讀資治通鑑有感（通用17篇）

讀完某一作品後，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀後感了！可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編精心整理的讀資治通鑑有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀資治通鑑有感 篇1

《資治通鑑》是宋代史學家司馬光和助手劉恕、範祖禹、司馬康等人19年編纂而成的史學鉅著，是我國第一部編年體通史，規模空前，全書共294卷約300多萬字。其所記載的歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年959年，涵蓋了1362年的歷史。

啊！《資治通鑑》這是多麼偉大的著作，我在讀他時彷彿自己親眼看到一個個歷史事件。在歷史故事中，我瞭解了古代人民是怎樣學習、勞動、生活的，它們有許多困難是現代人民看不到，也克服不了的，在書中還有許多戰爭歷史人物的記載，我最喜歡的是三國時期的孔明，他用了一生來輔助劉備，可最終還是鞠躬盡瘁，死而後已，還是未能實現統一，但他留下的《出師表》堅忠精神永遠影響着後人。我還喜歡李時珍，因爲他的《本草綱目》爲現代醫學做出了巨大的貢獻。這些都是在教科書中看不到的知識，我們在科技發達的新時代下生活，養尊處優，盡享其成。想想古代人民，再想想我們，我們是“生在福中不知福”啊。爸爸說：“歷史是開啓人類智慧之門的鑰匙”，文中先輩們堅強品質的事蹟始終激勵着我奮發圖強。

《資治通鑑》是古代人民堅強不屈的形象濃縮，更是我成長過程中的指航燈……

讀資治通鑑有感 篇2

《資治通鑑》是北宋文學家司馬光的著作，記錄了戰國到五代的事情，十分精彩，令人百看不厭。

中國古代有去多仁義之士，比如一個叫豫讓的人，智伯對他很好，他也對智伯忠心耿耿，當智伯被趙襄子所殺，豫讓很難過，兩次要刺殺趙襄子，都沒能成功，最後伏劍自殺，看了這個故事，我很驚訝，爲了報仇，他寧可犧牲自己，雖然這種方法不值得提倡，但是我們是否應該在他身上學到點東西呢?

司馬光的最大貢獻就是撰寫了《資治通鑑》，全書共兩百九十四卷，記錄了歷史的許多重大事件，他寫這本書用了十九年的時間，花了他的大量心血，被奉爲儒家三聖之一，這可不是個小稱號，能得到這個稱號的人，太少了。

這本書讓我懂得了許多道理：

1、古時候的人比現在的人重情義，講信用，有時候我答應媽媽的事，比如不粗心也做不到，我真該學習他們。

2、只要做了就做好，司馬光寫了十九年的書一定很辛苦，但是司馬光還是憑藉他的毅力留給了後人一部文學著作。現在我正在學習雙簧管，我一定要像司馬光學習，只要做，就要把它做好。

去看看這本書吧，絕對受益匪淺，我要讓這本書伴我成長。

讀資治通鑑有感 篇3

司馬光與周威烈王論禮，司馬光認爲：所謂禮教，在於分辨貴賤，排比親疏，裁決萬物，處理日常事務。禮教的根本所在是用名位來分別稱呼，用器物來分別標誌。禮教中最重要的是低位高下的區分。由此以智家、韓家、趙家、魏家爲例，智家之王智瑤有才而無德，最終遭到其他三家聯合滅族，由此得出治國治家者的確立，需審覈德與才，以德爲主，才爲輔，由此方得長治久安。魏文侯作爲一國之君，尊重遊士，善用人才，謙於受諫，於是國泰民安，各方遊士前來歸順，國立日益強盛，然至此，並未生野心，不接受韓、趙兩國任一方的請求聯合攻打他國，由此得到兩國尊重，成爲三國之首。

我認爲秦國的統一，前期有兩大貢獻者，一爲商鞅，二爲張儀。商鞅所實行的變法等等一系列措施，爲秦國的統一提供了經濟和軍事基礎，而張儀，四處遊說，不懼死獨自進入楚國。張儀以之智謀瓦解了各國聯合抗秦的聯盟，並四處遊說，以逐個擊破，爲秦國的統一奠定了堅實的基礎。中期也有兩大能將，一爲魏冉，二爲白起。魏冉擁立秦昭王，爲他除去隱患威脅;舉薦白起爲大將，向南攻取鄢、郢兩城，向東開拓地界到齊國，使各國向秦國俯首稱臣。秦國能夠更加強大，都是魏冉的功勞。然而秦昭王聽信范雎添油加醋的讒言，使得秦國失去一員大將。白起自被啓用以來，屢立戰功，爲秦國打下了半壁江山，可謂是秦國不可或缺的一員大將。而范雎爲了保住自己的地位，誘導秦昭王，使得白起不得已白死與外，令人惋惜。

周朝之滅亡，歸結於其軟弱，安於現狀以及其自負感。周王室從建立以來一直保持着統率諸侯，號令諸侯的權利，於是，周王室認爲無論諸侯再怎麼互相吞併，征戰，兼併，也不會去威脅他自身的地位。於是，使得各國的能力日益強盛，而周王室日益衰微。正是因爲周王室的放任自如，才使得秦國有機可乘。各國的滅亡，不能歸咎於某一任君主，每任諸侯都有每任諸侯的特點，整個王室之流傳，會在某一時段因爲一個王而強大，也會在某一時段因爲一個王而衰弱。善用人才，謙於聽勸諫的君主更能使民心歸順，國家強盛，他國就不敢輕易侵犯。而不聽勸諫的君主，往往會把過錯歸咎於士人的身上。荀況說：“國家，集中了天下的利益和權。有道行的人主持，可以得到大的安樂，大的榮耀，成爲幸福的源泉。無道行的人主持，卻帶來大的危險，大的拖累，有君王的地位還不如沒有。等到形勢極度惡化，即使想當一個普通老百姓，也做不到了。”

讀資治通鑑有感 篇4

在卷六中有這樣一段話：世有無望之福，亦有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎！這是朱英對春申君所說的話。無望就是沒有想到卻突然而至的意思。這裏有五個無望：無望之福，無望之禍，無望之世，無望之主，無望之人。那這意思是會有意外降臨的福，俗話說的天上掉餡餅；突然降臨的禍，叫飛來橫禍吧；變幻不定的世界，喜怒無常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。

這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護衛的楚國的那個太子也就是後來的楚考烈王一直沒有兒子。有個叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕後送給楚考烈王，後生子被立爲太子（就是後來的楚幽王），那春申君就可以權傾天下了。這時有個叫朱英的人告訴春申君李園用心險惡，要儘早提防，於是說了上面的含有五無望的話。只可惜春申君沒有采納他的建議，最終真的被李園豢養的死士殺了，而且使吏盡捕春申君之家。

戰國四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點冤。但是仔細想想，似乎也不冤，因爲誰都無法準確預料以後將要發生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因爲前面有很多的無望吸引着自己，但是往往也有很多人都只是想無望之福，誰也不想無望之禍，也包括春申君。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。無論想還是不想，該來的究竟還是來了。

在戰國那個動盪的時代了，這樣的無望幾乎每天都在發生。胡亥在一轉眼間從一個只知吃喝玩樂的傻小子成爲了皇上，這是無望之福，可是沒過多久，連想當平頭百姓的願望也沒法實現了，無望之福瞬間變成了無望之禍。李斯因其一篇《諫逐客書》而獲得重用，因扶立新帝有功成爲寵臣，但是無望之禍也很快降臨，因爲趙高這個無望之人，因爲秦二世這個無望之主，最終被腰斬於市。臨死前他還很懷念自己在老家帶着兒子打兔子的情景。如果李斯不是夢想着前面會有無望之福，老老實實在老家做他的倉庫保管員，他又會是怎樣的一種生活呢？這樣的人還有呂不韋、嫪毐等等，因爲他們都處在一個無望之世。

那到了現在呢？在太平盛世裏會有這樣的事嗎？答案是肯定的。一夜暴富之後迅速毀了自己的生活的，快速成名後給自己和家人帶來困擾的大有人在。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。無論對人對事，不要心存僥倖和幻想，腳踏實地走好每一步，或許會減少許多無望之禍，多一些無望之福。

讀資治通鑑有感 篇5

在衆多的文學名著中，匯聚成的璀璨星河，總會有一顆顆閃光點脫穎而出，成爲一座座里程碑。例如古代司馬遷在獄中所著名揚天下的《史記》，近現代文學家高爾基先生悲歡離合的《童年》，以及北宋時期的司馬光所創作的《資治通鑑》家喻戶曉。

《資治通鑑》是一本奇書，它與《史記》合稱“史學雙璧”，可見它的偉大之處。這本書許多的語言振奮人心，讓你看完一篇還想再看一遍的感覺，我在看這本時就是有這樣的體會。

這本書堪稱時間的長河，作者將各個時代的故事融入其中，如：三國時期的官渡之戰讓我們懂得了以少勝多的道理，我們在爲人處世時一定要聽從他人的意見，只有這樣才能離成功越來越近;漢代的鴻門宴劉邦脫險，作者通過對鴻門宴全過程的描寫，生動刻畫出了項羽的悲劇性格：自矜攻伐而有“婦人之仁”。而劉邦卻恰恰相反，他善於利用對方的性格弱點，成就了國家大事。每篇故事都有自己的含義與思想，這些匯聚成了我們現在所看到的《資治通鑑》。

看完整本書之後，我的腦海仍然浮現出書中的畫面，令人流連忘返。在我看來，它不僅是一本奇幻的書，還是一位知識淵博、見多識廣的“傳奇人物”。每次在閱讀時，我彷彿就像在拜訪一位老師，他帶着我們駕駛時光機穿越回古代，一邊去探險一邊去了解這篇故事的主題思想。這種身臨其境的感受真是美妙絕倫啊!

所謂“資治通鑑”，就是“鑑於往事，有資於治道”意思是說借鑑以往的故事，對治理統治國家有幫助。《資治通鑑》這本書以它那獨特的語言吸引着我，告訴了我一些道理，雖然這些道理對於現在的我來說還是比較深奧的，但是我也從中瞭解到了許多歷史故事，搞笑的，悲傷的，規模宏大的等等。對於一個小學生來說，它就是我的朋友，一位奇怪但又知識淵博的朋友，我喜歡我的這位新朋友!我希望你們也能喜歡它。

讀資治通鑑有感 篇6

最近閱讀了一本白話版的《資治通鑑》，隨着閱讀的進行越發感覺這部書字字珠璣。

《資治通鑑》是北宋多學科通才司馬光花費19年編寫而成的橫跨16個朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可爲法，惡可爲戒”的鉅著。

公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍，但是不到半年陳勝就被殺身亡。司馬光在評價失敗的原因時，分析道首先是陳勝在時機不成熟時着急稱王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的人，將領們帶兵攻佔土地回來，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導致將領、朋友都不親附他。

楚王韓信因勢力過大引起劉邦的不安，進而用計捉住韓信，封了個沒有實權的淮陰侯。劉邦問韓信他能帶多少兵，韓信說：“陛下你不過能帶十萬”，而說他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說：“越多越好，那你爲什麼被我捉住哪？”，韓信說：“陛下你不會帶兵，但很會帶將”。

公元前265年，秦國發兵攻打趙國，趙國向齊國求救，齊人要趙太后的小兒子長安君做人質才肯發兵，太后捨不得，就沒有答應。觸龍勸說：“爲什麼國君的兒子被封了侯就都沒有好結果呢？因爲他們俸祿豐厚，卻沒有爲國家流汗，地位崇高，卻沒有爲國家立功。如今您擡高長安君的地位，卻不趁現在您還在時讓他多爲國家立功，一旦您不幸去世，長安君將憑什麼在趙國存身哪？”趙太后聽後就同意了長安君做人質的要求。而《資治通鑑》記載的漢文帝時，吳國太子入京朝見，陪皇太子喝酒賭博，因爲賭博爭棋態度不恭，被皇太子用棋盤砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說：“天下都是劉家的天下，死在長安就葬在長安好了，何必送回來？”又送回去，葬在長安。喪子之痛最終導致吳王挑起七王之亂。

《資治通鑑》是一本鉅著，以政治、軍事和民族關係爲主，兼及經濟、文化和歷史人物評價。

讀資治通鑑有感 篇7

《資治通鑑》由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間爲綱，事件爲目，從周威烈王二十三年寫起，到五代後周世宗顯德六年徵準南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

《資治通鑑》裏的故事多得數不清，每一個都精彩至極，但我最喜歡的是《陶侃愛惜光陰》。

古今能成大事者，必然是惜時如金，勤奮不懈的，東晉名將陶侃就是一位這樣的人物。他曾對人說:“大禹那樣的聖人，猶自珍惜寸陰，我們這樣的常人，更應珍惜每一分光陰，絕不可以整日閒遊爛醉，活着無益於當世，死了不能傳名於後代，那樣做完全是自暴自棄。”陶侃字土行，父親本是吳國的楊武將軍，死得很早，吳國敗亡之後，陶侃由鄱陽移居到廬江，家中生活一直很貧苦。可陶侃愛惜光陰、發奮自強。正因爲這樣，陶侃受到了當時的名士範逵的擡舉，做了江夏太守，後來因爲抓住了亂賊王敦，平定廣州叛亂有功，被封爲柴桑侯，食邑四千戶，又做了荊、雍、益、梁州刺吏和徵西大將軍等職位。

陶侃職位高了，但他並不像當時大多數的官僚一樣貪圖安逸奢侈的生活而是勤於職守，孜孜不倦。

《資治通鑑》這本書使我愛不釋手，陶侃從一個出身寒門的小吏，靠着高尚的德操和勤勉的品格，治軍四十一年，建立了當時及後人所景仰的功勳，多麼令人敬佩啊!我也要學習陶侃那愛惜光陰的品格和努力學習的精神。

讀資治通鑑有感 篇8

《資治通鑑》，簡稱“通鑑”，是北宋的司馬光主編的`一部多卷本編年體，共294卷，歷時19年告成。它以時間爲綱，事件爲目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。

司馬光從幼年時期就好史學，爲官後，將戰國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗讚賞，命他繼續編撰。爲此特設一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、範祖禹和劉攽作爲主要助手。當時北宋的局勢比較穩定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。

《資治通鑑》中唐朝中後期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮割據的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態。

在割據勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。後來轉變態度，對藩鎮一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣。”爲政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之後措施纔能有所興。

這是一部可以媲美《史記》的史學鴻著。千百年來，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻爲其作注，足見其在史學界佔有舉足輕重的地位。大家都來看看吧！

讀資治通鑑有感 篇9

《資治通鑑》今年斷斷續續看了大半年，現在看到了東漢桓帝時期，一方面是文言文中有的術語、地名、典故不能理解，另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿了殺戮、背叛和陰謀，讓人時時感到憤怒。我又不能做到置身事外，沒有“大江東去”和“滾滾長江東逝水”之感，這是人的歷史，是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位，還是那麼貪心，爲一己私慾，讓多少人死於非命。有的人爲求官爵富貴，妄昧良心，迎合上意。反正只要當權者想搞一個人，不管這個人犯沒犯錯，總是會有其他人當槍手來解決這些問題。

我常常會想我處在當時的環境會怎麼樣，我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他們的位置上我能怎麼樣。歷史上人和人的差距，一件事這個人不行，而另外一個人就能幹成。

歷史上也充滿着人性的光輝，有些人明知是死也會堅持正直，恪於值守，讓人心嚮往之。按現在的觀點來看社會是不斷進步，但是古人的觀點並非如此，因爲社會的道德不會隨着科技的進步而提高，而且古人的社會生產力很長時間內停滯不前，特別是我們中國很早就在各種技術上達到了很高的程度，所以也看不到社會的進步。而是有時候由和平轉向了戰爭，由人民安居樂業轉向了民不聊生，這是什麼原因，是單純的馬爾薩斯陷井嗎？還是也有執政者的錯誤，某些陰謀家的預謀，人性的陰暗。

天下者天下人之天下，社會的大環境終究會影響每一個人，我輩當自強，不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。

讀資治通鑑有感 篇10

北宋著名政治家、史學家司馬光的《資治通鑑》是一本不可或缺的恢宏鉅著，清代學者王嗚成讀了《資治通鑑》後，認爲“此天地間必不可無之書”，今年暑假我有幸讀了此書的白話版，受益匪淺。《資治通鑑》書名的意思是“鑑於往事，資於治道”，它通過對事關國家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示後人，所以這本書被歷代統治者所重視。

《資治通鑑》有不少生動而富有內涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對齊威王說：“我國有12枚長寬各爲一寸的寶珠，一顆便可照亮前後12輛馬車。”齊威王聽後笑着說：“我國雖然沒有什麼寶貝，但是卻有四個人，一個大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮守得無人敢進；一個大臣叫田玢，他鎮守着西部邊境，有他在，誰也不敢犯；另一個叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個，叫種首，他把盜賊抓得乾乾淨淨，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽後覺得十分慚愧。

魏惠王貪愛稀世珍寶，而齊威王覺得人才是真正的珍寶。一個以“12枚長寬各爲一寸的寶珠”爲寶，一個以“國家的四位重臣”爲珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國家，纔會繁榮富強，纔會立於不敗之地。

重視人才的故事歷來數不勝數，古時有劉備三顧茅廬恭請諸葛亮出山統軍；管渡之戰許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門相迎。現在各個國家和地區對於人才的重視與爭奪就更加不用說了，香港地區有“優才計劃”，讓有特長的人儘快取得香港身份；加拿大有技術移民，有一技之長的人可優先入籍，而快速發展的祖國更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發強大的中國。

讀資治通鑑有感 篇11

暑假期間，我認真拜讀了《資治通鑑》，受益匪淺，讓我愛不釋手。

《資治通鑑》是北宋著名史學家、政治家司馬光歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史鉅著，記載了從戰國到五代共1362年的史實。一段段歷史情節，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會了我一個爲人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個典型的例子。智伯一表人才，箭術高明，騎術精湛，身懷絕技，無所不通，文筆優美，思維敏捷，還有意志堅強、勇敢果斷的品質。但他卻妄自大，目中無人，當着韓、魏兩家說：“汾河、綘河原先能夠象晉水淹沒趙一樣淹沒你們兩家啊!”結果卻是韓趙魏三家聯合滅亡了智家。同此可見，做人必須要謙虛謹慎，一旦狂妄必將招來殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴爲天子，卻能以謙虛的態度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國家。他任人爲賢，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏徵，以謙和之心應付他人的勸諫，創造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績載入史冊，被後人稱道。

驕傲使人落後，謙虛使人提高，這雖是我們耳熟能詳的陳詞濫調，卻是爲人處事的至理名言。從(資治通鑑)中許多故事能夠看出，爲人處世謙虛，能夠使前路平坦，免去不必要的紛爭與憂擾，是人生的智慧。

今年暑假期間，我報名了星樂培訓學校的奧數尖子班。因爲前幾次測試，我都得了滿分，所以我有點飄飄然，驕傲了起來，結果最終幾次測試我只得了90分。看到教師在試卷上打的大大的“×”，我懂得了謙虛的重要性。

以史爲鑑，應對當今複雜的社會，謙虛依然是一種美德。我們應當懷着一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對社會的感恩，在淡泊中，不忘對別人的感激。

讀資治通鑑有感 篇12

當一個時代面臨不盡隱憂的時候，歷史學家往往爲了有資於當下治國安邦，爲更好地解決現實矛盾，而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，汲取借鑑，如歐陽修、司馬光、範祖禹等，其中，司馬光主編《通鑑》的此目的最突出，最具代表性。

《資治通鑑》－我國最大一部“管理學”典籍。《資治通鑑》，簡稱“通鑑”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）開始，一直到五代的後周世宗顯德六年（959年）徵淮南，計跨16個朝代，共1363年。它是中國最詳盡的編年體史書，在中國史書中有極重要的地位。

《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係爲主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。《資治通鑑》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。對《資治通鑑》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑑》媲美。司馬光《資治通鑑》書名的由來，就是宋神宗認爲該書“鑑於往事，有資於治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑑》的得名，既是史家“治史以資政”意識增強的表現，也是封建帝王利用史學爲政治服務意識增強的表現。

作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月爲經，以史實爲緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。《資治通鑑》的著述意義己遠遠超過了司馬光著史治國的本意，它不僅爲統治者提供借鑑，也爲全社會提供了一筆知識財富。清代學者王鳴成說：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。”《通鑑》已和《史記》一樣，被人們稱爲史學瑰寶，廣爲流傳，教益大衆。

讀資治通鑑有感 篇13

《宋詩紀要》裏這麼寫道：“磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。”

讀史明鑑是一個亙古不變的真理，而《資治通鑑》更是其中的佼佼者。哪怕是這個信息流飛速的時代，它也發揮着重要的作用。這本書就像一位老師一樣，教會我們信義、勇敢、執着等道理。

《資治通鑑》是北宋司馬光所著的一本著名的編年體史書，它記載了從戰國到五代共1362年的史實，是我國編年史中包含時間最多的一部鉅著！

在秦紀中，我看到了秦王掃六合，一統天下的壯舉；在漢紀的泱泱文風中，我知道了兩漢的興衰；在三國紀中，我看到了亂世的演進；從唐紀中，我看到了國家的的鼎盛；在五代紀中，我看到了五代十國的更迭......它記錄了各個王朝從繁華到衰敗的印痕;它記錄了各位優秀的帝王，如“千古一帝”的秦始皇等；它記錄了各位賢明的臣子，如商鞅等；它記錄了各位英姿颯爽的武將，如霍去病等......可見它的知識範圍多麼的廣泛。各個朝代，各位名人，在這本書中爲我們編織出一個真實的世界，讓我忍不住爲它沉醉，爲它癡迷。

其中讓我感觸最深的是孟母三遷的故事。孟子小時候家住墳墓附近，孟子就學着做喪事的人裝神弄鬼，孟母見這情景覺得這裏不適合他們居住，於是帶着孟子搬遷到市場附近居住，孟子學着商人買賣的樣子吆喝，於是孟母覺得這裏也不適合孟子居住，就搬遷到書院旁邊住，孟子學着學生們的樣子讀書寫字、彬彬有禮。於是孟母認爲這裏適合居住便定居在這裏了。

通過這個故事，我知道了家庭環境對人的重要性，就像三字經說的：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”人剛出生的時候本性都差不多，但是生活環境的不同，人長大後的性格也就不同了。

我們在現實生活中也要多去對我們身心有幫助的地方，例如圖書館、運動場等等，而不是網吧、遊戲廳等不良場所。這樣才能健康成長。

時間很快會過去，等到了人生的結局時纔想到讀書，縱使是後悔也沒用了。

我們能從這本書中看到智慧、陰謀、勇武，也能在其中看到殘忍、人性的掙扎與固守。無數精妙絕倫的故事值得我們細細地品味和深深地思考，無數深奧的道理等着我們去理解，或許這就是“書中自有黃金屋”的真諦吧。

讀資治通鑑有感 篇14

《資治通鑑》宋代著名史學家司馬光歷時19年編纂而成的史學鉅著。至今爲止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長曆任王儲不可能讀得完，因此司馬光將歷時中的經驗總結編纂進獻給皇帝，公其借鑑。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。

借古諷今，藉故說今將歷史事件作爲實例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭，作爲象棋的起源，從而爲千秋百代帶給了治國平天下的方法倚策。劉邦項羽的鬥智鬥勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑑》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。比較手法的運用更是錦上添花。劉邦爲人的豁達易交；更反映了項羽的多疑，優柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的敗北。《資治通鑑》中詳細的描述了垓下之戰，項羽戰敗之後並未輕言放下，反而鎮定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽偏信’，充分地表達了英雄末路之時的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑑》中經常見到。在楚軍節節敗退的狀況下也能夠看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關聯出現了絲絲的裂痕，這也最後導致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結局。

巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據，漢武帝嫡長子，衛皇后所生，武帝朝前期，衛家顯赫一時，皇后受寵，劉據地位穩定，後因衛家衰敗後繼乏人，以前顯赫的衛家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛氏一族與附屬國人直接的正面衝突，劉據作爲事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”司馬光在本章的最後對當朝天子提出勸誡“左右前後無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷於禍敗者焉”藉故解今的意味不言而喻。

讀資治通鑑有感 篇15

“歷史虛無主義”卻是絕對不可取的。要求史書所載百分之百真實可靠，本來就是不現實的要求。畢竟，史家們正努力地還歷史以本來面貌，雖然這是一個也許永遠無法到達的目標。但我相信，史家們所記載的資料，還是有必須的現實依據的。“周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真僞復誰知?”畢竟周公有過大權獨攬的經歷，畢竟王莽有過禮賢下士的表現，這是誰也抹煞不了的。至於如果“當初”他們真的“身便死”了，那不是還有“蓋棺論定”一說嗎?

“以史爲鑑”並不因史書資料有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說尚且有不可估量的借鑑意義，何況史實遠遠多於杜撰的史書呢?

和其他所有史書一樣，《資治通鑑》也滲進了許多神話、傳說以及作者想當然地杜撰的資料，但這並無損於它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時，沒必要深究他的牙齒究竟是怎樣碎的，他對敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕，張巡把自我的小妾給將士們分食了的時候，於殘忍、冷酷、血腥的感覺之外，也無法不油然而生對張巡的無限敬意。這樣恨敵入骨、堅忍如狼的張巡，力盡被俘後如果不是大義凜然、慷慨就義，那纔是真正不可想象的怪事!至於他的牙齒究竟是怎樣碎的，恐怕不會有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

推而廣之，史書裏其它不夠真實的細節描述，並無損於“史鑑”的意義。史家們在力求真實的同時，難免會留下星星點點的瑕疵。但瑕不掩瑜，絕不可因史書的不完美，就滑向“歷史虛無主義”的深淵。

讀資治通鑑有感 篇16

小時候我媽跟我說，如果迫不得己，寧可做過分的事兒，也絕不要說過頭的話。我一直不理解，總覺得事情帶來的結果是既定事實，無法改變，言語只是說說而已，並不起決定作用。

後來長大一些，知道了傷人的語言就像尖刀，說的人風輕雲淡，聽的人遍體鱗傷。但也只是停留在言語傷人的層面。從來沒想到言語會傷害到自己，直到最近讀《資治通鑑》，才發現真的有人因爲言語不當致命。分享幾個例子，很是耐人尋味。

第一個是漢高祖劉邦的寵姬戚夫人。劉邦去世，惠帝即位，呂后做了皇太后，下令將戚夫人幽禁在永巷，舂米做苦役，戚夫人一邊舂米一邊唱：“兒子爲王，母親爲奴，一天到晚舂着米，常與死亡相伴！相隔三千里，誰能告訴你？”呂后聽後大怒，不僅毒殺了戚夫人的兒子如意，還砍斷了戚夫人的手腳，剜掉眼珠，薰聾耳朵，喝下啞藥，扔在廁所裏，成爲“人彘”。

聽起來毛骨悚然，多數人第一反應是呂后太狠，但事情的前因後果很複雜，有空我會單獨寫一篇文章分析一下呂雉這個頗有爭議的歷史人物。這裏單說戚夫人，如果能像後來漢文帝的母親薄氏一樣內斂低調，沒有足夠的實力之前，不要亂說話，等多年後呂雉怨氣消了，也許兒子如意不會死，自己也未必會到如此慘絕人寰的境地。

第二個是漢靈帝的母親董太后。漢靈帝死後，董太后和兒媳婦何太后爭權，忿忿不平罵兒媳婦：“你現在這麼囂張，還不是依靠你哥何進！我讓董將軍砍了你哥的頭，簡直易如反掌！”何太后聽了害怕，告訴哥哥何進，何進設計殺了董將軍，順便逼死了董太后。

讀到這裏我才真正明白我媽的那句話，董太后如果夠聰明，過頭的話絕對不會說，宮廷內鬥，成王敗寇，不如直接想辦法讓董將軍先殺了何進，又何必多此一舉，說些氣話呢？真的是百害而無一利。

寫到這，因失言而喪命的還都是女人，免不得有人說，女人就是頭髮長見識短。其實未必，第三個例子是個皇帝，東晉孝武帝司馬曜。這個皇帝並不是昏君，反而在治國理政上頗有建樹，是個不錯的好皇帝。有一次司馬曜和張貴妃喝酒，喝到一半，張貴妃說：“皇上啊，我喝多了，真不能再喝了！”司馬曜生氣了：“什麼？喝一半你不喝了？太掃興了！你年老色衰，我跟你喝酒是給你面子，我早就想廢掉你，另立新妃了！”

這本是一句酒話，張貴妃卻當真了，一不做二不休，趁司馬曜酒後昏睡之時用被子將其捂死。堂堂皇帝，竟因爲酒後失言喪命，實在讓人唏噓！孔子說：“不能與之言而與之言則失言。”意思就是跟錯誤的人說了錯誤的話，就是失言。失言的後果很嚴重，輕則傷人自尊，重則傷己性命。

突然覺得很多事情是相通的，比如最近我在減肥，一直牢記要管住嘴，邁開腿。歷史上很多真實的故事也告訴我，做人要少說話多做事。所以我決定，把嘴巴塗上口紅美美的就夠了，平時儘量少用。慎言，深思，篤行。作者：逄哲

讀資治通鑑有感 篇17

前段時間在網絡上曾看到一個視頻感慨頗深，一個二十幾歲的姑娘身上長了腫瘤，彷彿全世界頃刻間轟然崩塌，在她高呼"滾蛋吧！腫瘤君"的同時，成百上千萬的網友們也爲之感慨，同時暗自決定從此健康生活，遠離病痛。人生似乎就是這樣，我們常常從別人的悲劇中找到自己的影子，所幸亡羊補牢，爲時未晚。今人如是，古人也毫不例外。我想宋司馬光所編撰的《資治通鑑》應是一樣的道理，名爲"資治"，以古鑑今，實則是大智慧。

中國的歷史極爲悠久，所以歷朝歷代都有編撰史書的傳統，現存的官修史書，影響較爲深遠的，《史記》、《漢書》、《資治通鑑》應當都能排的上秩序。不過相比其他的官修史書，《資治通鑑》具有許多"異於他人"之處。不同於《史記》、《漢書》的紀傳體，《資治通鑑》是一本編年體史書，以時間爲線，"貫穿今古，上自晚周，下迄五代"，這本書以史學求"通"思想尋求一種發展。

關於《資治通鑑》的創作意圖，作者司馬光曾有過非常明確的說明："每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況於人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自撰，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休慼，善可爲法，惡可爲戒者，爲編年一書。"可見司馬光的修史目的是非常的明確，也正因爲這樣，在書中，作者在探討歷史盛衰的問題上體現出了明確的史學求通的思想，着重總結了歷史盛衰的經驗，關係秦爲何亡、漢爲何興、隋爲何亡、唐如何興，以歷史事件爲軸，深入探析歷史背後的運轉規律，以指導當時的政治實踐。

人們常說"以史爲鑑"，這並不是沒有道理的，歷史的發展是一段時間的時代現實的反映，同時也是人爲謀劃、運轉的結果，只有知興亡盛衰，才能從亡國的歷史的獲得教訓，從興盛的驕傲中獲得經驗，補實踐之不足，亡羊補牢，永葆生機。

歷史的事件與人物如此，我們今人同樣，時隔幾個朝代的我們，依舊可以讀一讀《資治通鑑》中的故事，不僅僅是知史，同時也在那些發人深省的故事中尋找智慧。