貴族茶道“貴在何處”

由貢茶而演化爲貴族茶道，達官貴人、富商大賈、豪門鄉紳於茶、水、火、器無不借權方和金錢求其極，很違情背理，其用心在於炫耀權力和富有。源於明清的潮閩工夫茶即貴族茶道，發展至今日漸大衆化。

茶雖爲潔品，但當它的功能被人們所認識，被列爲貢品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成員，再是達官貴人。“小家碧玉”一朝選在君王側，還能保持質樸純潔麼?恐怕很難。

茶列爲貢品的記載最早見於晉代常據著的《華陽國志·巴志》，周武王聯合當時居住川、陝、部一帶的庸、蜀、羨、苗、微、盧、彭、消幾個方國共同伐紂，凱旋而歸。此後，巴蜀之地所產的茶葉便正式列爲朝廷貢品。此事發生在公元前1135年，離今有3000年之久。

列爲貢品從客觀上講是擡高了茶葉作爲飲品的身價，推動了茶葉生產的大發展，刺激了茶葉的科學研究，形成了一大批名茶。中國社會是皇權社會，皇家的好惡最能影響全社會習俗。貢茶制度確立了茶葉的“國飲地位”，也確立了中國是世界產茶大國、飲茶大國的地位，還確立了中國茶道的地位。

但茶一旦進入宮廷，也便失去了質樸的品格和濟世活人的'德行。反之，貢茶坑苦了老百姓。

爲了貢茶，男廢耕，女廢織，夜不得息，晝不得停。茶之靈魂被扭曲，陸羽所創立的茶道被強姦，生出一個畸形兒：貴族茶道。茶被裝金飾銀，脫盡了質樸;茶成了坑民之物，不再濟世活人。達官貴人借茶顯示等級秩序，誇示皇家氣派。

貴族們不僅講“精茶”，也講“真水”，爲此，乾隆皇帝親自參與“孰是天下第一泉”的爭論，用“稱水法”一錘定音，欽定北京玉泉水爲天下第一泉。爲求“真水”又不知耗費多少民脂民膏。相傳，唐朝宰相李德裕愛用惠泉水煎茶，便令人用壇封裝，從無錫到長安“鋪遞”，奔波數千裏，勞民傷財。此後因一雲遊和尚點化，知其弊端，才“人不告勞，浮位乃洱”。

貴族茶道的茶人是達官貴人、富商大賈、豪門鄉紳之流的人物，不必詩詞歌賦、琴棋書畫，但一要貴，有地位，二要富，有萬貫家私。於茶藝四要“精茶、真水、活火、妙器”無不求其“高品位”，用“權力”和“金錢”以達到誇示富貴之目的，似乎不如此便有損“皇權至上”，有負“金錢第一”。

貴族茶道有很多違情背理的地方，但因爲有深刻的文化背景，這一茶道成爲重要流派，香火綿延，我們不得不承認其存在價值。作爲茶道應有一定儀式或程序，貴族茶道走出宮門在較爲廣泛的上層社會流傳，其富貴氣主要體現在程序上。其變種即源於明清至今仍在流傳的閩潮功夫茶。