《列子》黃帝第二大綱

黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色< 皮 幹>黣，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營 百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰：“朕之過淫矣。 養一己其患如此，治萬物其患如此。”於是放萬機，舍宮寢，去直待，徹鍾縣。 減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏 之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏;蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生， 不知惡死，故無夭殤;不知親己，不知疏物，故無愛憎;不知背逆，不知向順， 故無利害：者無的愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無癢。乘空如履實，寢虛若處牀。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其 心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽， 告之，曰：“朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡， 所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。” 又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百餘年不 輟。

列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀;心如淵泉，形如處女;不偎不愛，仙聖爲之臣;不畏不怒，願愨爲之使;不施不惠，而物自足; 不聚不斂，而已無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時， 年穀常豐;而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹 生退，數月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻?”尹生曰：“曩章 戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今復脫然，是以又來。”列子曰：“嚷吾 以汝爲達，今汝之鄙至此乎。姬!將告汝所學於夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後， 心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，念庚無 是非;從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾並席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟;亦不知夫子之爲 我師，若人之爲我友：內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心 凝形釋骨肉都融;不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。竟不知風乘我邪?我乘風乎?今女居先生之門，曾未浹時，而懟憾者再三。女之片體將氣 所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎?”尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。

列子問關尹曰：“至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此?”關尹曰：“是純氣之守也，非智巧果敢之列。姬!魚語女。凡有貌像聲色者，皆物也。物與物何以相遠也?夫奚足以至乎先?是色而已。則物之造 乎不形，而止乎無所化。夫得是而窮之者，得而正焉?彼將處乎不深之度，而藏 乎無端之紀，遊乎萬物之所終始。壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉?夫醉者之墜於車也，雖疾不死。 骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼不 入乎其胸，是故忤物而不懾。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎?聖人藏於天，故物莫之能傷也。”

列禦寇爲伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。當與汝登 高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外。揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。神氣不 變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫!”

範氏有子曰子華，善養私名，舉國服之;有寵於晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵之;口所偏肥，晉國黜之。遊其庭者侔於朝。子華使其俠客以 智鄙相攻，疆弱相凌。雖傷破於前，不用介意。終日夜以此爲戲樂，國殆成俗。 禾生、子伯、範氏之上客。出行，經坰外，宿于田更商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存;富者貧，貧者富。商丘開先 窘於飢寒，潛於牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞衣 乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，扌黨?挨扌冘，亡所不爲。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊 於戲笑。遂與商丘開俱乘高臺，於衆中漫言曰：“有能自投下者賞百金。”衆皆 競應。商丘開以爲信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地，<骨幾>骨於?爲。範氏 之黨以爲偶然，未詎怪也。因復指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也。” 商丘開復從而泳之，既出，果得珠焉。衆昉同疑。子華昉令豫肉食衣帛之次。俄 而範氏之藏大火。子華曰：“若能入火取綿者，從所得多少賞若。”商丘開往無 難色，入火往還，埃不漫，身不焦。範氏之黨以爲有道，乃共謝之曰：“吾不知 子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我 也，敢問其道。”商丘開曰：‘吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一於 此，試與子言之。嚷子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存;富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故不遠而來。及來，以子黨之言皆實也，唯恐 誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕 者，如斯而已。今昉知子黨之誕我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內熱。惕然震悸矣。水火豈復可近哉?”自此之後，範氏門徒路遇乞兒 馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之，宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰：’汝弗知乎? 夫至信之人，可以感物也。動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險， 入水火而已哉?商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉?小子識之!”