通典 卷五十六 禮十六 沿革十六 嘉禮一

　天子加元服(周　漢　後漢　魏　東晉　後魏　北齊　大唐)

周制，文王年十二而冠，(文王十三生伯邑考。左傳曰："冠而生子，禮也。"許慎五經異義曰："春秋左氏傳說，歲星爲年紀十二而一週於天，天道備，故人君子十二可以冠。自夏殷天子，皆十二而冠。")成王十五而冠。(譙周五經然否論雲："古文尚書說，武王崩，成王年十三。推武王以庚辰歲崩，周公以壬午歲出居東，癸未歲反。禮公冠記，周公冠成王，命史作祝辭告，是除喪冠也。周公未反，成王冠弁，開金縢之書，時十六矣。是成王十五，周公冠之而後出也。"許慎五經異義雲："武王崩，後管蔡作亂，周公出居東，是歲大風，王與大夫冠弁開金縢之書，成王年十四，是喪冠也者，恐失矣。"按禮、傳天子之年，近則十二，遠則十五，必冠矣。)將冠，筮日、筮賓。(冠義曰："古者，聖王重冠，筮日筮賓，所以敬冠事。"既言古者，則不起於周。)行之於廟，(冠義曰："重冠故行之於廟者，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。")冠委貌於阼，三加彌尊。(冠義曰："冠於阼，以著代也。三加彌尊，加有成也。"大戴禮公冠篇曰："公冠四加，三同士，後加玄冕。天子亦四加，後加袞冕。")祼享樂於廟。(所以知冠有享樂者，春秋左傳曰："晉侯問魯大夫季武子襄公年，曰："君可冠矣。"武子對曰："君冠必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。")周公冠成王，命祝雍頌曰："近於人，遠於年，遠於佞，近於義，嗇於時，惠於財，祿賢使能。"

說曰：冠義雲："冠者，禮之始也。凡人之所以爲人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。古者聖王重冠，所以爲國本也。"五經要義雲："冠，嘉禮也。冠，首服也。首服既加，而後人道備，故君子重之，以爲禮之始矣。孔子曰："正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。"又曰"不莊以蒞之，則民不敬"。此人君早冠之義也。王教之本，不可以童子之道理焉。"或雲："周禮雖有服冕之數，而無天子冠文。又儀禮雲公侯冠禮者，王肅、鄭玄皆以爲夏末衰亂，篡弒所由生焉，故作公侯冠禮，則明無天子冠禮之審也。又無大夫冠禮，古者五十而後爵，何大夫冠禮之有。周人五十而有賢才，則試以大夫之事，猶行士禮。故筮日筮賓，冠於阼以著代，醮於客位，三加彌尊，皆士禮也者。"今按：大戴禮有公冠篇雲："公冠四加，天子亦四加。"又家語冠頌雲："王太子之冠，擬諸侯之冠;天子之元子，亦擬諸侯四加;諸侯之子同於士。"據此，自天子至於諸侯，非無冠禮，但因秦焚書，遂同蕩滅。其周制士冠禮，頗備，王者時採行焉。

漢改皇帝冠爲加元服。惠帝加元服，用正月甲子若景子爲吉。昭帝冠辭曰："陛下摛著先帝之光輝，以承皇天之嘉祐，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率萬福之丕靈，始加昭明之元服，推遠衝孺之幼志，蘊積文武之就德，肅勤高祖之清廟，六合之內，靡不蒙福，承天無極。"

後漢制，正月甲子若景子爲吉日，可加元服，儀從冠禮。乘輿初加緇布進賢，次爵弁，次武弁，次通天，冠訖，皆於高廟如禮謁見。(續漢書雲："加元服，乘輿皆於高祖廟，謁見按世祖廟，始冠緇布冠於宗廟，從古制。")和帝冠以正月甲子，乘金根車，駕六玄虯，至廟成禮，乃回軫反宮，朝服以饗宴，撞太蔟之庭鍾，鹹獻壽焉。(黃香頌雲："惟永元之盛代，聖皇德之茂純，躬烝烝之至孝，崇敬順以奉天。以三載之孟春，建寅月之上旬，皇帝時加玄冕，簡甲子之元辰。皇輿幸夫金根，六玄虯之連蜷，建螭龍以爲旂，鳴節路之和鑾。既臻廟以成禮，乃回軫而反宮，正朝服以享燕，撞太蔟之庭鍾。祚蕃屏與鼎輔，暨夷蠻之君王，鹹進爵於金罍，獻萬壽之玉觴。"頌文多，今但錄其事耳。蜷音權。)順帝以初月景子，加元服於高廟。(時兼用曹褒新禮，其儀不存。順帝都洛陽，亦立高祖廟矣。)獻帝興平元年正月甲子，加元服，司徒淳于嘉爲賓，加賜玄纁駟馬。賜貴人、王、公、卿、司隸校尉、城門五校、侍中、尚書、給事黃門侍郎各一人爲太子舍人。

魏氏天子冠一加。(其說曰："古之士禮，服必三加彌尊，所以喻其志。至於天子諸侯加數無文者，將以踐阼臨人，尊極德成，不復與士以加喻勉爲義。"禮冠於廟，自魏不復在廟矣。)