犯人聽見，死而無憾。
再如，廷尉張釋之，曾在司馬門事件中被太子劉啓嫉恨，他也有黃老思想傾向。當時有位善黃老之言的處士王生，有一次被景帝召至朝廷，當時諸公卿皆在，王生這個老頭忽然說：“我的襪帶鬆了!”他環顧了一下左右，對張釋之說：“你爲我扎一下!”張釋之二話不說，跪下爲王生紮好，這使人聯想到漢初名相張良爲下鄭老父穿鞋的故事!當時有人責怪王生：“你怎麼這樣當庭侮辱張廷尉呢?”王生回答，出人意料：“我老了，人也卑賤，自忖不能對張廷尉有所益處，張廷尉是天下名臣，我故意只讓他扎一下襪帶，以此推重他。”衆臣聞之，認爲王生賢能，並從此更加看重張釋之。
此外，景帝時的太子屬官汲黯，以學黃老之言而著稱一時，他治理政事，喜歡清靜無爲，對待下屬官吏，從不苛細求全，實際上也是 “務在無爲”的黃老治道。另外，當時的太子舍人鄭當時、郎中令周仁、魯國相田叔、楚元王劉交的後裔劉德等人的言行，無不散發出黃老色彩;甚至連善黃老之言的鄧章也受到了公卿們的重視。
景帝時期官吏的黃老色彩，也被稱爲 “詢詢醇厚”、“循謹”，西漢中期的大史學家司馬遷對此大加讚歎，認爲萬石君石奮、衛給、張叔等人符合孔子所說的 “吶於言而敏於行”的君子標準，以致他們能做到“其教不肅而成，不嚴而治”。
