古人是如何搞“簡化字”的

簡化字近年來一直備受爭議，有人認爲“親不見，愛無心，產不生，厰空空，麵無麥，運無車……使漢字的內涵和魅力一掃而光!”其實，漢字簡化運動在兩千年前就已出現，如今議論最多的“國”、“愛”、“親”等字都是古人率先簡化的。比如“親”字，西周時期伯簋上的金文便寫作“”……

“無”字從甲骨文到小篆、篆字的演變

　　小篆是中國最早一批“簡化字”

宋徽宗趙佶將“無”寫成簡化字 其御書碑被戲稱爲“無”字碑

筆劃被減少的繁體字，稱爲“簡化字”。一般認爲，漢字發展經歷了甲骨文→金文→鐘鼎文→大篆→小篆→隸書→行書→草書→楷書等多個階段，而這其中每一進程，或多或少都是對前一種字體的簡化。

漢字史上第一波簡化熱出現於先秦，但在秦統一六國後纔開始全面鋪開。東漢許慎《說文解字·敘》中是這樣交代的：“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”可以這麼說，小篆是中國最早一批“簡化字”。

　　“無”字的第一次簡化變形，便發生在這個時候。

在一期甲2858片上，曾發現了兩個“無”字，寫作、，像一個人伸展手臂、手拿東西在舞動。就此字形，《甲骨文辭典》解字稱，“甲骨文‘無’字乃‘舞’之本字。”在秦朝的文字簡化運動中，由丞相李斯主持的“文字改革小組”，將“無”字改成，甲骨文、金文的繁瑣、複雜結構，由此變得線條流暢，字感突出。

在李斯《會稽刻中》便有“無”字——，此時的“無”字結構還頗覆雜。到了東漢時，篆字“無”已出現截然不同的外形，寫成，與現代簡化字“無”很接近。

“無”爲何會這麼簡化?考釋專家許慎可能也沒搞懂。他認爲此字“從亡”，通於“元”字。這個解釋越發令人糊塗，許慎自己或許也覺得有問題，又補充稱“奇字無”。意思是，這是“無”字的奇怪寫法。

漢字發生質的變化起於隸體字的出現，完全由過去的象形文字變成了筆畫文字，標準繁體字“無”，就是由隸書定型的。隨後流行的魏碑體，則在簡化字上做出進一步的探索，與現代簡化字無二的“無”字，就是隨魏碑體而出現的。

刻於北魏的《比丘道匠造像題記》中就出現了兩個“無”字，“應合無方”中的“無”是簡化字;下文“三寶無點”中的“無”則仍使用當時通行的繁體字。在稍後刻成的《比丘道匠造像題記》中，也出現了簡化字“無”。

古代最權威的簡化字“無”，出於北宋皇帝徽宗、瘦金體創立者趙佶之手。在海南省海口市五公祠“拜亭”內，立有趙佶御書《神霄玉清萬壽宮詔》碑，詔文中“統御神霄，監視萬國，無疆之休”、“摹勒立石，以垂無窮”兩句中的“無”字，均是簡化字。此碑因“無”字出名，被戲稱爲“‘無’字碑”。

北宋白釉文字枕“家國永安”中“國”字已簡化

古代認同度最高的簡化字“國”

趙佶寫簡化字與北宋出現的又一波漢字簡化熱不無關係。這一波以簡化楷體字爲目標，由印刷業的工人推動。

繼魏碑體後，又興起了楷體字，規矩整齊的方塊特徵在楷書上表現得淋漓盡致。楷書又叫“正楷”、“真書”、“正書”，其“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，所以得名。楷書是至今印刷業仍在使用的標準字，這種字在漢末已出現，但成熟於隋唐，歐體、柳體、顏體等代表漢字書法最高水準的楷體書法，都出現於這一時期。

活字印刷術的出現和廣泛使用後，繁體字筆劃太多的弊端在刻寫時便凸顯了出來，一些刻工出於方便開始使用民間筆劃較少的“俗體字”。俗體字並非全是簡化字，有的筆劃還增加，如蘋果的“果”字，俗體字寫作“菓”，多了“艹”頭。

俗體字的流行爲宋代的楷書簡化運動提供了羣衆基礎。由劉復、李家瑞編撰、於民國十九年出版的《宋元以來俗字譜》一書，共收錄古代俗體字6240個，對應繁體字1604個，平均每個繁體字有3.9個不同的俗體字。這些俗體字絕大部分是簡化字，其中與現代簡化字結構完全相同的有330多個。在宋代簡化字中，名氣最大的一個字當屬“”字。大英博物館收藏有一件中國北宋時期的“白釉文字枕”，上面有“家國永安”四字，其中的“國”字便簡寫作“”。

宋代簡化字“”，在古今所有“國”的簡化字中，是民間認同度最高的一個字，其比現代簡化字還少一點，字意思也相當明瞭：方圓之中有“王”纔是“國”。而繁體字“國”，強調疆域的重要，但疆域再大，如果沒了“王”，只能亡國。

此後，“”字爲民間普遍使用。如在南京溧水出土的清代《永禁賭博碑》中，立碑人之一高國武名字中的“國”，便寫作“”。