郭茂倩的樂府詩集
導語：《樂府詩集》把樂府詩分爲郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。下面是本站小編收集整理的簡單介紹，歡迎大家閱讀參考!
樂府詩集是繼《詩經•風》之後，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由宋代(北宋)郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。
“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立於漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。
歌詞的來源有二：一部分是文人作的;一部分是從民間收集的。後來，將樂府機關採集的詩篇稱爲樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，於是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。樂府雙璧爲《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。
郭茂倩，字德粲(《宋詩紀事補遺》卷二四)，鄆州須城(今山東東平)人(《宋史》卷二九七《郭勸傳》)。勸孫，源明子。神宗元豐七年(1084)時爲河南府法曹參軍(《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》)。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，因此爲學術界所重視。
《樂府詩集》把樂府詩分爲郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類;其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、樑鼓角橫吹曲等類;相和歌辭又分爲相和六引、相和曲、吟歎曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大麴等類;清商曲辭中又分爲吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章。總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最爲完備的一部重要書籍。
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以彙編成書。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》《東門行》等見於《宋書?樂志》，《孔雀東南飛》見於《玉臺新詠》，還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺、雜歌謠辭一類多爲前所忽視者。後來杜文瀾的《古謠諺》等著作，顯然是在它的基礎上編撰的。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被合稱爲“樂府雙璧”。
它的編次是把每一種曲調的“古辭”(較早的無名氏之作)或較早出現的詩放在前面，後人的`擬作列於後面，使讀者瞭解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書?樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高於“古辭”，然而要說明這種曲調的來源及其本意;又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調曲”，在《宋書?樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌?山鬼》的詩;至於《陌上桑》的古辭卻列入了“大麴”一類。在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者瞭解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調而擬作的新辭。此書還把後人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在後面，如《採桑》，《豔歌行》，《羅敷行》，《日出東南隅行》，《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對後來文人的種種影響。又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調，可以譜寫成內容完全不同的各種詩歌。
《樂府詩集》以音樂曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對後人有過影響的樂曲，都作了說明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》，“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只有鮑照的擬作爲最早，但編者仍把《梅花落》歸入“漢橫吹曲”，並在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經產生。如“樑鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認爲即“漢橫吹曲”的《黃覃子》。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。
《樂府詩集》也存在較多的缺點。清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。此外，由於它重在曲調，因此所錄歌辭往往和關於曲調的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認爲是隋煬帝遊江都時制，而書中所錄“唐曲”，並未註明作者。其實這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，顯然是杜甫的詩。
關於此書的分類，近代學者也曾有過爭論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁啓超在《中國之美文及其歷史》中認爲“清商”乃漢魏時的“清商三調”，郭茂倩把“吳聲歌”的“西曲歌”稱爲“清商曲辭”，而把漢魏的“清商三調”歸入“相和歌辭”是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節不同意樑說，他認爲漢代“清商曲”已散佚，魏晉“清商三調”中包含有“相和歌”十一曲，至於隋唐以後，魏晉“清商曲”的曲調亦已不傳，所以鄭樵所列“清商”，只錄晉以後的南方民歌(《〈宋書?樂志〉相和與清商三調歌詩爲鄭樵〈通志?樂略〉相和歌及相和歌三調之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
《樂府詩集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補。今通用1980年中華書局標點校勘本。
(1-4)(傅增湘藏宋本)
作 者：郭茂倩編
出版社： 人民文學出版社
出版時間： 2010-2-1
ISBN: 9787020077762
開本： 16開
定價: 210.00元
北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，分郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴典歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭十二個門類，輯錄宋代之前音樂文學作品凡五千餘首，詩學價值甚高。尤爲可貴的是，近代曲辭四卷收錄了隋唐時期新興的燕樂曲辭，爲考察詞體的起源提供了重要的參照。
一，樂府民歌直接揭示諷刺了統治階級的醜惡面目，和對統治階級的反抗情緒，還有一些鬥爭的場面。這類作品分別有《雞鳴》《相逢行》《平陵東》，還有《婦病行》《十五從軍徵》，反抗的就是《東門行》，《陌上桑》。
二，樂府詩頗多反映婦女命運的篇章，《上山採蘼蕪》就是典型。
三，表現健康純美的愛情。男女情愛是詩歌中的常見體裁，有《江南》《上邪》《有所思》等。
還有一些反應東漢後期給知識分子造成的憂懼漂泊之苦，及他們的消極情緒。這主要是《烏生》《枯魚過河泣》《滿歌行》《西門行》等。其中前兩篇採取了寓言詩形式別具一格。
名作推薦
【名稱】陌上桑 【年代】漢代 【作者】樂府詩集 【體裁】五言古詩 【出處】漢樂府
陌上桑
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名爲羅敷。 羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲爲籠系，桂枝爲籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺爲下裙，紫綺爲上襦。 行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝? “秦氏有好女，自名爲羅敷。” “羅敷年幾何?”“二十尚不足，十五頗有餘。” 使君謝羅敷：“寧可共載不?” 羅敷前置辭：“使君一何愚!使君自有婦，羅敷自有夫。 東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿?白馬從驪駒; 青絲繫馬尾，黃金絡馬頭;腰中鹿盧劍，可值千萬餘。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。 爲人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數千人，皆言夫婿殊。”
